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差异地理之旅游塑造与空间生产权能

旅游学刊 2017年第3期32卷 1-4页

作者：郭文云南大学工商管理一级学科博士后科研流动站云南昆明650091 浙江工商大学旅游与城乡规划学院浙江杭州310018

以1978年为时间界线的现代旅游发展以来,中国不同区域尺度的旅游地理空间实践在坚持社会主义基本制度与发展市场经济相结合的政策理念中,创造了意识形态、日常生活和空间领域的社会性和空间性辩证融合,以及再生产问题。探寻新时期差异... 详细信息

以1978年为时间界线的现代旅游发展以来,中国不同区域尺度的旅游地理空间实践在坚持社会主义基本制度与发展市场经济相结合的政策理念中,创造了意识形态、日常生活和空间领域的社会性和空间性辩证融合,以及再生产问题。探寻新时期差异地理之旅游塑造与空间生产权能,本质上是对人类自身空间存在意义和生存境遇的追问与反思2。

关键词：空间领域空间尺度空间性区域尺度空间关系生存境遇文化体验政策理念马丁·海德格尔现代性

语言的冒险,敞开的远方——张枣《现代性的追寻:论1919年以来的中国新诗》阅读札记

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上海文化 2021年第5期 74-83页

作者：夏至不详

而运思之诗实乃在之地志学——马丁·海德格尔:《从思的经验而来·九》1正如张枣对梁宗岱诗学著述的概括,张枣的博士学位论文《现代性的追寻》①也应同样被认作真正的"作者诗学"。这不仅是因为其中鲜明的个人趣味或主观见识偏离了所谓... 详细信息

而运思之诗实乃在之地志学——马丁·海德格尔:《从思的经验而来·九》1正如张枣对梁宗岱诗学著述的概括,张枣的博士学位论文《现代性的追寻》①也应同样被认作真正的"作者诗学"。这不仅是因为其中鲜明的个人趣味或主观见识偏离了所谓客观正统、逻辑谨严的学理判定,还因为在他重新测绘新诗地图、揭示现代性追寻进程的同时,也注入了自身的写作经验,显示出一条连贯并且完整的思想线索。

关键词：中国新诗张枣梁宗岱马丁·海德格尔写作经验个人趣味博士学位论文现代性

寻找《童年的国》——从“仪式”看音乐的“发生”及其“现在”

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星海音乐学院学报 1990年第4期 30-37页

作者：韩钟思

1926年,德国哲学家马丁·海德格尔在《存在与时间》中对“历史”有这样一段定义式的表述:历史是生存着的此在所特有的在时间中发生历事;在格外强调的意义上被当作历史的则是:在相互共在中“过去了的”而却又“流传下来的”和继续起作用... 详细信息

1926年,德国哲学家马丁·海德格尔在《存在与时间》中对“历史”有这样一段定义式的表述:历史是生存着的此在所特有的在时间中发生历事;在格外强调的意义上被当作历史的则是:在相互共在中“过去了的”而却又“流传下来的”和继续起作用的历事。

关键词：《存在与时间》马丁·海德格尔历事存在与时间定义式民歌研究会贺绿汀国立音乐院沈心工俗乐

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吾将上下而求索——梅原猛访问记

日本研究 1990年第1期 94-96页

作者：马兴国辽宁大学日本研究所

离约见时间还有15分钟,我坐在研究室的沙发上,竭力整理纷乱的思绪,这时,传来熟悉的笑语:“哈哈,见笑见笑”,只见梅原猛所长手捧一摞新书笑迷迷地走了过来,向我招手说:“临时有件事情,我们提前谈吧!”走进所长办公室,刚刚落座,他又发现... 详细信息

离约见时间还有15分钟,我坐在研究室的沙发上,竭力整理纷乱的思绪,这时,传来熟悉的笑语:“哈哈,见笑见笑”,只见梅原猛所长手捧一摞新书笑迷迷地走了过来,向我招手说:“临时有件事情,我们提前谈吧!”走进所长办公室,刚刚落座,他又发现了什么似的说:“咦,没录音机多不方便”,说罢吩咐秘书立即找来一台微型录音机摆在桌子上。或许是这接二连三的插曲消却了我的紧张感,我的发问不少诙谐,梅原先生也是娓娓而谈,时时妙语解颐。既然刚刚得到大作《被误解的蔌异抄》,那么话题就先从先生的学问开始吧!

关键词：梅原猛吾将上下而求索访问记紧张感日本文化马丁·海德格尔日本近代化中国的传统《万叶集》孔圣人

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超越经验性审美:以当代视觉艺术为视角

文艺评论 2015年第7期 147-151页

作者：程毅南京大学文学院

德国哲学家马丁·海德格尔曾这样界定美学：美学是“关于人类的感性,感受和感情方面的行为以及规定这些行为的东西的知识”。我们可以将这个概念归纳为两个关键词：感性和行为。也就是说当我们谈论美学时,我们便无法回避感性经验,正是... 详细信息

德国哲学家马丁·海德格尔曾这样界定美学：美学是“关于人类的感性,感受和感情方面的行为以及规定这些行为的东西的知识”。我们可以将这个概念归纳为两个关键词：感性和行为。也就是说当我们谈论美学时,我们便无法回避感性经验,正是感性经验带给人们审美过程中最直接的冲击,而在理性更加抽象的领域里,审美往往成为评论家们乐于运用的工具。

关键词：感性经验性审美马丁·海德格尔视觉艺术美学意义德勒兹安东尼奥尼现代音乐审美过程阿尔托

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评《美妙的新世界》对“诗意栖居”的解构

评《美妙的新世界》对“诗意栖居”的解构

作者：赵馨竹辽宁大学

学位级别：硕士

反乌托邦小说作为一种虚构的题材,通过表现对现实的担忧,并做出预言般的构想,为读者呈现了一种未来社会的可能。这也使反乌托邦小说为现代社会未来发展敲响了警钟。小说《我们》、《一九八四》、和《蝇王》等,都构造了以极权主义为核心... 详细信息

反乌托邦小说作为一种虚构的题材,通过表现对现实的担忧,并做出预言般的构想,为读者呈现了一种未来社会的可能。这也使反乌托邦小说为现代社会未来发展敲响了警钟。小说《我们》、《一九八四》、和《蝇王》等,都构造了以极权主义为核心的反乌托邦世界。让人惊愕的不是这些构想本身,而是这些所谓的虚拟世界其实离我们并不遥远。这些小说中的极权社会都是通过利用人性中无法消除的弱点来实现的。本论文所要研究的《美妙的新世界》也是如此:人的欲望被扩大和满足;人的视野却被缩小和限制。阿道司·赫胥黎的《美妙的新世界》创作于1931年,其现实基础来源于1931年英国的经济危机:大规模失业和黄金标准货币的弃用使得赫胥黎产生了“稳定”才是当前危机的最终需求的想法。结合赫胥黎自身对科技的担忧,小说《美妙的新世界》最终于1932年得以问世。在《美妙的新世界》中,人们在出生前就被设定好并归到特定的社会等级中。因此,所有导致社会结构不稳定的变化与竞争都被消除了。此外,大规模生产的制度不仅应用于物质生产,也被运用于制造人类,以此带来稳定又高效的社会运转模式。药物、性与集体活动不断满足人们的欲望,并阻碍着人们感受真实的快乐与痛苦。最后,书籍(文学与语言)、上帝(神性)和审美在“新世界”中被替换和剥夺更是否决了人类的人性与思考。在“集体,稳定,统一”的口号下,人性与个性失去了存在的土壤。以《美妙的新世界》为研究对象,本论文将分析其对“诗意栖居”的解构:科技的滥用和对文学与神性的否定从根本上阻止了“诗意栖居”的实现。“...人,诗意地栖居...”由弗里德里希·荷尔德林在诗作《在可爱的蓝色中闪烁着...》中提出,并由马丁·海德格尔在后期所进一步阐发。是旨在通过人生诗意化和仰望神性,来抵制现代科学技术所带来的个性泯灭和存在的物化。本论文分为三个主体部分:引言,正文和结论。主要内容如下:论文的第一部分是引言。主要会探讨美妙新世界的国内外研究现状、本文的理论结构框架和本文的预期要解决的问题。正文部分的第一章将会解读海德格尔阐释的“诗意栖居”哲学理念和其阐发基础:“此在”和海德格尔对科技的担忧。海德格尔将人的生存,称为“此在”。“此在”不是“什么”,而是“它怎样去是”。此在不是固定的存在者,而是处于生成中。这种存在基础是“诗意栖居”理论中,“人”的地位的根基。科技在海德格尔眼中带来两种威胁:“近”与“物化”,即科技模糊了空间与时间对于人类的意义,同时在将万物置于“物”的同时,也将人置为与其共生的“物”。除了理论基础,研究对象《美妙的新世界》文学作品信息也将通过讨论对比其乌托邦与非乌托邦的特点展现出来。在正文的第二章中,将会结合诗意栖居的特点与本质,通过分析小说中种种“发达”的生物科技手段展开,着重解读其阻碍“诗意栖居”实现的原因。例如“波坎诺夫斯基进程”制造单一没有个性的集体,“睡眠教育”灌输理念而非思维。正文第三章中,《美妙的新世界》里人文被剥夺的现象也会通过分析小说中对现实世界中宗教、审美和文学的替代品来展开。“诗意栖居”的前提在于世界四重性的构造:人、地、神、天。生活在大地上的人类本能的仰望天空,即神性。人在追求超越神的过程中走完从生到死的人生旅程,这种人生的历史走向,构成了诗意的历史内涵。作为超越之尺度的神性乃是生存之诗意的本源。而在荷尔德林和海德格尔眼中,现代社会是一个“上帝缺席”、“诸神隐匿”的时代,神性的光芒从世界历史中消失,人生在世的栖居丧失了根基。本部分会通过展现这些替代品的特点和作用,来剖析“诗意栖居”在缺少人文土壤和精神信仰下无法立足的原因。正文的第四章将从现实出发,解读海德格尔针对科技提出的“集置”、“促逼”和“解蔽”。并探讨人文艺术在技术时代对人类重返精神家园的重要作用。如海德格尔所说,科学是现时代的根本现象之一,它的必然结果就是蔓延机器技术的统治。在海德格尔看来,科学技术已不只是一种历史的社会的现象,它首先是一种世界观。世界成了人的认识对象,成了客观的“物”。现代科技对自然的关系不是平等的伙伴关系,而足一种“集置”或“促逼”。同时,这里也会论证文字、文学和历史的重要性,因为他们是“解蔽”的途径,也是在心灵中建造诗意的栖居地的途径。本文意图找到人们正视自身的存在和万物的存在意义和不会滥用科技和受控于科技的可能性。

关键词：美妙的新世界马丁·海德格尔诗意栖居科技观此在

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微博中的图像消费与舆论行为

青年记者 2014年第3Z期 34-35页

作者：王慧南京师范大学新闻与传播学院

视觉文化与图像消费倾向德国哲学家马丁·海德格尔早在1938年的《世界图像的时代》一文中就说道:"从本质上看来,世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被把握为图像了。"①世界被把握为图像,即借助各种技术如印刷术、摄影术、... 详细信息

视觉文化与图像消费倾向德国哲学家马丁·海德格尔早在1938年的《世界图像的时代》一文中就说道:"从本质上看来,世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被把握为图像了。"①世界被把握为图像,即借助各种技术如印刷术、摄影术、电脑、互联网等等,让世界视觉化了。

关键词：舆论行为视觉传播马丁·海德格尔视觉化消费倾向电子媒介舆论传播德国哲学符号传播视觉信息

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海德格尔时空观的“数字化”内存

长沙理工大学学报（社会科学版） 2020年第6期35卷 18-25页

作者：胡晓婧曾文长沙理工大学哲学系湖南长沙410114 中南林业科技大学班戈学院湖南长沙410001

海德格尔由“自我此在”出发的时空观开辟了西方相对主义时空观的新路标,即“此在”注定了时空的全部“绽放”。作为人类虚拟进程的第三次革命,数字化技术彻底封存了传统世界观对时空的真实度、深度、广度、自由度和辨识度的理解。出乎... 详细信息

海德格尔由“自我此在”出发的时空观开辟了西方相对主义时空观的新路标,即“此在”注定了时空的全部“绽放”。作为人类虚拟进程的第三次革命,数字化技术彻底封存了传统世界观对时空的真实度、深度、广度、自由度和辨识度的理解。出乎意料的是,数字化和大数据环境下,时空显现的“意境”早已内存于海德格尔的“此在”之中。以“此在”追问存在的方法论在区块链技术中也得到回应。海德格尔的时空观为在数字化环境下更加有宽度地诠释世界和理解自我“敞开”了全新的“异径”。

关键词：马丁·海德格尔此在时间空间数字化

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西方人的赏石文化理念

宝藏 2012年第2期 74-80页

作者：休·莱弗美国纽约社会研究新学院社会研究系

在西方,有很多人喜爱石头,他们理解和赏析石头的主要方式,可能与中国今日存在的赏石文化之深度和严肃程度不能相比。本文将解释什么是西方赏石文化,以及这种文化如何与中国的情况做比较,并简要地讨论西方对中国赏石的态度。本文中重点放... 详细信息

在西方,有很多人喜爱石头,他们理解和赏析石头的主要方式,可能与中国今日存在的赏石文化之深度和严肃程度不能相比。本文将解释什么是西方赏石文化,以及这种文化如何与中国的情况做比较,并简要地讨论西方对中国赏石的态度。本文中重点放在"天然"石上。正如在中国一样,西方也使用石头作为建筑、装饰和雕塑的原材料。

关键词：赏石文化观赏石坎农鉴评艺术收藏灵璧生命形态地质科学信奉者马丁·海德格尔