检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

纳西族东巴文化与风水信仰

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2004年第2期31卷 46-55页

作者：陶立璠中央民族大学文学与新闻传播学院北京100081

　从纳西族的东巴经、建寨选址、盖房习俗等方面均可发现其风水信仰,对墓地则尤重选址,体现出安守本分的心态。风水信仰虽意在求得福吉,但亦包含与特定的山川地理相适应的合理成分。其中不难窥见汉、藏、白等民族文化的影响。

关键词：纳西族东巴文化民俗风水信仰

寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2003年第1期 61-73页

作者：陈进国中国社会科学院世界宗教研究所

本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料 ,分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题 ,既暗藏了民间社会生活和文化习俗的真实信息 ,也反映了签诗 (或解签 )作者的文化认知心态。而抽 (解 )签者参与灵签文本的风水知识资... 详细信息

本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料 ,分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题 ,既暗藏了民间社会生活和文化习俗的真实信息 ,也反映了签诗 (或解签 )作者的文化认知心态。而抽 (解 )签者参与灵签文本的风水知识资源或风水吉凶判断的解释和批评的过程 ,显然刺激了风水信仰与神灵崇拜之内涵的互为触动 ,不仅使得风水信仰逐渐沉潜为民众的“社会记忆”及文化习俗成为可能 ,而且使得传统道德观念和伦理准则化入民众的社会意识结构成为可能。在抽签这种“依附性宗教仪式”中 ,理性与非理性、道德与功利缠绕成经纬线 ,共同编织了风水信仰的神圣帷幕。

关键词：风水信仰民间寺庙灵签贞卜神灵崇拜闽台

客家民间风水信仰研究--以赣南为重点的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第3期32卷 2-9页

作者：罗勇江西赣南师范学院江西赣州341000

从客家地区的史志资料和民间传说中可知,将风水术带入客家地区的主要是唐末时期由中原南迁至赣南的客家先民杨筠松。杨筠松继承和发展了风水中的形法理论,创立了江西形势派。经过五代、宋、元时期的传承与发展,至明清时期,客家地区的风... 详细信息

从客家地区的史志资料和民间传说中可知,将风水术带入客家地区的主要是唐末时期由中原南迁至赣南的客家先民杨筠松。杨筠松继承和发展了风水中的形法理论,创立了江西形势派。经过五代、宋、元时期的传承与发展,至明清时期,客家地区的风水信仰达到了极盛的程度。崇信风水已成为客家人的一种传统积淀,一种普遍的民俗文化事象。和其他的民俗事象一样,它已深深根植于客家民众的心灵之中,且具有很强的传承性和顽固性。

关键词：客家风水信仰赣南考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《改葬崇宪太后诏》与六朝皇室风水信仰

历史研究 2008年第2期 49-59页

作者：张齐明清华大学历史系博士研究生北京100084

宋明帝泰始四年《改葬崇宪太后诏》,首次以诏书形式初步确立了风水的官方信仰地位,标志着以葬地选择为核心的丧葬风水信仰正式被皇室接受,作为皇权"天命"依据的重要补充,为统治者夺取和维护政权服务。它是六朝皇室风水信仰发展的结果,... 详细信息

宋明帝泰始四年《改葬崇宪太后诏》,首次以诏书形式初步确立了风水的官方信仰地位,标志着以葬地选择为核心的丧葬风水信仰正式被皇室接受,作为皇权"天命"依据的重要补充,为统治者夺取和维护政权服务。它是六朝皇室风水信仰发展的结果,反映出这一时期民间风水信仰逐步向社会上层发展的历史趋势。南朝风水思想于萧梁后期传入北朝,最终演化为隋唐时期制度化的官方风水信仰。

关键词：风水信仰皇室六朝

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

明清时期赣南客家地区的风水信仰与政府控制

社会科学 2007年第1期 108-114页

作者：李晓方温小兴赣南师范学院历史文化与旅游学院

本文以明清时期赣南客家地区地方政府对风水信仰的态度为视点,分析了造成政府对风水信仰矛盾态度的社会历史原因;认为地方政府对风水信仰的矛盾态度,实质上高度统一于对乡村社会的控制。在此基础上指出:民间信仰是否有利于地方政府对乡... 详细信息

本文以明清时期赣南客家地区地方政府对风水信仰的态度为视点,分析了造成政府对风水信仰矛盾态度的社会历史原因;认为地方政府对风水信仰的矛盾态度,实质上高度统一于对乡村社会的控制。在此基础上指出:民间信仰是否有利于地方政府对乡村社会的控制,其关键不在于民间信仰的内容本身,也不在于民间信仰的表达方式,而在于官方能否充分依托和利用地方社会的精英阶层,主动掌握民间信仰的话语权而因利势导。

关键词：政府控制明清时期赣南风水信仰地方乡绅

风水信仰、地方性共识与乡村治理的文化网络——以L村一起风水事件为切入口

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

风水信仰、地方性共识与乡村治理的文化网络——以L村一起风水事...

作者：邢成举华中科技大学

学位级别：硕士

本文是一篇关注当代中国农村基层治理现状及其趋势的经验研究作品,通过对发生在一个村庄中的风水观念导致的公共电力工程建设受阻事件的分析,在此基础上我们讨论了风水观念在村庄中的性质及其复兴所折射的乡村治理场域的变迁,历史上的... 详细信息

本文是一篇关注当代中国农村基层治理现状及其趋势的经验研究作品,通过对发生在一个村庄中的风水观念导致的公共电力工程建设受阻事件的分析,在此基础上我们讨论了风水观念在村庄中的性质及其复兴所折射的乡村治理场域的变迁,历史上的风水事件治理,乡村治理当中的文化网络等,揭示乡村治理当中的文化网络角色,并反思新阶段国家政权建设路线的成效以及乡村治理过程中忽视文化网络的角色所导致的不良结果。本文的经验材料主要来自河南新县,在使用二手资料的过程中主要是使用了关于福建境内的风水研究资料。对乡村治理机制的理解和认识,不仅仅得益于实地调查地点的一手经验材料,也同样得益于中国乡村研究的学术传统及其成果的不断积累,更离不开华中地区村治研究传统的传承与发展。在把握各地村庄治理模式的基础上,本文通过对村庄历史上的风水治理阶段的追溯,以及在大集体和税费改革之前乡村治理中优秀经验的发掘,逐步地勾勒出了乡村治理当中文化网络这一概念的轮廓,也揭示了乡村治理当中文化网络的角色变化以及由此带来的乡村治理样态的变迁。本文的分析概念“乡村治理的文化网络”是在受到了杜赞奇“权力的文化网络”概念启发后提出的。从文化网络的内涵上看,两个概念是相通的,不过“乡村治理的文化网络”这一概念的内涵要更加的丰富,突破了“权力的文化网络”专注于对权力有效性的文化网络基础的考察,进而将文化网络放置在一个更大的空间中进行讨论。本文的研究并不在于理论上的推陈出新,而是尽力对以往研究进行深化,从而加深对乡村治理问题本身的把握。本文力图证明,近代以来的乡村社会治理都借用了乡村社会的文化网络,在承认和利用乡村文化网络的阶段,乡村治理都可以取得良好的效果,但是在没有承认和接纳乡村文化网络为一种客观现实的情况下,乡村治理都会显得异常艰难,也难以取得有效的治理。就像风水事件的处理一样,没有对乡村文化网络的利用和承认就不可能有事件的有效处理。长期以来风水观念与文化都被视为一种边缘的文化,但其却是维持乡土社会内生秩序的重要力量,也是导致村庄内生价值得以延续的重要保障。近代以来的乡村治理中,政府对乡村治理的文化网络是相当重视的。正是在乡村治理的文化网络的基础上,国家政权建设才能够逐步推进,也正是借助乡村治理的文化网络,新中国的政权建设才避免了政权内卷化的境遇。而税费改革后的乡村治理,则让乡村治理的文化网络难以被纳入基层治理者的视野,最终导致乡村治理中出现了困境。本文中叙述的风水事件就是其中的一个体现。当代中国乡村治理的主要特征是综合治理,这种特征是通过代理人实现的。代理人对乡村治理的文化网络的熟悉和掌控可以纳入更加丰富的治理手段和权力网络,调动更多的治理资源和技术,但是随着代理人治理能力的弱化和其自身对改革后现状的不满,乡村治理的文化网络日益被排斥在乡村治理的基础领域,新的治理者也无法调用乡村治理的文化网络。乡村治理的文化网络是以往相关研究中的薄弱环节,但是其对乡村治理的变革与发展却有着难以替代的作用。乡村治理的文化网络既是开展有效的乡村治理的入口,也可能成为乡村治理困境丛生的原因性力量,所以必须要重视乡村治理的文化网络。如此,我们才可能更好地把握乡村社会,才能够更好地推动国家政权建设的工作。

关键词：风水信仰地方性共识乡村治理的文化网络国家政权建设

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

扶乩活动与风水信仰的人文化

世界宗教研究 2004年第4期 138-148页

作者：陈进国中国社会科学院世界宗教研究所

本文根据福建地区的民间资料,探讨近世扶乩活动与风水信仰的人文化的关系。宋元以降,扶乩信仰深刻地影响了乡土社会秩序的构建和文化的多元整合。民间的风水扶乩活动显示了以“敬天法祖”为基础的神灵崇拜与风水信仰的情景交融。特别是... 详细信息

本文根据福建地区的民间资料,探讨近世扶乩活动与风水信仰的人文化的关系。宋元以降,扶乩信仰深刻地影响了乡土社会秩序的构建和文化的多元整合。民间的风水扶乩活动显示了以“敬天法祖”为基础的神灵崇拜与风水信仰的情景交融。特别是儒家的道德规范与人格追求更是透过内化的风水信仰与外在的扶乩仪式获得了有效的演示。

关键词：风水信仰扶乩活动福建

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

崖葬与风水信仰——以贵州地区为中心的考察

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第2期36卷 56-60页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001

学界对崖葬的起源有多种说法。崖葬的目的和动机是出于多种因素的考虑,特别是与风水信仰有一定关系。从风水信仰看,大体上崖葬对墓穴选择倾向于狮子口穴位和龙脉龙穴,体现崇狮和崇龙的习俗。崖葬的选址是出于风水信仰,反映了实行崖葬的... 详细信息

学界对崖葬的起源有多种说法。崖葬的目的和动机是出于多种因素的考虑,特别是与风水信仰有一定关系。从风水信仰看,大体上崖葬对墓穴选择倾向于狮子口穴位和龙脉龙穴,体现崇狮和崇龙的习俗。崖葬的选址是出于风水信仰,反映了实行崖葬的少数民族趋利避凶的愿望。少数民族在接受儒家文化为核心的风水思想后,土葬逐渐取代崖葬,墓葬文化发生巨大变迁。

关键词：崖葬风水信仰文化变迁崇狮习俗崇龙习俗

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

赣南客家风水信仰的人类学分析

青海民族研究 2009年第2期20卷 29-34页

作者：王天鹏上海大学上海200444 赣南师范学院江西赣州341000

赣南是客家风水的发祥地,风水信仰在客家人的日常生活中占有极其重要的地位,在历史上赣南风水信仰更是盛极一时。风水研究学者大多从建筑学、地理学、生态学等角度对风水信仰进行解析,而从人类学角度对风水信仰进行解读的并不是太多。... 详细信息

赣南是客家风水的发祥地,风水信仰在客家人的日常生活中占有极其重要的地位,在历史上赣南风水信仰更是盛极一时。风水研究学者大多从建筑学、地理学、生态学等角度对风水信仰进行解析,而从人类学角度对风水信仰进行解读的并不是太多。据笔者分析,赣南风水信仰在历史上盛极一时且直到今天仍在日常生活中占有极其重要的地位主要有以下几个方面的原因:生存环境的客观需要、祖宗崇拜的需要、儒家文化的影响、经济发展与资源争夺的需要、巫文化的影响等。对于风水信仰进行人类学解析可以使我们避免风水信仰到底是科学还是迷信的无谓论争,对于我们从局内人的观点、从文化相对论的角度对风水文化进行理解具有积极的意义。

关键词：赣南客家风水信仰人类学