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论资本主义的未来:马克斯.舍勒与卡尔·马克思

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国外社会科学 2019年第2期 15-24页

作者：郑承军陈伟功北京第二外国语学院研究生院北京第二外国语学院科研处

资本主义已没有未来,马克思的历史唯物主义所揭示的人类社会历史的发展规律已科学地证明了这个论断,马克斯.舍勒在其价值伦理学基础上的研究也得出了这一结论。马克思在经济基础决定上层建筑、生产方式的变革推动人类社会的发展这一理... 详细信息

资本主义已没有未来,马克思的历史唯物主义所揭示的人类社会历史的发展规律已科学地证明了这个论断,马克斯.舍勒在其价值伦理学基础上的研究也得出了这一结论。马克思在经济基础决定上层建筑、生产方式的变革推动人类社会的发展这一理论视域中,对无产阶级推翻资本主义制度做了科学的研究。舍勒则认为,资本主义制度的没落依赖于具有资本主义精神气质的资产者失去其法统以及这种人格类型的消亡,依赖于符合价值秩序的"新类型人"的出场以及社会正常的价值感受秩序的建立。舍勒对人格类型的"精神气质"的分析,在理论层面上丰富了对资本主义制度的研究。

关键词：历史唯物主义生产方式现象学资本主义马克斯.舍勒卡尔·马克思

现象学直观的教育价值及其评价——基于马克斯.舍勒的价值论、教育观的分析

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教育学报 2011年第5期7卷 22-28页

作者：阮朝辉华中科技大学哲学系武汉430074 贵阳学院图书馆贵阳550003

马克斯.舍勒的现象学态度直观的价值理论、教育理论,不仅对哲学伦理学具有奠基作用,而且也为教育价值及其评价理论提供了现象学审视的全新视角。舍勒认为价值分为感官价值、生命价值、精神价值、神圣价值;相应地,作为存在范畴的教育的... 详细信息

马克斯.舍勒的现象学态度直观的价值理论、教育理论,不仅对哲学伦理学具有奠基作用,而且也为教育价值及其评价理论提供了现象学审视的全新视角。舍勒认为价值分为感官价值、生命价值、精神价值、神圣价值;相应地,作为存在范畴的教育的价值也可分为教育感官价值、教育活力价值、教育实用价值和教育神圣价值;教育评价不能仅仅停留在教育的生命价值这一较低的层级,因为人是生命和精神的同构的在者,因此,教育评价应基于人和教育本身,对教育进行生命和精神同构的价值判断。

关键词：教育价值教育评价现象学马克斯.舍勒

一种“情感伦理学”是否可能？--论马克斯.舍勒的“情感伦理学”

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云南大学学报（社会科学版） 2015年第5期14卷 3-23,111页

作者：黄裕生清华大学北京100081

试图为人类行为提供正当性基础的伦理学究竟是基于理性还是情感,一直争讼不已。如果说的确有一种情感伦理学,那么也就意味着必定存在一种有序的情感以及相关的事实域。马克斯.舍勒通过严格区分意向性感受活动与非意向性的感受状态,确... 详细信息

试图为人类行为提供正当性基础的伦理学究竟是基于理性还是情感,一直争讼不已。如果说的确有一种情感伦理学,那么也就意味着必定存在一种有序的情感以及相关的事实域。马克斯.舍勒通过严格区分意向性感受活动与非意向性的感受状态,确立了一种与表象、知觉、判断等那些具有客观化功能的意向性行为并行而独立的意向性行为类别,这就是意向性感受活动。人类最直接的情感不是日常生活中的喜怒哀乐,而是这种意向性感受活动。在这种意向性感受活动中,直接被给予的是价值事实,或者说,价值在这里作为一种本原事实直接被给予。不仅如此,由于意向性感受行为是以偏好和爱这两种意向性行为为基础,而偏好与爱则具有揭示与打开秩序的功能,因此,在意向性感受行为中被直接给予的价值不仅是一个事实领域,而且是一个有级序的事实领域。如果说价值及其秩序构成了伦理学的事实基础,那么打开这种秩序的爱则是伦理学的本原基础。不过,这种爱实乃一种理性之爱。

关键词：马克斯.舍勒意向性情感价值事实爱自由情感秩序

人是精神趋向的X——马克斯.舍勒的人的本质的现象学述评

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湖北社会科学 2010年第9期 115-117页

作者：张廷国阮朝辉华中科技大学哲学系湖北武汉430074

马克斯.舍勒认为人的本质是精神趋向的未知者(X),与其他生物相比,人既是自身的死胡同,又是出口;这个出口在于人是精神趋向的未知者;精神是人和其他生物本质区别的规定性,精神既是软弱的,又是和生命一同升华的。人不仅是精神的存在,而... 详细信息

马克斯.舍勒认为人的本质是精神趋向的未知者(X),与其他生物相比,人既是自身的死胡同,又是出口;这个出口在于人是精神趋向的未知者;精神是人和其他生物本质区别的规定性,精神既是软弱的,又是和生命一同升华的。人不仅是精神的存在,而且是精神趋向的存在;这种精神,不是定在或此在物,而是趋向的、不断建构着的在者。

关键词：马克斯.舍勒人的本质精神趋向未知者

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马克斯.舍勒教育哲学思想研究

马克斯·舍勒教育哲学思想研究

作者：李春辉宁夏大学

学位级别：硕士

马克斯.舍勒(Max Scheler,1874-1928)是20世纪西方极受敬仰的思想家,他的研究广泛涉猎于伦理学、人类学、哲学、社会学、神学和教育学等领域。其中,他的教育哲学思想也是其思想大观园中一道靓丽的风景线。本文通过搜集关于马克斯·舍... 详细信息

马克斯.舍勒(Max Scheler,1874-1928)是20世纪西方极受敬仰的思想家,他的研究广泛涉猎于伦理学、人类学、哲学、社会学、神学和教育学等领域。其中,他的教育哲学思想也是其思想大观园中一道靓丽的风景线。本文通过搜集关于马克斯.舍勒教育哲学思想的研究成果,并在已有的相关文献的基础上,一步步阐释与论述马克斯.舍勒的教育哲学思想。舍勒教育哲学思想的来源与形成主要受其生活经历以及宗教的影响。通过对舍勒求学经历及教学经历的分析,可以总结出生活经历对舍勒教育哲学思想的影响;其次,再从基督教和佛教两种宗教思想入手,阐释宗教对舍勒教育哲学思想的影响;最后从生命哲学及现象学这两种哲学思想出发,论述同时代的哲学思想对舍勒教育哲学思想的影响。教育的本质和路径这部分内容主要通过分析教育的过程、教育的范畴以及教育的最高原则,从而进一步论证教育的路径。探寻了教育的本质,当然不能忽略最关键的部分,那便是教育的价值。在舍勒看来,教育的价值主要体现在教育与知识、教育与楷模这两个方面。教育与知识这一部分主要从统治知识、教养知识和救赎知识这三种知识的类型入手,探寻知识的教育意义;教育与楷模这一部分主要从楷模的先天类型和楷模人格的教育意义这两个方面展开论述。舍勒的教育哲学思想对现代教育的发展具有非常重要的实践意义。首先是舍勒的本质直观方法,他在直觉的意义上强调教育,这对现代这种由抽象和符号发展的教育模式及方法极具启发作用;其次,舍勒特别注重教育的神圣意义,这对今天中国的世俗化教育也非常具有启发性。在如今的中国,教育传统当中具有传统价值和神圣性的东西逐渐被丢弃,教育得不到尊崇,教师得不到尊重并且没有被当做一个神圣人格来看待,这是亟待解决的现实问题;最后,舍勒始终注重教育的教化和育成,而并非我们今天所谓的职业性的教育,从这个意义上来讲,舍勒教育哲学思想的人格典范为我们起到了示范作用。我们真正所要教育成的精英,不是所谓的“精致的利己主义者”,而是真正具有完善人格、真正具有伦理道德的人,是在知识的涵养方面、在未来人生目标的设计方面以及在“独善其身”和“兼济天下”的人格关系中间成为一个真正意义上的大写的“人”。

关键词：马克斯.舍勒教育哲学

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马克斯.舍勒人学思想研究

马克斯·舍勒人学思想研究

作者：温倩新疆师范大学

学位级别：硕士

作为现代人学思想的奠基者之一,舍勒以其独有的视角剖析了人之存在的生存际遇,为现代社会人学思想大厦的建构作出了开创性贡献。工业时代技术与资本的发展,虽然满足了人的物质需求,但是却无法弥补人们对价值迷失的恐惧。人类学子学科迅... 详细信息

作为现代人学思想的奠基者之一,舍勒以其独有的视角剖析了人之存在的生存际遇,为现代社会人学思想大厦的建构作出了开创性贡献。工业时代技术与资本的发展,虽然满足了人的物质需求,但是却无法弥补人们对价值迷失的恐惧。人类学子学科迅速发展起来,生命哲学、现象学哲学和实证主义批判理论,构成了舍勒人学理论的来源。理性启蒙重新唤起了人对自我的关照,随着欧洲基督教信仰危机和欧洲精神的消弭,现代人不仅要承受心理上的焦虑和倦怠,而且还要面对自我的价值迷惘和生存困境。论文对舍勒人学思想的缘起和主要内容进行了论述和评析。通过探讨舍勒人学思想的精神和爱以及价值三个层面,对其作出结构上和内容上的区分。舍勒从精神、爱和价值三个层面论述其人学思想的主要内容。首先,人的本质在于精神。舍勒将人的本质规定在精神范畴上,生命冲动受精神的制约,精神为生命指明发展的方向。精神和生命之间是统一的存在,它们互相转化,精神为生命赋予形而上的超越性意义。人的本质因为价值的先天客观性而获得了非主观性的特征,从而赋予了人的精神性向价值性迈进的可能。精神作为人的本质,其最终旨归是要在人的生成之中实现神性价值。人的精神迷惘和价值失落只有在对神性价值的探索过程中才能解决。人在宇宙中的特殊地位,就体现在人是动态的开放性结构上。人作为“寻神者”的存在,人的生命呈现出不断向上趋近完美的动姿——人是未知的X,人的生成和演变就是在对自身自然性的克服和提升、对神性的趋向和求索中完成的。其次,爱是人的存在方式。舍勒将“爱”视作人的存在方式,人是爱的存在者。精神是一种情感性存在,这种存在所意向的就是人的“爱”。位格最核心的要素就是爱,人对自身有着高尚的道德目标,这要求人要从一而终地坚守爱的秩序。基督教意义上的“爱”的本质是人维持自我的根据所在,基督教的“爱”是对传统哲学过度推崇理性的批判和反思。爱是个体所具有的伦理价值的原行为。爱的秩序是个体心性和灵魂的体现,爱是价值的基础。爱对新颖的、高阶的价值具有发现作用。对人的世界的价值和知识而言,爱是先于它们的存在。爱是最原初的、最基础的、最根本的力量。再次,人的秩序在于价值秩序和爱的秩序。无论是哪种秩序,它们都具有客观性,价值存在和其作用力独立于其表现形式。在事物和人的本质层面,价值优先并独立于感受的状态,同时感受行为也在价值之后。舍勒划分了五种逐层递进的价值次序,分别是感官的、有用的、生命的、精神的和神圣的价值。爱的秩序就是人在情感上的整体组织构成,同时也包含着与情感相对应的价值秩序,这种秩序是客观的、先天的。对客观的、自在的、永恒的爱的秩序的遵守,是对性情或者精神气质进行伦理学层面评析的根据和来源,爱的秩序是人生存的根本规定,它决定了人心所向的价值秩序。舍勒的人学有其特有的思想贡献和思想局限性。在其情感现象学的理论构建上,最终所要建立的就是属人的爱的秩序。舍勒开辟了人的存在论研究的新论域。他从整体性视角来解读人的问题,倡导将人的自由和主体性还给人自身,在人本理念和科学精神的融合中寻求生命的意义。同时,由于舍勒的人学思想缺乏统一严谨的方法论指导,亦未把握实践对人在生活世界里生成和发展中的作用,相对忽视了人的社会性和能动性。加之过于推崇神圣价值,使得舍勒人学思想具有一定的“乌托邦”取向。文章运用马克思主义视角对舍勒的人学观进行了探析,也为更好理解人的精神、爱与价值提供可能的借镜。

关键词：马克斯.舍勒人学人的本质爱的秩序

羞耻现象学——基于马克斯.舍勒与儒家的阐明

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思想与文化 2017年第2期21卷 -页

作者：卢盈华浙江工商大学哲学系

通过对马克斯.舍勒和儒家传统的描述，本文探讨了羞耻的现象学体验。第一部分讨论羞耻经验中的精神、生命与快乐的冲突。羞耻表明了价值存在的等级关系，它发生在不同的价值之间存在冲突，并且行为者试图在他的意图或行动中为较低价值... 详细信息

通过对马克斯.舍勒和儒家传统的描述，本文探讨了羞耻的现象学体验。第一部分讨论羞耻经验中的精神、生命与快乐的冲突。羞耻表明了价值存在的等级关系，它发生在不同的价值之间存在冲突，并且行为者试图在他的意图或行动中为较低价值的满足而牺牲较高价值时。当一个人被他者当作普遍的客体，或仅仅是一种感性的存在而不是一个具有人格尊严的精神存在时，羞耻也会发生。第二部分阐明了破坏性羞耻和羞辱的问题。虽然真实的羞耻对理想人格的养成是不可缺少的，但错误地感受的羞耻对德性的培养却具有破坏作用。此外，这部分也重新审视了羞耻和羞辱的差异以及应该如何对待羞辱。

关键词：羞耻马克斯.舍勒羞辱儒家现象学道德情感

感受促发的行动有可能是道德行动吗?——基于马克斯.舍勒对感受的现象学分析

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郑州轻工业学院学报（社会科学版） 2018年第2期19卷 59-64页

作者：黄晶贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳500025

关于行动促发的动机,人们往往会有两种解释路向:机械因果论和动机促发论。在马克斯.舍勒看来,人的情感领域有两种截然不同的东西:感受状态和感受。前者属于内容和显现,而后者属于接受它们的功能与机制:作为意向对象的感受与促发实际行... 详细信息

关于行动促发的动机,人们往往会有两种解释路向:机械因果论和动机促发论。在马克斯.舍勒看来,人的情感领域有两种截然不同的东西:感受状态和感受。前者属于内容和显现,而后者属于接受它们的功能与机制:作为意向对象的感受与促发实际行动的意欲之间存在着一种本质性的关联,感受能够促发意志而引发实际行动。不同于康德,舍勒认为,只有基于价值感受的实际行动才是真正的道德行动。这一界定实则是将价值感受作为伦理的基础,从而将情感与道德这两个看似不相关的因素有机地融合在了一起。基于这一理由,舍勒认为由具有现象学特征的意向性感受促发的行动有可能是道德行动。

关键词：马克斯.舍勒感受感受状态价值道德行动

怨恨:价值比较的心理机制——马克斯.舍勒的德性观解读

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内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第1期37卷 42-45页

作者：李建华胡祎赟中南大学政治学与行政管理学院湖南长沙410083

怨恨原本是指人的一种心理情感。马克斯.舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系。他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和形成的根源。舍勒认为,现代的德性观也是... 详细信息

怨恨原本是指人的一种心理情感。马克斯.舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系。他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和形成的根源。舍勒认为,现代的德性观也是通过怨恨来形成的。舍勒的怨恨理论在启示我们思考今天的道德问题上,仍然具有重要的理论意义。

关键词：马克斯.舍勒怨恨价值比较德性观平等理念