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阳泉市非遗民俗的保护探究

文化月刊 2023年第4期 60-62页

作者：马占飞阳泉市文化馆(阳泉美术院)

外来文化的冲击使得非遗民俗保护至关重要，阳泉市非遗民俗是当地传统文化生活记录的载体，其保护工作应受到更多重视。文章对阳泉市的非遗民俗进行了介绍，指出阳泉非遗民俗保护存在的问题，提出强化非遗民俗保护应该保护非遗民俗传承... 详细信息

外来文化的冲击使得非遗民俗保护至关重要，阳泉市非遗民俗是当地传统文化生活记录的载体，其保护工作应受到更多重视。文章对阳泉市的非遗民俗进行了介绍，指出阳泉非遗民俗保护存在的问题，提出强化非遗民俗保护应该保护非遗民俗传承人，政府应积极组织民间力量参与、设立区域非遗生态保护区，加强民俗文化宣传，开发民俗相关旅游项目，以期促进当地经济发展，促进非遗民俗的保护与传承。

关键词：阳泉市非遗民俗保护

漳州非遗民俗文化英译探析——以“文化翻译观”为指导

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中国民族博览 2021年第1期 108-110页

作者：刘莹漳州职业技术学院福建漳州363000

漳州非遗民俗文化具有鲜明的文化内涵,是闽南文化的重要组成部分,越来越受到海内外学者的重视。在巴斯内特的"文化翻译理论"指导下,笔者对漳州非遗民俗翻译做了简要的探析,以期在准确传达文化信息内涵的基础上,最大限度地保留漳州非遗... 详细信息

漳州非遗民俗文化具有鲜明的文化内涵,是闽南文化的重要组成部分,越来越受到海内外学者的重视。在巴斯内特的"文化翻译理论"指导下,笔者对漳州非遗民俗翻译做了简要的探析,以期在准确传达文化信息内涵的基础上,最大限度地保留漳州非遗民俗的文化内涵。

关键词：文化翻译非遗漳州名俗文化非遗民俗

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龙文化探析

文化月刊 2024年第4期 117-119页

作者：刘瑞娟郑州卫生健康职业学院

龙文化是中华优秀传统文化中最悠久、最深厚的文化之一。无论是普通百姓还是帝王将相，都深深崇拜龙，把它作为心中的保护神。龙文化的形成和发展对我国古代的政治、经济、文化、艺术等产生了深远的影响。文章分别从文物遗址里的龙、非... 详细信息

龙文化是中华优秀传统文化中最悠久、最深厚的文化之一。无论是普通百姓还是帝王将相，都深深崇拜龙，把它作为心中的保护神。龙文化的形成和发展对我国古代的政治、经济、文化、艺术等产生了深远的影响。文章分别从文物遗址里的龙、非遗民俗里的龙和汉字里的龙三个方面，对龙文化进行全面而深入的探析。

关键词：龙文化文物遗址非遗民俗汉字

中国“铁花”民俗文化的当代传承研究——基于河南确山与重庆铜梁的对比分析

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中国“铁花”民俗文化的当代传承研究——基于河南确山与重庆铜梁...

作者：杜昊重庆工商大学

学位级别：硕士

作为一种全国各地分布较广的社火类民俗表演项目,“铁花”类民俗表演活动分布的地域范围并非只局限于河南、山西等中原地带,而是在全国各地普遍存在的社火类民俗现象。据考证,迄今为止有“铁花”演出记载或仍有活态传承的地区有河南省... 详细信息

作为一种全国各地分布较广的社火类民俗表演项目,“铁花”类民俗表演活动分布的地域范围并非只局限于河南、山西等中原地带,而是在全国各地普遍存在的社火类民俗现象。据考证,迄今为止有“铁花”演出记载或仍有活态传承的地区有河南省驻马店确山县(相传源自北宋)、河南省新乡(1968年),河北蔚县暖泉(传有三百多年历史),陕西省榆林市米脂县(相传源自北宋),山东省淄博市博山(相传源于元代,一传始于清道光元年)、泰安市、新泰市(相传源自明洪武年间),山西省长治县,重庆市铜梁、万盛,甘肃白银景泰县(始于明中晚期),泽州来村,贵州怀仁等地存在或存在过“打铁花”类民俗,现当代河南确山、山西晋城、蔚县暖泉、重庆铜梁等地都形成了依托旅游景点定期进行“铁花”表演的活动.对于“铁花”民俗事象,国内目前的研究尚且停留在单纯的介绍,或是对其作为“非遗”项目的潜力发掘、保护与相关的政策扶持等单一方面,而不同地区、不同文化圈内的“铁花”同类民俗事象从对比角度相结合进行的研究还方兴未艾,两地民俗对比研究将在一定程度上填补研究空白。本文采用对比方式,对河南确山铁花以及重庆铜梁火龙两种“铁花”类非遗民俗进行田野调查与对比研究,并在对传承人的采访与现状调查过程中对民俗的当代传承模式及所面临的问题进行分析,对比我国南北两地“铁花”类非遗民俗文化的当代传承模式,力求为当代同类非遗民俗传承方式增添一个例证。本文将从比较民俗学的研究视角出发,对我国河南确山与重庆铜梁两地的“铁花”类民俗事象进行对比分析,通过研究挖掘新时期前提下南北两地“铁花”类非物质文化遗产传统习俗的异同对比以及当代传承的现状,一定程度上折射南北方“铁花”民俗的传承模式差异,探索同类民俗分别面临的经营现状与传承困境,探讨共同开发的可能性,以期构筑当代比较民俗学研究的一个范例。

关键词：确山铁花铜梁火龙非遗民俗社会认同

动画艺术在“非遗”场域中的价值研究 ——以福建省“鲤鱼溪”的传承为例

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动画艺术在“非遗”场域中的价值研究 ——以福建省“鲤鱼溪”的...

作者：陈妙莲福州大学

学位级别：硕士

民俗活动是非物质文化遗产的重要表现形式,在世代的参与者与继承者中得以不断延续。非物质文化遗产在保护和经济开发的过程中,民俗活动常以表演的形式呈现在大众的面前。在这个过程中,非遗民俗的面貌不可避免地发生了改变,非遗本土的参... 详细信息

民俗活动是非物质文化遗产的重要表现形式,在世代的参与者与继承者中得以不断延续。非物质文化遗产在保护和经济开发的过程中,民俗活动常以表演的形式呈现在大众的面前。在这个过程中,非遗民俗的面貌不可避免地发生了改变,非遗本土的参与者与继承者往往只能被动接受这些变化。近年来,越来越多的人以场域理论的视角,探讨非物质文化遗产传承和演变背后的驱动力量,及其反映出来的社会活动中主体关系的深刻变化。本研究根据福建省鲤鱼溪3个月的田野调查,对文献和调查记录进行分析,基于场域理论,绘制非遗场域的结构模型,探讨非遗场域旅游开发前后的结构变化,分析不同位置的行动主体之间的资本博弈行为。结合已有的非遗场域和本研究所针对的鲤鱼溪场域理解,反思非物质文化遗产进行文化保护与开发过程中产生非遗主体边缘化的问题,试提出解决方法。本研究引入非遗场域“批评家”的位置定位,具体落实到:探讨鲤鱼溪非遗场域旅游开发前后场域的生成与演变上,提出鲤鱼溪场域的“批评家”应由本地的文艺精英承担,本地的文艺精英作为批评家通过文化艺术活动对非遗当下的面貌施加有益影响。文化艺术活动对场域的塑造能力方面,布尔迪厄的文艺场存在一定的局限性,国内外的学者立足于现代媒体,对其进行修正、补充和丰富。本研究从数字艺术的角度,论述在新媒体的媒介环境下,数字艺术突破经济资本规则,对非遗当下的面貌进行积极地改变。将非物质文化遗产进行动画式的转化的问题上,我们发现中国的动画创作传统中,拥有众多与非物质文化遗产相结合的范式,中国的非遗动画化拥有浓郁的历史基础。本研究探讨动画对非物质文化遗产进行艺术转化的方式,总结动画艺术的审美维度、受众维度、传播维度,分析动画艺术对非物质文化遗产的实践与价值。结合具体的非遗——鲤鱼溪民俗传说,进行动画创作与数字化传播,论证非遗动画化是非物质文化遗产传播的一条可选择的传播路径,为本土艺术家使用较少资本获得更多资源提供可行的理论和实践方法。

关键词：动画非遗民俗场域数字传播鲤鱼溪