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董其昌“顿悟成佛”的习古精神

中国书法 2010年第3期 44-45页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部

董其昌十七岁开始学书法，二十二岁学绘画，一直到他八十二岁去世的六十五年间，“岂有舍古法而独创者乎”一直是他学习传统始终不辍的理念。可以说，董其昌在不同场合不同时间都不遗余力地宣扬学习传统的重要意义与方法，

关键词：董其昌顿悟成佛精神学习传统书法绘画

胡塞尔“本质直观”与惠能“顿悟成佛”比较研究

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胡塞尔“本质直观”与惠能“顿悟成佛”比较研究

作者：周力太原科技大学

学位级别：硕士

胡塞尔的“本质直观”是关于“认识”如何直达事物的本质,而惠能的“顿悟成佛”是认识到自身自性为佛,两者都是关于围绕“见”这个问题,并且都是从“见的目的”、“见什么”、“如何见”三个方面阐述。因此,本文旨在开展一场胡塞尔和惠... 详细信息

胡塞尔的“本质直观”是关于“认识”如何直达事物的本质,而惠能的“顿悟成佛”是认识到自身自性为佛,两者都是关于围绕“见”这个问题,并且都是从“见的目的”、“见什么”、“如何见”三个方面阐述。因此,本文旨在开展一场胡塞尔和惠能之间对话,而对话的中心就是围绕“本质直观”和“顿悟成佛”展开,具体从三个方面加以对比,最后探讨出如何通过“看”的方式回归本质生命。第一部分主要阐释胡塞尔“本质直观”和惠能“顿悟成佛”的思想内容,分析“本质直观”的含义以及所要解决的问题,了解“本质直观”是当下清晰明了地把握到本质,其目的是解决“认识如何切中事物”的问题;并且分析“顿悟成佛”的内涵以及成佛条件,了知自性是佛,无需从他处寻得,只用顿见自性真如本性。第二部分主要围绕“见之目的”与“见之内容”两方面探究“本质直观”和“顿悟成佛”的相似之处,其相似之处具体表现在本质世界、对象构造性以及意识意向性三方面。第三部分探讨“本质直观”和“顿悟成佛”的差异之处,分析两者对于“如何见”有着不同的实现方法,具体体现在意识与对象的分离的前置工作,以及有无时间维度的具体实现方式上。第四部分通过胡塞尔“本质直观”和惠能“顿悟成佛”的对比研究,反思现代生活中人际交流活动出现的程序化的思维模式问题,并指出解决问题的关键点是改变“看”的方式,最后才能回归本质生命。综而述之,胡塞尔和惠能都认同客观对象的虚假性,即“不真”,但同时都不否定客观对象的存在性。这种矛盾性的存在是基于意识和心识具有意向和我执的特性。虽然两者表达的语言不同,但是却展现出相同的思想,最终在实现过程中都表达了将对象悬置或不住的思想。因此,胡塞尔和惠能从不同的立场,论证了回归本质生命的方式,只不过前者是通过了解“认识”如何可能这种认识论模式达成的,而后者则是通过解决人如何超越问题的心性论获取的。

关键词：胡塞尔惠能本质直观顿悟成佛本质生命

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百花酿蜜顿悟成佛——漫说黄彦平及其书法

青少年书法（青年版） 2019年第8期 29-31页

作者：王宝林不详

那是八年前,我刚到中国书法家超市开网店,认识了超市管理层小丁。这年夏天,小丁结婚,我有生以来第一次大老远参加“网友”的婚礼。婚礼前一天,我驱车两百公里赶赴柳河。晚饭后,去小丁的单位喝茶,他的老师拿出一沓书法作品,小行草,有《... 详细信息

那是八年前,我刚到中国书法家超市开网店,认识了超市管理层小丁。这年夏天,小丁结婚,我有生以来第一次大老远参加“网友”的婚礼。婚礼前一天,我驱车两百公里赶赴柳河。晚饭后,去小丁的单位喝茶,他的老师拿出一沓书法作品,小行草,有《书谱》的影子,更多的是“二王”手札一路风格。用笔从容精雅,飘逸婀娜亦刚健,很耐看。临行时,他塞给我一本册页,我很意外。我努力记住了他的名字——黄彦平。

关键词：书法作品《书谱》顿悟成佛超市婚礼

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《坛经》的“顿悟成佛”论

重庆科技学院学报（社会科学版） 2007年第3期 54-54,63页

作者：马寄福建漳州师范学院

“顿悟成佛”是禅宗的重要标识。从三个角度解析“顿悟成佛”:首先,性本身并无顿渐,“顿悟”是就见性方式而言;其次,“顿悟”是就大根大智者而言;最后,成佛化约为见性,见性归结为体悟当下清静之一念。

关键词：《坛经》顿悟成佛见性

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百花酿蜜顿悟成佛——漫说黄彦平及其书法

青少年书法 2019年第16期 29-31+2页

作者：王宝林

那是八年前,我刚到中国书法家超市开网店,认识了超市管理层小丁。这年夏天,小丁结婚,我有生以来第一次大老远参加"网友"的婚礼。婚礼前一天,我驱车两百公里赶赴柳河。晚饭后,去小丁的单位喝茶,他的老师拿出一沓书法作品,小行草,有《书... 详细信息

那是八年前,我刚到中国书法家超市开网店,认识了超市管理层小丁。这年夏天,小丁结婚,我有生以来第一次大老远参加"网友"的婚礼。婚礼前一天,我驱车两百公里赶赴柳河。晚饭后,去小丁的单位喝茶,他的老师拿出一沓书法作品,小行草,有《书谱》的影子,更多的是"二王"手札一路风格。用笔从容精雅,飘逸婀娜亦刚健,很耐看。临行时,他塞给我一本册页,我很意外。我努力记住了他的名字黄彦平。初见彦平,总觉得他的外表与书法家不搭边。黝黑的外貌,可亲的笑容,慢条斯理的语速,给人以踏实的安全感和信任感。这种淳朴亲切的感觉,更像发小的朋

关键词：书法艺术黄彦平顿悟成佛

禅宗的“顿悟成佛”对唐宋之际寺僧经商的影响

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河北北方学院学报（社会科学版） 2005年第2期21卷 39-42页

作者：薛志清河北北方学院政史系河北张家口075000

唐宋之际,禅宗几乎成为中国佛教的代名词,其影响遍布大江南北。当时寺院僧尼的经商行为也较之前代更普遍,形式更多样,更加堂而皇之而不顾及原始佛教教义的约束。究其因,主要是受到当时商品经济大潮的冲击,而禅宗教义和修行方法的简易及... 详细信息

唐宋之际,禅宗几乎成为中国佛教的代名词,其影响遍布大江南北。当时寺院僧尼的经商行为也较之前代更普遍,形式更多样,更加堂而皇之而不顾及原始佛教教义的约束。究其因,主要是受到当时商品经济大潮的冲击,而禅宗教义和修行方法的简易及其成佛主张则更为有力地促进了寺僧思维方式和行为的变化。

关键词：唐宋寺僧经商禅宗顿悟成佛影响

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国画中禅境的“明心见性,顿悟成佛”

艺术研究（哈尔滨师范大学艺术学报） 2015年第3期 85-87页

作者：张芳哈尔滨师范大学美术学院

国画是中国与世界其他国家所独特享有的艺术方式,是流传至今仍旧熠熠生辉的文化遗产,正在被世界各国热爱艺术的群体所广泛地接受。中国文人追求的是"达则兼济天下,穷则独善其身"的使命,他们注重内心的修养,他们在跌跌撞撞的人生经历中... 详细信息

国画是中国与世界其他国家所独特享有的艺术方式,是流传至今仍旧熠熠生辉的文化遗产,正在被世界各国热爱艺术的群体所广泛地接受。中国文人追求的是"达则兼济天下,穷则独善其身"的使命,他们注重内心的修养,他们在跌跌撞撞的人生经历中参悟禅宗,将这份感悟反观到国画中去。而对于国画来说,它追求的是传统哲学的深远意境,以写意精神作为绘画的主旨,这种中国画精神是将自己与无限的大自然合二为一,充满了生命力的旺盛动态静态的美丽。所以有了禅境的国画潜藏着静静的爆发力,虽然留有大片的空白,但是这片空白正是国画的真正底白。晖南田所说:"皆灵想之所独辟,总非人间所有"这就是中国画中的禅境。禅境为国画注入了生机活力,禅境的顿悟成了国画主导的思想体系。本文通过对国画中禅境进行了深入浅出的讨论分析,近而阐释了明心见性,顿悟成佛的禅宗,就国画中禅境的重要性以及我们新生代画者所肩负的重要责任进行了分析与研究。

关键词：浅谈国画禅境明心见性顿悟成佛

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禅宗顿悟说的认识论解读

哲学研究 2013年第2期 47-53,65页

作者：刘立夫中南大学公共管理学院哲学系

一、胡适的困惑“顿悟成佛”是禅宗的核心教义。在禅宗史上，人们之所以推六祖慧能为禅宗的实际创始人，而不是早期的其他祖师，就是因为慧能开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是... 详细信息

一、胡适的困惑“顿悟成佛”是禅宗的核心教义。在禅宗史上，人们之所以推六祖慧能为禅宗的实际创始人，而不是早期的其他祖师，就是因为慧能开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟”禅和以神秀为代表的北宗“渐悟”禅的差异，而南宗的“顿悟”禅真正体现了“中国禅”的精髓。

关键词：顿悟成佛禅宗史认识论解读 “顿悟” 创始人慧能南宗教义

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五祖禅寺佛教音乐述略

黄钟（武汉音乐学院学报） 1993年第4期 39-48页

作者：周耘

一、禅宗名刹五祖寺概况菩提本无树,明镜亦非台;佛性常清净,何处有尘埃?大凡稍习佛教,略研禅宗的人,少有不知道禅宗六祖慧能这首名偈的。然而。却不一定知道这首准确地把握了禅宗精髓,主张一切无有,一切皆空和“顿悟成佛”的偈,只是六... 详细信息

一、禅宗名刹五祖寺概况菩提本无树,明镜亦非台;佛性常清净,何处有尘埃?大凡稍习佛教,略研禅宗的人,少有不知道禅宗六祖慧能这首名偈的。然而。却不一定知道这首准确地把握了禅宗精髓,主张一切无有,一切皆空和“顿悟成佛”的偈,只是六祖慧能在五祖禅寺作舂米僧时接受禅宗五祖弘忍衣钵之前的应考之作。五祖禅寺位于湖北省黄梅县城北十六公里的东山,又名东山禅寺。地处大别山主脉前沿的东山,海拔约五百三十米,孤峰险峻,气势雄伟。万里长江奔流于东山脚下,大、小湖泊镶嵌在东山周围;锦绣匡庐隔江对峙,趸旗、乌珠、天衢诸峰连绵山后。远眺东山。

关键词：佛教音乐五祖佛教禅宗东山音声汉地佛教僧人顿悟成佛弘忍黄梅县