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访米家山谈《顽主》

电影艺术 1989年第5期 3-8页

作者：王云珍

记者:你拍《顽主》,可以说是一炮打响。当初你是怎么看中王朔的《顽主》的? 米家山:我喜欢电影。也有自己对电影的基本看法:电影首先要保持娱乐性,不管是什么片种,政治片也好历史片也好,娱乐性是电影的基本功能之一。观众是为消遣。

关键词：米家山顽主电影界王朔小说观众基本功能通俗小说影片演员娱乐性

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顽主的“仿生学”

鲁迅研究月刊 1995年第11期 75-76页

作者：陈漱渝

顽主的“仿生学”陈漱渝电话铃声不断。话筒里传来对方的咨询声，几乎重复着问一问题：＂请问，鲁迅先生是不是靠日本特务的经费出书？＂我愕然良久，怀疑听觉出了问题。在纪念反法西斯战争胜利五十周年的日子里，人们无限缅怀在不同战... 详细信息

顽主的“仿生学”陈漱渝电话铃声不断。话筒里传来对方的咨询声，几乎重复着问一问题：＂请问，鲁迅先生是不是靠日本特务的经费出书？＂我愕然良久，怀疑听觉出了问题。在纪念反法西斯战争胜利五十周年的日子里，人们无限缅怀在不同战线上为赢得这场战争胜利作出了杰出贡...

关键词：仿生学顽主鲁迅先生内山完造日本特务纪念反法西斯战争胜利《金瓶梅》真实与虚假《北京青年报》逻辑谬误

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后顽主时代:从王朔到石一枫

文艺争鸣 2021年第7期 189-197页

作者：林芳毅张柠北京师范大学文学院

引言模仿与表现是文艺创作的两种基本方法。悲剧作为一种模仿的艺术,表现的是"行动中的人"(1),而"模仿的区别体现在三个方面:媒介、对象和方式"(2),人作为模仿"对象"之一,既可以是好人也可以是卑俗低劣者;根据亚里士多德关于人这一"对象... 详细信息

引言模仿与表现是文艺创作的两种基本方法。悲剧作为一种模仿的艺术,表现的是"行动中的人"(1),而"模仿的区别体现在三个方面:媒介、对象和方式"(2),人作为模仿"对象"之一,既可以是好人也可以是卑俗低劣者;根据亚里士多德关于人这一"对象"的区分,弗莱进一步阐释,并将虚构作品中的类型归纳为"‘神话’‘浪漫传奇’‘高模仿’‘低模仿’‘讽刺和反讽’"(3)五类,同时其对象也呈现从神、英雄、首领、普通人、小丑逐级递减趋势,最终又向神话回流。

关键词：文艺创作弗莱浪漫传奇石一枫王朔顽主亚里士多德递减趋势

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轻蔑中的赏玩——电影《顽主》观后

电影艺术 1989年第2期 50-52页

作者：丹晨

我看到了一个荒诞的世界,一个戴着面具的虚伪的世界,一个乱哄哄的世界,当然,也是一个没劲的世界。在这样“杂乱无章”的画面中,我感到酸辛,也不由得沉思:人怎么会变得这么卑下而不幸。《顽主》一开始就连续闪过一幅幅都市风情画般的镜头... 详细信息

我看到了一个荒诞的世界,一个戴着面具的虚伪的世界,一个乱哄哄的世界,当然,也是一个没劲的世界。在这样“杂乱无章”的画面中,我感到酸辛,也不由得沉思:人怎么会变得这么卑下而不幸。《顽主》一开始就连续闪过一幅幅都市风情画般的镜头:汹涌的人流,拥挤的车流,神气的高楼,飞速旋转的游戏车,在痉挛地歇斯底里般地喊叫的歌手……这芸芸众生,就象在玻璃窗乱撞乱碰的苍蝇一样盲目地。

关键词：顽主电影人生世界歇斯底里原作者芸芸众生镜头小说青年

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论王朔的“顽主世界”

郑州大学学报（哲学社会科学版） 1991年第3期24卷 101-106页

作者：常清华

正当市场原装“茅台”供不应求,王朔的酒精兑水点上一二滴“敌敌畏”的假活儿也“昧着良心”上市了。王朔小说引起的“轰动效应”是非常有趣的文学现象。他以特有的“激情、悬疑、机智、幽默甚至无耻”,引发了读者的愉悦、吃惊、乃至激... 详细信息

正当市场原装“茅台”供不应求,王朔的酒精兑水点上一二滴“敌敌畏”的假活儿也“昧着良心”上市了。王朔小说引起的“轰动效应”是非常有趣的文学现象。他以特有的“激情、悬疑、机智、幽默甚至无耻”,引发了读者的愉悦、吃惊、乃至激愤、憎恶。总之,你读了王朔,他不会让你太舒坦。

关键词：顽主王朔小说传统文化个人主义思想社会规范情感体验信仰观念体系生活极端个人主义

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王朔构筑的顽主世界

学术论坛 1998年第3期 82-84页

作者：黄亮翔广西《女性天地》杂志社

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论王朔小说“顽主”形象的创造

论王朔小说“顽主”形象的创造

作者：何紫娇新疆师范大学

学位级别：硕士

王朔开始真正意义上的小说创作至今已有二十多年,他所创立的“顽主”文学产生过巨大的反响至今还余热犹存。在他的文学世界中,主人公们都以异于正常人的思维方式和处世哲学形成了一个五彩缤纷而又别具一格的顽主世界,他们身上既有豁达... 详细信息

王朔开始真正意义上的小说创作至今已有二十多年,他所创立的“顽主”文学产生过巨大的反响至今还余热犹存。在他的文学世界中,主人公们都以异于正常人的思维方式和处世哲学形成了一个五彩缤纷而又别具一格的顽主世界,他们身上既有豁达人生观的积极因素又有盲目破坏的消极因素,体现了一半是天使,一半是魔鬼的善恶两重性。他们独特的生活方式,不仅是对特殊时期的世界的反抗和嘲讽,也是对既定人生意义的重新思考与探索。他们带给读者的是一种始料未及的震撼力,同时也超越文学自身的意义思索。我的论文锁定了“顽主”形象产生的特定社会历史时期,在充分肯定了“顽主”身上所闪烁的宝贵光芒基础上,把关注的焦点放在人物与时代的关系之上,对特殊历史阶段中产生的“顽主”形象的认识价值做一个阐释。社会转型期的特殊环境在“顽主”们的成长期间深深的影响了他们思维方式和价值观念,商品经济的出现使他们的人生理想瞬间土崩瓦解,让“顽主”们的精神倍受打击,他们不得不在新的社会秩序中寻找自我,重新确认自己的身份。由于找不到自己的位置,他们被迫成了社会边缘的人。他们无法与社会融合。巨大的失落感和挫败感与他们强烈的个性相撞击,展现了身处激烈变革的时代,人们的困惑、迷茫与躁动不安。但“顽主”并非真正的痞子,他们是时代转变中精明的戏耍者,在嬉笑中清醒的面对现实,他们的言行举止既是对传统道路的反叛,也是对人生意义的重新探索,不同的读者可以从不同的角度找到情感的共鸣点,让在现实生活中不堪重负的人找到瞬间的轻松,让玩世不恭的人在油油腔滑调中找到精神理解,从而宣泄出艰辛人生的沉重感,把一个真实的世俗世界呈现在大众面前。

关键词：王朔小说顽主探索游戏人生

反叛的一代—“垮掉的一代”和“顽主”形象比较研究

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反叛的一代—“垮掉的一代”和“顽主”形象比较研究

作者：宋剑豪西南交通大学

学位级别：硕士

“垮掉派”是20世纪五六十年代产生于美国的一个文学创作团体,“垮掉派”作家笔下出现了大量的反叛性青年形象,这些青年酗酒、吸毒、提倡同性恋爱,以对现实的反叛追求自由的生活方式,被人们称为“垮掉的一代”。在30年之后的中国,即20世... 详细信息

“垮掉派”是20世纪五六十年代产生于美国的一个文学创作团体,“垮掉派”作家笔下出现了大量的反叛性青年形象,这些青年酗酒、吸毒、提倡同性恋爱,以对现实的反叛追求自由的生活方式,被人们称为“垮掉的一代”。在30年之后的中国,即20世纪80年代中后期,我国文坛上出现了一批“顽主”形象,这些“顽主”是当时作家王朔创作的一系列反叛形象。这些人以“游戏的方式”对待生活、爱情和性,以讽刺性的、调侃的话语挖苦当时的政治,文化。然而这一“顽主”形象却得到了广大读者的热捧。“顽主”和“垮掉的一代”这两类人物形象身上所体现出的最大共同点即他们所具有的反叛性,这也为本文研究提供了切入点。另一方面,就“垮掉的一代”和“顽主”形象进行对比的研究成果目前来看并不多,即使有此方面的研究也并不成系统,这为本文的研究提供了研究空间,也是本课题可以研究的原因和意义所在。在研究方法上,本文运用比较文学影响研究和平行研究的方法对王朔笔下的“顽主”形象和凯鲁亚克、金斯伯格等“垮掉派”作家笔下的“垮掉的一代”形象进行比较研究。首先探讨二者形成的社会背景、历史文化原因和相互间的影响,然后分析出各种类型的“顽主”和“垮掉的一代”各自的特点,最后总结他们的共同点和差异性。在具体写作时,本论文主要分以下几个章节进行论述的：第一章为绪论,在本章中主要分析了本文的研究的背景和研究意义,以及研究现状;第二章重点介绍了“垮掉的一代”和“顽主”产生和发展的原因。“垮掉的一代”受到了美国传统文化、文学创作及有关作家和社会的影响。“顽主”的产生与“文化大革命”至八十年代社会转型期的中国的社会现实、思想文化以及王朔的自身经历有很大关系,同时,王朔在创作“顽主”形象时也受到了“垮掉的一代”的影响;第三章对不同类型的“垮掉的一代”形象和“顽主”形象进行了区分,并分别分析了他们思想行为上的特点;第四章在前一章形象分析的基础上对这两类人物形象进行比较研究,总结他们的共同特征,分析他们在反叛程度、反抗对象和个人追求方面的差异性及其原因。

关键词：垮掉的一代顽主形象反叛王朔

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大院文化视域下王朔小说中“顽主”形象研究

大院文化视域下王朔小说中“顽主”形象研究

作者：王佳新疆师范大学

学位级别：硕士

王朔是一位非常有个人特色的作家,他的作品在文坛上引起了轩然大波,他所塑造的“顽主”形象更是在文学史上独树一帜,他对“顽主”进行了半纪传式描述,分别塑造了幼年“顽主”方枪枪,少年“顽主”马小军,成年“顽主”方言、高洋、于观、... 详细信息

王朔是一位非常有个人特色的作家,他的作品在文坛上引起了轩然大波,他所塑造的“顽主”形象更是在文学史上独树一帜,他对“顽主”进行了半纪传式描述,分别塑造了幼年“顽主”方枪枪,少年“顽主”马小军,成年“顽主”方言、高洋、于观、杨重等人。由此,这样我们可以对“顽主”形象进行纵向的把握,从而对这一类艺术形象进行动态的分析。经过进一步的分析我们可以得出这些“顽主”无一例外都是来自复兴路29号这个军队大院,他们是名副其实的大院子弟。这些大院是新中国成立后为了安置新来的移民而建立起来的,它的建立不仅对城市空间产生了影响,更影响了城市的社会阶层,居民的文化心理,形成了独特的大院文化。大院文化是“延安文化”在新时期的传承,它有着政治性、革命性、等级性等特征。王朔小说中的大院子弟们在出生后没多久就跟随父母来到这个军队大院居住,其思维习惯、行为性格、人格的塑造等无不受到大院文化的影响。大院文化在大院子弟的幼年和青少年时期也对他们产生了深刻的影响,使这些大院子弟们缺少父母的关爱、学校的教育,终日与暴力为伴,拥有着不可一世的自尊心和优越感,成为了不折不扣的小“顽主”。但是大院子弟所赖以生存的大院文化在社会转型过程中逐渐土崩瓦解,大院子弟在参军后没能如愿成为军官而是复员了。复员后的大院子弟失去了从前的光环,成了彻头彻尾的“顽主”,但是他们没有接受平庸,而是成为大院文化的卫道士,继续保持着优越感。后来这些“顽主”们主动迎合社会转型下海经商,却惨败归来,让他们认清自己是大院文化的产物,无法融入其他的文化,成为了文化的边缘人,继而对大院文化产生愤恨,用语言暴力对社会进行报复。

关键词：王朔小说大院文化顽主