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《诗经》颂体诗新考

贵州社会科学 2014年第11期 54-63页

作者：郑志强河南省社会科学院河南郑州450002

在诗经学史中,"颂"被视为"体"甚早。但时至今日,对《诗经》中的"颂体诗"的文体特色仍缺乏现代文学理论语境中的总结与概括。《诗经》中约有"颂体诗"40首左右,是一种以歌颂先祖为主旨和主要特色的亚诗歌体裁。在题材类型上大致可分为:天... 详细信息

在诗经学史中,"颂"被视为"体"甚早。但时至今日,对《诗经》中的"颂体诗"的文体特色仍缺乏现代文学理论语境中的总结与概括。《诗经》中约有"颂体诗"40首左右,是一种以歌颂先祖为主旨和主要特色的亚诗歌体裁。在题材类型上大致可分为:天子举行禘袷郊类大祭乐歌之诗;春(禴)、夏(祠)、秋(烝)、冬(尝)四时"宗祀"祭祀乐歌之诗;天子"巡守""告成"之祭的乐歌之诗;农事祭祀活动乐歌之诗。在艺术特色上,除以"四言单章"为代表的主流结构形态外,广泛运用了"形容"修辞格,通过"形容"实现对"神"的赞美;突出运用了报告与祈祷的修辞方式,展示出"与神交易"的功利心态;"镶嵌"与"叠字"的手法交相为用,对诗歌韵律节奏的形成起到了相辅相成的作用。

关键词：《诗经》颂体诗题材类型修辞手法

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中国维吾尔古典诗歌中的颂体诗研究

中国维吾尔古典诗歌中的颂体诗研究

作者：吐尔逊江·买合木提新疆大学

学位级别：硕士

本论文以马克思主义为指导,以马克思主义文学理论和自身思想的先进性质作为文学研究的指导思想,以习近平总书记在文艺座谈会上的重要指示为重要参考资料。马克思主义文学理论是本论文的指导思想。我们的伟大祖国是一个历史悠久、文化高... 详细信息

本论文以马克思主义为指导,以马克思主义文学理论和自身思想的先进性质作为文学研究的指导思想,以习近平总书记在文艺座谈会上的重要指示为重要参考资料。马克思主义文学理论是本论文的指导思想。我们的伟大祖国是一个历史悠久、文化高度发达的多民族国家。祖国的辉煌历史是我国各族人民共同创造的,中国丰富多彩的文化也是由我们勤劳勇敢的中华人民共同创造的。作为中华民族大家庭中普普通通的一员,我国维吾尔族人民许多世纪以来以其勤劳与智慧创造了丰富的物质文明和精神文明成果,在祖国的文化史上写下了浓墨重彩的一页,做出了应有的贡献。我国维吾尔族诗人创作的许多优秀文学作品,不仅引起了全世界的关注,也是我们伟大的祖国母亲的骄傲,对编写我国比较完整的文化史也具有重要的意义。维吾尔古典文学是我国维吾尔族人民创造的辉煌文化的一部分,这篇论文主要谈论的是中国维吾尔古典诗歌中的一种诗歌体裁。我国维吾尔古典文学作品大多数以诗歌为主,诗歌体裁因不同的结构、内容、形式而异。到目前为止,我国学者诗歌体裁方面的研究不多,尚没有相关专著问世。笔者希望通过此次研究,丰富我国维吾尔古典文学诗歌体裁的研究成果,为以后的研究提供一些可资参考的资料。本论文将研究在维吾尔古典文学里占有重要地位的诗歌——颂体诗,分析颂体诗在结构、内容和形式等方面的特点。中国古代文学史颂体诗最早出现在《诗经》中。在《诗经》学史中“颂”被视为“体”甚早。但时至今日,对《诗经》中的“颂体诗”的文体特色仍缺乏现代文学理论语境中的总结与概括。《诗经》中约有“颂体诗”40首左右,其中包括《周颂》三十一篇,《鲁颂》四篇,《商颂》五篇,这三个部分被合称为“三颂”,是一种以歌颂先祖为主旨和主要特色的亚诗歌体裁。在题材类型上大致可分为:天子或诸侯举行禘袷郊类大祭乐歌之诗;春、夏、秋、冬四时,天子或诸侯举行“宗祀”时祭祀乐歌之诗;天子“巡守”“告成”之祭的乐歌之诗;农事祭祀活动乐歌之诗等。《诗经》中的颂诗多为说教内容,与《诗经》中的精华部分——十五国风相比,语言显得抽象空洞,缺乏韵律美和形象性也较少运用比兴手法。颂体诗主要是以赞颂为主,其表达内容具有强烈的目的性和目标性。它是我国维吾尔人民创造的一种古老的诗歌体裁,主要内容以描写景色、表达爱情、自我夸耀、赞颂权贵、哀悼逝者、请求宽恕、忠告劝诫等为主,可以说是一种全能的诗歌体裁。我国维吾尔文学初期的颂体诗主要以赞美、赏赐等内容为主。虽然这种题材的诗歌在形式上与后期的颂体诗有些不同,但在内容上有很多相似之处。本硕士论文主要包括四大部分。引言部分,主要介绍题目的研究现状,选题目的与研究意义。在这部分我主要介绍中国维吾尔古典颂体诗的国内研究现状,有哪些专著和期刊上发表的论文,还有研究特点等。在论文的第一章阐述了颂体诗的定义、颂体诗的题材范围、颂体诗和抒情体诗的比较。在这部分主要阐述了中国古代诗歌中的《诗经》里面的颂体诗和中国维吾尔古典颂体诗的共同点和区别,中国维吾尔古典颂体诗(伽西德)和抒情体诗(格则勒)的共同点和区别等。第二章阐述了颂体诗的形式和内容。在这部分主要阐述了颂体诗的分类,各个分类的内容特点等。第三章阐述了颂体诗的艺术特色,包括颂体诗运用的韵律形式和颂体诗运用的格律形式。此论文在我国维吾尔颂体诗的研究方面取得了一定的成绩,有必要强调的是,由于前人在这方面的研究甚少,资料不够丰富,这篇论文难免有不足之处。

关键词：中国维吾尔古典诗歌诗歌体裁颂体诗

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李义府的政治际遇与“颂体诗”风貌

齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2018年第8期 98-100页

作者：李巍哈尔滨商业大学基础科学学院黑龙江哈尔滨150028

人品决定诗品,李义府善于投机钻营,无论是政治顺意还是仕途偃蹇,皆充满阿谀逢迎之姿、投机钻营之态;与其人品相适应,李义府的诗作是其仕途兴衰的"晴雨表",是政治际遇的自画像。政治上投机钻营,在仕途飞升、志得意满之时,文学上主要表现... 详细信息

人品决定诗品,李义府善于投机钻营,无论是政治顺意还是仕途偃蹇,皆充满阿谀逢迎之姿、投机钻营之态;与其人品相适应,李义府的诗作是其仕途兴衰的"晴雨表",是政治际遇的自画像。政治上投机钻营,在仕途飞升、志得意满之时,文学上主要表现为对"知遇者"的感恩戴德,诗尾往往"曲终于谀";在仕途不顺、偃蹇受阻之时,文学上主要表现为对朝廷充满希冀与内心的哀愍,诗尾往往"曲终于怜"。李义府的"颂体诗"是龙朔变体的一个重要内容。

关键词：李义府颂体诗龙朔变体

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济慈颂体诗主题浅释

华南师范大学学报（社会科学版） 1998年第3期 89-93页

作者：翁红宇暨南大学新闻系讲师510630

本文对济慈五月颂体诗的主题作了阐释和探讨;发掘人的情感世界和精神世界、理想境界与现实世界的真实性、美即是真、人生短暂和时光易逝;指出对深刻主题的独特表述、艺术与思想完美统一是这组颂体诗的价值所在.

关键词：济慈颂体诗主题真美

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“龙朔变体”详论

宁夏大学学报（人文社会科学版） 2009年第6期31卷 135-138页

作者：祝良文解放军炮兵学院人文教研室安徽合肥230031

从历史的角度仔细甄辨"龙朔变体"的详细内涵,可以看出"上官体"并非"龙朔变体"的主要内容,而以许敬宗为代表的"颂体诗"才是杨炯要批评的主体,其富丽谄媚的特征正是"龙朔变体"的主要内涵,它是龙朔时期文化氛围转换以及政治格局的变动引发... 详细信息

从历史的角度仔细甄辨"龙朔变体"的详细内涵,可以看出"上官体"并非"龙朔变体"的主要内容,而以许敬宗为代表的"颂体诗"才是杨炯要批评的主体,其富丽谄媚的特征正是"龙朔变体"的主要内涵,它是龙朔时期文化氛围转换以及政治格局的变动引发的宫廷诗人人格特征、文化心态蜕变的必然结果。

关键词：龙朔变体上官体颂体诗文化心态

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“龙朔变体”说内涵考辨

青海师范大学学报（社会科学版） 2021年第6期43卷 81-86页

作者：甘生统海南师范大学文学院海南海口571158

对杨炯提出的“龙朔变体”一说,学界的解释众说纷纭。本文结合其产生语境对诸家观点逐一辨析,认为杨炯所批评的是贞观末至龙朔时期的讲究声律、对仗和堆砌辞藻的创作风气。这种风气的代表,虽然有以上官仪为代表的“上官体”,但更多的是... 详细信息

对杨炯提出的“龙朔变体”一说,学界的解释众说纷纭。本文结合其产生语境对诸家观点逐一辨析,认为杨炯所批评的是贞观末至龙朔时期的讲究声律、对仗和堆砌辞藻的创作风气。这种风气的代表,虽然有以上官仪为代表的“上官体”,但更多的是以许敬宗为代表的“颂体诗”。“上官体”和“颂体诗”虽然有相像之处,但两者有本质区别。

关键词：龙朔变体上官体颂体诗

优美与感伤的双重主题变奏——济慈与李商隐创作美学的平行研究

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理论月刊 2003年第11期 128-130页

作者：杨慧张新军江黎娥郧阳医学院外语部湖北十堰442000

济慈和李商隐诗歌都呈现优美与感伤的双重主题。本文通过对济慈的颂体诗与李商隐无题诗进行比较,认为在济慈的诗歌中优美占主导地位,其创作显示外在化的倾向,而李商隐的诗歌则是感伤贯穿始终,显示内在化的倾向。

关键词：优美感伤济慈李商隐诗歌创作创作美学颂体诗无题诗

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颂词

作品 2020年第6期 200-202页

作者：郭旭升西北农林科技大学

推荐语:刘大伟(青海师范大学)颂体诗可追溯至《诗经》,内容以宗庙祭祀为主。后世宗庙颂诗开始流向民间,大多以口耳相传的形式存在,文人诗词中较为少见。自"十七年文学"开始,涌现了许多与时代话语紧密联系的颂诗,但因其艺术性的薄弱而少... 详细信息

推荐语:刘大伟(青海师范大学)颂体诗可追溯至《诗经》,内容以宗庙祭祀为主。后世宗庙颂诗开始流向民间,大多以口耳相传的形式存在,文人诗词中较为少见。自"十七年文学"开始,涌现了许多与时代话语紧密联系的颂诗,但因其艺术性的薄弱而少有人提及。近些年,很多诗人重新开启了颂诗体式,以期呈现"大的主题""深的思考"和"强烈的抒情"。校园诗人郭旭升完成的组诗《颂词》显然具有这样的创作意图。

关键词：时代话语口耳相传十七年文学青海师范大学颂诗《诗经》颂体诗宗庙祭祀