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从姚安马游彝族婚俗变化谈彝汉民族融合

楚雄师范学院学报 2004年第1期19卷 65-69页

作者：胡翠菊云南省楚雄市永安中学云南楚雄675000

婚俗反映着一个民族的传统文化、民族心理、民族性格和民族历史 ,是一个民族历史和文化积淀的外在表现。姚安县马游彝族的婚俗自民国以来至现在已经发生了根本性变化 ,从族内婚俗和“超哩若麦哩卓”两种婚俗演变为现在彝汉趋同的现代婚... 详细信息

婚俗反映着一个民族的传统文化、民族心理、民族性格和民族历史 ,是一个民族历史和文化积淀的外在表现。姚安县马游彝族的婚俗自民国以来至现在已经发生了根本性变化 ,从族内婚俗和“超哩若麦哩卓”两种婚俗演变为现在彝汉趋同的现代婚俗 ,并日趋简化而具有现代气息。婚俗的变化 ,主要根源于民族文化的交流和社会生产方式的变革 ,彝族婚俗变化的直接表现是普遍的彝汉通婚 ,其既是彝汉民族融合的起点 ,也是民族融合的催化剂 ,也将是民族融合的终点。

关键词：马游彝族婚俗民族融合

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“信马游缰”

应用写作 2001年第1期 54-54页

语见《歧路灯》十四回:"这四五年来,每日信马游缰,如在醉梦中一般。""信马":任随着马走;"游":也作"由",由着。"信马游缰"即:顺着马,由着缰绳漫游。多比喻无主见地随外力而转移。今义同本义。例如:"小刚学习上缺乏点意志力,信马游缰,全... 详细信息

语见《歧路灯》十四回:"这四五年来,每日信马游缰,如在醉梦中一般。""信马":任随着马走;"游":也作"由",由着。"信马游缰"即:顺着马,由着缰绳漫游。多比喻无主见地随外力而转移。今义同本义。例如:"小刚学习上缺乏点意志力,信马游缰,全凭兴趣,高兴就学,不高兴就不学。"使用时要注意与"随波逐流"的异同。两者都有"随外力转移"之意,但在范围上"信马游缰"偏重意念兴趣的转移,"随波逐流"

关键词：马游兴趣个性心理特征外力《歧路灯》意志力

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彝族“蜜郭”声腔分类初探

音乐探索 1990年第3期 13-15页

作者：周志列云南省楚雄彝族自治州群众艺术馆

纵观国内乐坛,研究彝族“蜜郭”者实不多见,尤其对它的分类及其基本内涵知者更少。“蜜郭”(梅葛),早在五十年代末,就曾引起一些中、外学者的关注;时至今日,仍有某些外国朋友发问“蜜郭”之究竟……。前不久,某知名学者视“蜜郭”为一... 详细信息

纵观国内乐坛,研究彝族“蜜郭”者实不多见,尤其对它的分类及其基本内涵知者更少。“蜜郭”(梅葛),早在五十年代末,就曾引起一些中、外学者的关注;时至今日,仍有某些外国朋友发问“蜜郭”之究竟……。前不久,某知名学者视“蜜郭”为一首歌曲的名称,而另一权威人士则欲将“蜜郭”列入《曲艺集成》。有鉴于此,这里仅就彝族“蜜郭”的分类问题作一初探。

关键词：五十年代知者祭祀歌青棚悲调民族音乐文化马游祭神字韵青年男女

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茶马古道上的民族人物——“丹青古道·墨韵普洱”系列

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荣宝斋 2014年第12期 212-217页

作者：舒建新中国国家画院中国国家画院美术馆致公党中央画院中国画学会

我在茶马古道上行走了七年有余。作为一位艺术家该如何深入到生活,这是我们终生所必需的思考,也是一门必做的功课。茶马古道是一条贯穿大西南的商道,也是承载着西南各民族的历史文化之路。民族人物是茶马古道上的主角,也是我今年为自己... 详细信息

我在茶马古道上行走了七年有余。作为一位艺术家该如何深入到生活,这是我们终生所必需的思考,也是一门必做的功课。茶马古道是一条贯穿大西南的商道,也是承载着西南各民族的历史文化之路。民族人物是茶马古道上的主角,也是我今年为自己新制定的创作课题。

关键词：茶马古道商道马游镇沅画院副院长热情奔放中国国家画院美术馆馆长中国美术馆创世史诗

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彝族史诗《梅葛》与彝剧——傩文化对戏剧发生作用的一具实例

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