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韩愈之“师说”,可以休矣

师道 2002年第2期 24-24页

作者：陈培瑞山东教育战略发展研究室

“师者,所以传道授业解惑也。”想不到一千多年前的韩愈在他的《师说》中说的这句话,竟有如此之奇效,一直被国人奉为经典,世代流传,予以克守和实行。其实,在我个人看来,这句经典已经时过境迁,不合时宜了。细察韩愈之《师说》,主要论及... 详细信息

“师者,所以传道授业解惑也。”想不到一千多年前的韩愈在他的《师说》中说的这句话,竟有如此之奇效,一直被国人奉为经典,世代流传,予以克守和实行。其实,在我个人看来,这句经典已经时过境迁,不合时宜了。细察韩愈之《师说》,主要论及的是“从师求学”的必要性,批判的是“今之众人”“耻于从师”的错

关键词：授业解惑《师说》韩愈之硬性灌输

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论韩愈“古文”的涵义

西华大学学报(哲学社会科学版) 1988年第3期 8-13页

作者：迟乃鹏

在中国文学史上,韩愈倡导古文是一个极为重要的文学现象。韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”(苏轼《韩文公庙碑》),远承西魏时之苏绰、隋时之李谔及初唐时之陈子昂,近接元结、萧颖士、李华、独孤及、柳冕、梁肃等古文先驱人物,下开北... 详细信息

在中国文学史上,韩愈倡导古文是一个极为重要的文学现象。韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”(苏轼《韩文公庙碑》),远承西魏时之苏绰、隋时之李谔及初唐时之陈子昂,近接元结、萧颖士、李华、独孤及、柳冕、梁肃等古文先驱人物,下开北宋欧曾王苏诸大家,“卓然树立,成一家言”(《新唐书·韩愈传》),使“后进之士,其有志于古文者,莫不视公以为法。”(李翱《故正议大夫行尚书吏部侍郎上柱国赐紫金鱼袋赠礼部尚书韩公行状》)其“摧陷廓清之功”(李汉《唐吏部待郎昌黎先生韩愈文集序》),发扬光大散文之勋,彪炳史册,惊耀天下,不可磨灭。然时至今日,到底韩愈所谓的“古文”的涵义是什么,尚无专文论及。一些论著虽偶尔说到,似乎并未解决问题。笔者不揣谫陋,在此略陈一管之见。

关键词：古文韩愈之儒道先秦两汉《原道》韩愈散体文

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论韩愈谏迎佛骨的历史意义

韶关学院学报 1987年第3期 53-58页

作者：洪流

唐代著名文学家、思想家、哲学家韩愈,一生最大的功绩,除了倡导古文运动和文学上作出了卓越的贡献之外,在思想领域上,他主张恢复儒家正统,猛烈排斥佛教和道教,也是一桩了不起的事情。虽然他反佛的行动在当时未能很快取得成效,然而他反... 详细信息

唐代著名文学家、思想家、哲学家韩愈,一生最大的功绩,除了倡导古文运动和文学上作出了卓越的贡献之外,在思想领域上,他主张恢复儒家正统,猛烈排斥佛教和道教,也是一桩了不起的事情。虽然他反佛的行动在当时未能很快取得成效,然而他反佛的理论却给后代留下深远的影响,并为宋明理学的兴起开辟了道路。

关键词：韩愈之理学历史意义佛教释教谏迎佛骨封建社会封建制社会唐宪宗反佛唯心主义唯心论《论佛骨表》

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韩愈研究述评

苏州大学学报 1982年第S2期 23-29页

作者：吴文治

在中国文学史上,韩愈是一他影响极为巨大的散文家和诗人。从中唐以来,历代对他进行研究和评论的学者难以数计,评述论著极为丰富。弄清楚前人对韩愈研究的底细,了解前人对韩愈评论的各种基本观点,会有助于我们对韩愈研究的进一步深入。... 详细信息

在中国文学史上,韩愈是一他影响极为巨大的散文家和诗人。从中唐以来,历代对他进行研究和评论的学者难以数计,评述论著极为丰富。弄清楚前人对韩愈研究的底细,了解前人对韩愈评论的各种基本观点,会有助于我们对韩愈研究的进一步深入。多年以来,我在结合对韩愈进行研究的过程中,比较广泛地浏览了历代评论者的诗文集、诗话、笔记、史书和类书,掌握了一些资料。本文拟就历代对韩愈研究的一些培本观点作一综述,并略加评论。

关键词：韩愈研究气势韩退之散文韩诗韩愈之苏轼唐诗诗歌以文为诗

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宋仁宗时期反佛老思潮及其特点

中州学刊 1993年第4期 115-120页

作者：刘复生四川大学历史系

佛老二教的避世思想与儒家积极干预社会生活的态度迥然两异,且佛老对社会政治经济的危害深为儒者所忧。宋儒继韩愈之后,掀起了一场自佛老流行中国以来最广泛持久且最深入的反宗教的思想运动。对佛老二教的排斥大体可分为两类,即如宋代... 详细信息

佛老二教的避世思想与儒家积极干预社会生活的态度迥然两异,且佛老对社会政治经济的危害深为儒者所忧。宋儒继韩愈之后,掀起了一场自佛老流行中国以来最广泛持久且最深入的反宗教的思想运动。对佛老二教的排斥大体可分为两类,即如宋代朱熹所说:“本朝欧阳公排佛,就礼法上论,二程就理上论。”二程以“理”排佛,论者颇不乏人,本文拟就宋仁宗时期以欧阳修为代表的反佛老思潮及其特点等有关问题作一简要论述。一佛教自汉代传入中国以后,几经兴衰,至唐代而大盛。道教之于李唐,也备受尊崇。五代后期,周世宗大毁佛寺,佛教势力受到沉重打击。道教在战乱中也被剥弱,即如道书《三洞修道仪》中所说:“五季之衰,道教微弱。星弁霓襟,难逃解散。经籍亡逸,宫宇摧颓。” 宋朝建立后,佛道二教逐渐再兴。北宋前期,统治者为了社会政治秩序稳定的需要,提

关键词：佛老中唐韩愈之儒学复兴儒家道统宋仁宗宋祁欧阳修道教寺观宋景文欧阳公朝廷道士黄冠度僧理学家迎佛骨华夷北宋前期

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唐宋间的孟子升格运动

中国社会科学 1993年第5期 101-116页

作者：徐洪兴复旦大学哲学系

本文考察了唐宋间'孟子升格运动'的历史过程,认为在唐宋以前,孟子其人其书的地位不高,而伴随唐宋间儒学思潮的复兴,出现了一个'孟子升格运动'。此后,孟子其人被尊为仅次于孔子的'亚圣',受到官方封爵,准许配享孔庙;孟子其书也由'子'升'... 详细信息

本文考察了唐宋间'孟子升格运动'的历史过程,认为在唐宋以前,孟子其人其书的地位不高,而伴随唐宋间儒学思潮的复兴,出现了一个'孟子升格运动'。此后,孟子其人被尊为仅次于孔子的'亚圣',受到官方封爵,准许配享孔庙;孟子其书也由'子'升'经',悬为科举功令,进而超越'五经'而入'四书'之列。作者分析了出现这一运动的历史根源,同时展示了这一运动中出现的一股逆向思潮。

关键词：孟子孟子升格运动韩愈之扬子云唐宋王安石孔子孔丘(前551-前479) 仲尼孟柯《习学记言序目》扬雄《孟子》圣人之道

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正大之词、高贵灵魂和精神乌托邦的建构——评冉冉的长篇小说《催眠师甄妮》

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小说评论 2023年第5期 125-132页

作者：李永东西南大学

唐代韩愈曾言,“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也”,此乃深谙创作机理之论也。冉冉化用韩愈之语,亦感叹“正大之词难工,邪僻之音易巧,正剧难写”①。而她的长篇小说《催眠师甄妮》②正是选择了有难度的写作方式,以“健康明朗、正大从容... 详细信息

唐代韩愈曾言,“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也”,此乃深谙创作机理之论也。冉冉化用韩愈之语,亦感叹“正大之词难工,邪僻之音易巧,正剧难写”①。而她的长篇小说《催眠师甄妮》②正是选择了有难度的写作方式,以“健康明朗、正大从容的美学风格”③,在千孔百疮的人世间构想高贵的灵魂。

关键词：韩愈之催眠师精神乌托邦冉冉唐代韩愈正剧美学风格难工

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读韩愈

中学语文 2015年第17期 22-24页

作者：梁衡

韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读,各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句,如,'师者,所以传道、授业、解惑也''业精于勤荒于嬉... 详细信息

韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读,各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句,如,'师者,所以传道、授业、解惑也''业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随'等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因一件事引起的。去年,到潮州出差,潮州

关键词：潮州路韩愈之

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韩愈祭鳄的文化反思

广东技术师范大学学报 1997年第1期 94-98页

作者：邱妙芳 510633 广东民族学院中文系!广州