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马来西亚华人政策日愈开放化的导因

华侨华人历史研究 1995年第2期 53-59,46页

作者：丘光耀暨南大学华侨华人研究所

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马来西亚华人政策的特点

华侨华人历史研究 1998年第2期 16-20页

作者：廖小健暨南大学东南亚研究所

马来西亚华人政策的特点廖小健一马来西亚是一个以马华印三大民族为主体的多元种族国家。第二次世界大战前，马来亚（包括新加坡）的华侨比当地土著马来人还多。战后新马分离，华族人口仍自始至终占马来西亚总人口的三分之一左右。目前... 详细信息

马来西亚华人政策的特点廖小健一马来西亚是一个以马华印三大民族为主体的多元种族国家。第二次世界大战前，马来亚（包括新加坡）的华侨比当地土著马来人还多。战后新马分离，华族人口仍自始至终占马来西亚总人口的三分之一左右。目前，在马来西亚二千万人总人口中，马来...

关键词：马来人马华公会马来西亚华人马华两族华人社会华文教育体系执政党华人政策华人经济马来西亚政府

马来西亚华人的电影想象:作为一种跨国华语电影的“马华电影”

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艺术评论 2009年第8期 43-52页

作者：扎克尔.侯赛因.拉朱彭侃马来西亚莫纳什大学太阳路分校清华大学新闻与传播学院香港浸会大学

引子2007年，一项研究基金使我差不多一整年都在吉隆坡研究马来西亚当代电影。这些电影大部分都是年轻、有干劲的华裔电影人制作的数码短片，电影中的人物交流大多用中文，偶尔也用英文。我偶然发现了《美丽的马来西亚》，一部由真雅浦... 详细信息

引子2007年，一项研究基金使我差不多一整年都在吉隆坡研究马来西亚当代电影。这些电影大部分都是年轻、有干劲的华裔电影人制作的数码短片，电影中的人物交流大多用中文，偶尔也用英文。我偶然发现了《美丽的马来西亚》，一部由真雅浦（ZunYap）创作的12分钟长的短片。电影的场景设置在一间监狱的会见室里。一位记者和一位摄影师——都是华裔女性，与一个即将被绞死的毒贩会面。我们从电影中获知这个毒贩也是一位华裔马来西亚人，曾经是一个警官（对于华裔来说这是很幸运的，因为根据宪法规定大部分国家公职都只提供给马来裔的马来西亚人），

关键词：马来西亚华人华语电影华裔女性跨国想象当代电影研究基金场景设置

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马来西亚华人与马来西亚政府的对华政策

马来西亚华人与马来西亚政府的对华政策

作者：黄婉玮浙江大学

学位级别：硕士

本文是讨论马来西亚华人在马中关系进程中对决策者的影响程度。华人的主体性是本文的论述重点。从近年的选举结果可见马来西亚政治和社会出现了型态的转变,执政55年的国阵政府正面对提倡跨种族的在野党一民联的挑战,主流华人社会里更期... 详细信息

本文是讨论马来西亚华人在马中关系进程中对决策者的影响程度。华人的主体性是本文的论述重点。从近年的选举结果可见马来西亚政治和社会出现了型态的转变,执政55年的国阵政府正面对提倡跨种族的在野党一民联的挑战,主流华人社会里更期望国家出现两线制的政治型态。马来西亚政府方面,应对性作出各种调整,包括取消一些限制法令,以一系列国家转型计划缓和人民的不满。在外交方面,马来西亚持续与中国紧密发展双边关系。所有的决策过程依然是以马来人为核心的领导阶层带领,华人仍旧扮演中间桥梁的角色。但是,马来西亚近年的政治变化催生了跨族群的华人意识,新生代华人的政治参与提高,华人的政治选择成为国阵政府和民联在野党的成败关键之一。有鉴于此,华人各种角色和反应也随之受到重视。本文的目的在于提醒马来西亚华人在提高政治地位的同时,也应认清其主体特征,以期在未来东亚文化社会的建构中,其主体性不因区域文化的整合而受边缘化。

关键词：马来西亚华人新生代华人马中关系国阵政府对华政策

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马来西亚华人族群14次大选的投票因素分析

马来西亚华人族群14次大选的投票因素分析

作者：黄国辉华侨大学

学位级别：硕士

美国族群政治理论家Horowitz,D在他的经典著作《冲突中的族群》中曾提到,在民主选举过程中,同一个族群的选民在大选中倾向投票给同族群的政党。按照Horowitz的说法,马来西亚华裔族群占22.4%、所以马来西亚华人政党最少应该可以得到2成... 详细信息

美国族群政治理论家Horowitz,D在他的经典著作《冲突中的族群》中曾提到,在民主选举过程中,同一个族群的选民在大选中倾向投票给同族群的政党。按照Horowitz的说法,马来西亚华裔族群占22.4%、所以马来西亚华人政党最少应该可以得到2成的选票,在国会中可以占有2成的议会席次。但是目前代表华人的马来西亚华人公会在2018年的大选中仅有1席。那么,影响马来西亚华人在大选中的投票因素到底是什么,为什么华人不投票给以马华公会为代表的华人族群政党呢?笔者与游国龙,李太龙（2022待发表）先前对马来西亚华人族群身份认同的研究中发现,马来西亚华人的认同可以根据几个指标区分为两个群体。甲群体更认同华人的身份。另一个是乙群体更认同马来西亚人的身份。因此,本文根据这个结果为假设研究马来西亚华人的投票因素,旨在通过马来西亚1955到2018年,第1届到第14届的国家选举官方成绩报告,分析马来西亚华人族群的身份认同是否影响马来西亚选举华人族群投票趋势。经由本文收集的大量数据进行分析发现,马来西亚华人族群选民在华人族群选民人数高过50%的选区;对马华公会的投票率和马来西亚华人族群民族身份认同（甲群体）有明显的相关关系,可以证明影响华人族群投票的关键因素是身份认同。统计显示认同自己是华人（族群认同Ethnic identity）的甲群体投票给马华公会。认同自己是马来西亚人（国家认同National identity）的乙群体很少投票给马华公会。尽管马来西亚华人的比例仍占2成多,但由于其中一大部分更认同马来西亚华人的身份,在选择中更考虑作为马来西亚公民的利益,因此不投票给马华公会。再加上早期马华公会的联盟政党（巫统）鼓吹“马来人至上”和其他种种族群挑衅嚣张行为,导致华人选民误解马华公会抹灭了自身的族群政党特点;所以更加难以认同马华公会。

关键词：马来西亚华人马华公会族群政治政治选举投票因素

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马来西亚华人文化认同之汉字影响探讨

中华文化论坛 2016年第12期12卷 96-100页

作者：陆赏铭周建新广西民族大学民族学与社会学学院

汉字是马来西亚华人团体追求中华文化认同、享有自我合法地位的重要保证和力量源泉,在很大程度上影响着马来西亚华人的文化认同感和价值生活方式。本文旨在通过分析汉字对马来西亚华人的团体、华文报纸,寺庙和宗祠以及对个人的思维、情... 详细信息

汉字是马来西亚华人团体追求中华文化认同、享有自我合法地位的重要保证和力量源泉,在很大程度上影响着马来西亚华人的文化认同感和价值生活方式。本文旨在通过分析汉字对马来西亚华人的团体、华文报纸,寺庙和宗祠以及对个人的思维、情感、行为等的影响,诠释汉字对马来西亚华人文化认同的影响力。

关键词：汉字马来西亚华人文化认同中华文化

马来西亚华人回族的身份认同——以槟城百奇郭为例

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马来西亚华人回族的身份认同——以槟城百奇郭为例

作者：郭丽珠华侨大学

学位级别：硕士

回族是一个尚未被马来西亚官方承认的民族,因而,“隐匿”于华人社群中的大马回族百奇郭一直困扰于其华人与回族的双重民族身份以及族群的多种身份称谓之中。本文以身份认同概念为理论基础,讨论马来西亚华人回族在落地生根之后的双重国... 详细信息

回族是一个尚未被马来西亚官方承认的民族,因而,“隐匿”于华人社群中的大马回族百奇郭一直困扰于其华人与回族的双重民族身份以及族群的多种身份称谓之中。本文以身份认同概念为理论基础,讨论马来西亚华人回族在落地生根之后的双重国家认同、双重民族文化认同,以及复杂的民族身份认同问题。本文讨论的主要对象是生活于槟城、拥有多重族群身份认同的百奇郭族群。具体内容主要涉及其华人身份、回族的民族意识、百奇身份认同的渊源和身份变迁历史。研究核心是厘清其传统回族民族身份、祖籍百奇地域身份,以及远祖国籍身份的困惑。本文也进一步讨论这个族群被赋予的几个身份、自我认同但不被认同等的复杂身份。本文作者自己作为郭德广后裔,谨守家族渊源和客观的学术论述,将1974年被中国泉州海外交通史馆收藏、刻有一行阿拉伯字母和“百奇”等字的“元郭氏世祖墳茔”墓碑作为本研究的切入点。学界对于碑额的阿拉伯字母有诸多的解读,引发了对回族百奇郭民族身份归属的争论。本文通过新旧族谱、爪夷文、阿拉伯文等诸多文献的梳理,辅以人物访谈、墓地考察、田野调研以及从不同语境进行考察的新视角,重新释读元郭氏世祖坟茔墓碑。本文重新释读的结论和论证反驳了传统的论说,并突破传统思维将碑铭的那一行阿拉伯字母命名为“晋惠回族郭古文”以及释读为“郭德广家族墓园”。这一突破性重新释读的成果和结论,解决了困扰槟城以及世界各地百奇郭由来已久的回族民族身份认同问题。本研究继而解决了对百奇郭族群意义非凡的地域身份问题。本研究认为,槟城百奇郭族群作为独特的郭姓回族族群,兼有华人和回族的传统身份渊源,演化至今,又成为将这两种民族身份融为一体而区别于其他郭姓华人、回族华人的共同体。槟城百奇郭族群也拥有多重的族群身份称谓,从而构成其独特的身份认同,并成为马来西亚华人回族中最具代表性的华人回族族群。这个族群研究也是福建回族研究、华侨华人研究、大马华人研究、华人族群研究、姓氏研究以及郭氏研究领域的一块瑰宝。

关键词：马来西亚华人槟城百奇郭回族元郭氏世祖坟茔身份认同

马来西亚华人传统节日的仪式化传播 ——以“七夕情牵中秋月”云顶情歌对唱活动为例

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马来西亚华人传统节日的仪式化传播 ——以“七夕情牵中秋月”云...

作者：袁福棠南京大学

学位级别：硕士

摘要：“七夕情牵中秋月”云顶情歌对唱活动以中华传统节日“七夕节”和“中秋节”为契机、以弘扬中华传统文化为宗旨,以大众传媒为传播手段,辅之以人际传播、现场传播等渠道,通过举办“载歌载舞”的节庆活动,将马来西亚华裔群体中许许... 详细信息

摘要：“七夕情牵中秋月”云顶情歌对唱活动以中华传统节日“七夕节”和“中秋节”为契机、以弘扬中华传统文化为宗旨,以大众传媒为传播手段,辅之以人际传播、现场传播等渠道,通过举办“载歌载舞”的节庆活动,将马来西亚华裔群体中许许多多的“小家”凝聚成“大家”,将七夕、中秋这一传统意义上情侣相会、一家团聚的私人时刻演化为群体性的、“万家同欢”的公共时刻,由此建构了传统节日的现代媒介传播仪式。此类华人传统节日的现代化活动通过将仪式的饥渴转换为民族意识形态,制造了盛大的“民族家庭”团圆聚会,并借助华文媒体的力量建构起“马来西亚华人”这一群体概念,并经由华文媒体所呈现的节日仪式氛围营造出一种“现场感”,使地域上分散的千千万万普通华人家庭中的观众“在场”,沉浸其中、感同身受,由此建构了真正意义上“万家同欢”的大众媒介仪式。华人传统节日公共化、群体化、现代化的仪式传播方式的变革既基于大众传媒技术的发展,又源自华族群体情感表达与传统文化传播的需要,民族话语与群体身份的建构成为这一仪式化传播过程中的内容核心。华人传统节日通过仪式化传播建构起马来西亚华裔群体具有标志性的重要公共文化活动,加深了马来西亚华人自身对华族传统习俗的认识,唤起华裔对中华传统节日文化的继承和弘扬。

关键词：马来西亚华人传统节日仪式化传播

马来西亚华人持续的社会抗争——基于对马来西亚白沙罗新村华文小学保校运动的考察

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马来西亚华人持续的社会抗争——基于对马来西亚白沙罗新村华文小...

作者：闫巧玲复旦大学

学位级别：硕士

白小保校运动发生在马来西亚吉隆坡市郊八打灵市再也区的白沙罗新村。白小作为一所拥有七十多年历史的华文小学被政府以牵强的理由强行关闭。白沙罗新村的村民们发动了一场保校运动,历时九年,终于在2009年实现了重开白小原校的诉求。白... 详细信息

白小保校运动发生在马来西亚吉隆坡市郊八打灵市再也区的白沙罗新村。白小作为一所拥有七十多年历史的华文小学被政府以牵强的理由强行关闭。白沙罗新村的村民们发动了一场保校运动,历时九年,终于在2009年实现了重开白小原校的诉求。白小保校运动作为一场由草根阶层所发动的对抗强大的马来西亚威权当局的抗争运动持续多年并最终取得胜利,经过分析,本文认为：从宏观上来看,建立在文化认同基础之上的运动框架——华文教育运动是白小保校运动持续进行的主要动力;从微观层面上来看,一套完整的永续性机制也是推动保校运动持续发展的关键因素。这些机制包括：强有力的动员组织、多元化的动员策略、完善的保温机制、常规化的抗争方式。

关键词：马来西亚华人白小保校运动社会抗争文化认同永续性机制