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民族民间艺术“非遗化”的社会后果 ——以文山富宁县剥隘镇坡芽村“坡芽歌书”为例

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民族民间艺术“非遗化”的社会后果 —...

作者：杨梓云南大学

学位级别：硕士

“坡芽歌书”是在云南省文山州富宁县坡芽村发现的一部由81个图画符号纪录在土布上的壮族爱情民歌集,壮语称“布瓦吩”,意思是“把花纹图案画在土布上的山歌”。“坡芽歌书”大致描述了一对青年男女从相识、相恋到白头偕老的感情经历,... 详细信息

“坡芽歌书”是在云南省文山州富宁县坡芽村发现的一部由81个图画符号纪录在土布上的壮族爱情民歌集,壮语称“布瓦吩”,意思是“把花纹图案画在土布上的山歌”。“坡芽歌书”大致描述了一对青年男女从相识、相恋到白头偕老的感情经历,其内容不仅仅是一段爱情故事,还涉及到了大量壮族的生产方式和风土民俗的描述。在演唱方面,“坡芽歌书”使用的是壮语北部方言,通常为男女相对,一唱一和;曲调以“吩打捞”“吩标”“吩呃哎”“吩果麻”等壮族山歌调为主;韵律和谐流畅,曲调动听委婉,手法灵活多变,修辞适当,有很高的艺术价值。“坡芽歌书”作为特定区域中壮乡一带具有代表性的文化事项,涵盖了文学、音乐、图画等多种艺术形式,显示出了壮族特有的文化个性和地域文化特征。“坡芽歌书”自2006年发现以来,学界和艺术界给予了重视,当地党委政府也大力扶持和开发,经过组队参加央视青歌赛等国内主要艺术赛事,引起相当程度的关注和反响,十年时间,“坡芽歌书”从被发现到申遗（2011年国家级非遗）,再到通过专业艺术家的参与站上世界舞台表演,获得金奖,在国内外引起了不小的轰动,对当地的传统民族文化发展和宣传起了很大的推动作用。非物质文化遗产和物质文化遗产共同承载了人类社会文明,是世界文化多样性的重要体现,是一种具有重要价值的文化资源。我国非物质文化遗产,作为中华民族传统文化重要的组成部分,承载着中华民族精神与情感,是维系国家统一,民族团结的基础。加强非物质文化遗产保护、传承和发展对于中华民族的全面发展,维护国家和民族的尊严都是关键的必要之举。如同很多对待非遗和原生艺术形式一样,作为具有民族文化艺术丰富意义和无限潜在价值的“坡芽歌书”的保护、传承和发展有着自己的途径和模式。在确定和非遗传承人得到命名之后,作为文化产业的潜力股,“坡芽歌书”自然也承担了提高GDP数值的期望,保护和传承的同时有更多的权重要考虑文化和旅游产业的贡献率;另一方面,被壮族民歌和“坡芽歌书”感召的艺术家利用民族民间音乐元素创作的合唱曲以及中共富宁县委县政府着力打造的合唱团做出了卓越的贡献,在全国和世界的专业合唱平台上扩大了影响力。但也同样存在非遗要求和艺术规律与现实经济发展的矛盾,而很多类似的文化现象或活动常常会由于地方政策包括专项经费、措施的落实和人员的更替、认识程度的差异而发生变化等等问题。从目前的学术研究来看,进行非物质文化研究的论文不如从艺术特点、符号与文字和音乐学等专业角度研究的多,尤其是从人类学和艺术人类学的角度对民族民间文化艺术活动对社区和群落的影响及改变进行研究的成果不足,更多的是偏重于传承与保护和一些技术层面的研究。那么,对于“坡芽歌书”的发现地和周边地区来说,“坡芽歌书”的发现和利用对其有着什么意义和影响,或者说对“坡芽歌书”也会产生什么样的变化和影响?自从坡芽歌书成为“非遗”之后,坡芽村里发生了怎样的变化,村与村间的关系又有怎样的变化。因此,从艺术人类学的角度进行观察,“坡芽歌书”作为一项传统民族艺术“成为非遗”,明显对当地的几个相关壮族村落以及其中的壮族群体产生了影响,坡芽歌书的“非遗化”对坡芽村的壮族村民产生了什么的影响,对坡芽村和周边村落的关系又发生了怎样的变化,成为了值得思考和进一步挖掘探索的问题。所以,本论文即以文山富宁县剥隘镇坡芽村“坡芽歌书”为例来探讨这样一个问题:在“非物质文化遗产”认定与保护的背景下,民族民间艺术的“非遗化”对当地民族群体的影响。研究关注的重点不仅仅是坡芽歌书这一民族艺术本身,更加注重的是当一种民族艺术活动转化为一项“非物质遗产”之后它的过程以及现状对当地人的观念、行为、社会关系产生了怎样的影响。

关键词：坡芽歌书民族民间文化艺术结构和功能非遗化艺术人类学

村落民俗舞蹈的“非遗化”研究 ——以山东商河县三帽村鼓子秧歌为个案

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村落民俗舞蹈的“非遗化”研究 ——以山东商河县三帽村鼓子秧歌...

作者：高婧茹山东大学

学位级别：硕士

三帽村鼓子秧歌的“非遗化”,是村落民俗舞蹈在新世纪呈现出的新样态。一方面,它呼应着国家文化政策的“下渗”,从三帽村鼓子秧歌的变迁过程中可清晰的看到国家欲以传统民俗艺术作为媒介,以“文化认同”的方式传递对乡土社会的某种“肯... 详细信息

三帽村鼓子秧歌的“非遗化”,是村落民俗舞蹈在新世纪呈现出的新样态。一方面,它呼应着国家文化政策的“下渗”,从三帽村鼓子秧歌的变迁过程中可清晰的看到国家欲以传统民俗艺术作为媒介,以“文化认同”的方式传递对乡土社会的某种“肯定”与“共情”,从而保持国家与地方社会的平衡发展;另一方面,它反映着普通民众在传统村落“城镇化”、“现代化”进程中新的生存状态与情感诉求,三帽村鼓子秧歌的展演时间、形式、地点及人员,与当下的日常生活更为密切,离传统乡土社会具有象征性意义的“年节仪式”渐行渐远。本文正是基于三帽村鼓子秧歌在“非遗化”过程中所呈现出的种种变化,在梳理其历史沿革的基础上,运用民俗学“田野考察”的研究方法,通过对非遗传承人的生活史访谈,并结合相关文献资料,分析三帽村鼓子秧歌“非遗化”的背景、路径及结果,察看村落民俗舞蹈在“非遗化”语境中“被重塑”的方式与边界,揭示民俗艺术与国家顶层文化设计、地方社会三者间的互动共生关系。本论文共分三章:第一章对商河县三帽村的村落空间进行了概述,三帽村的地理位置、生计方式、宗教信仰以及作为传统村落民俗礼仪的鼓子秧歌,都对三帽村村落空间的构成发挥着重要作用。第二章是分析三帽村鼓子秧歌的传统建构,包括对其历史沿革发展、传统村落语境中的展演过程以及角色、动作、场图、音乐、服饰、道具等方面,从宏观上对三帽村鼓子秧歌的传统建构进行整体性的描述。第三章主要对三帽村鼓子秧歌“非遗化”的背景、路径与结果展开分析,揭示“非遗”语境下传统村落民俗舞蹈的“去语境化”与“再语境化”,基于以上研究视角,余论中梳理总结了村落民俗舞蹈“非遗前”“非遗后”艺术形态的转变过程以及研究民俗文化在当代语境中的发展规律与生存模式,继而揭示三帽村“非遗化”鼓子秧歌最终得以形成的因素。

关键词：鼓子秧歌非遗化村落民俗舞蹈三帽村

“非遗化”视野下的妈祖信仰 ——一瓣香妈祖文化展览馆相关活动的个案研究

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“非遗化”视野下的妈祖信仰 ——一瓣香妈祖文化展览馆相关活动...

作者：邓晔华侨大学

学位级别：硕士

在中国快速的现代化进程中,妈祖信仰一度被视为“封建迷信”,然而在非物质文化遗产保护政策的春风下,它重新获得了新的生命力。各地妈祖信仰的组织者致力于通过“筛选”“提炼”“重组”的方式来保留和发展妈祖信仰中的精华部分。本文... 详细信息

在中国快速的现代化进程中,妈祖信仰一度被视为“封建迷信”,然而在非物质文化遗产保护政策的春风下,它重新获得了新的生命力。各地妈祖信仰的组织者致力于通过“筛选”“提炼”“重组”的方式来保留和发展妈祖信仰中的精华部分。本文以一瓣香妈祖文化展览馆的相关活动为个案,旨在分析其社会背景、人员构成、活动仪式和权力互动等方面,探索妈祖信仰如何通过“非遗化”方式获得新生命力,尤其是年轻人的喜爱。在新时代,“一瓣香”将传统的妈祖信仰仪式活动改造为一种非遗文化展演活动,并着重削弱其作为宗教的神秘属性,而加强其民俗娱乐与艺术审美属性。同时,引入当下年轻人喜爱的汉服文化、网络社群组织模式,让妈祖信仰与爱国、守法等现代主流价值观相互关联。借助互联网和新媒体技术作为平台,“一瓣香”打造了一个泛民俗文化社群,反映了妈祖信仰在转型为非物质文化遗产的实践路径中所取得的成就。在这一实践路径中,国家的介入、民间信仰的文化消费以及相配套的仪式运行改造,深刻反映了民间信仰的发展必须与现代社会需求相适应,并且必须实现各阶层和团体的参与,这是妈祖信仰在与社会需求相契合的前提下获得更广泛发展的必要条件。因此,对于非物质文化遗产的保护和传承而言,需要注重对其进行优化和适应性改造,使之与现代社会相协调,从而更好地发挥其文化价值和社会功能。

关键词：妈祖信仰非遗化仪式专家民间团体社会网络

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天等壮族霜降节的本土化与非遗化研究

天等壮族霜降节的本土化与非遗化研究

作者：农金俏广西民族大学

学位级别：硕士

民族传统节日是一个民族文化基因的外在表现和文化传承的重要形式,是了解民族文化发展的窗口。壮族霜降节成为广西壮族地区特色的传统节日,是自然和历史的选择以及壮族文化传承的需要,是一个壮汉民族文化思想交融的成果。古代,汉人南迁... 详细信息

民族传统节日是一个民族文化基因的外在表现和文化传承的重要形式,是了解民族文化发展的窗口。壮族霜降节成为广西壮族地区特色的传统节日,是自然和历史的选择以及壮族文化传承的需要,是一个壮汉民族文化思想交融的成果。古代,汉人南迁,给岭南地区带来霜降节文化。随着壮汉民族在农业生产和思想交融地深入,霜降节在壮族地区生根发芽,与当地文化碰撞、融合,逐渐发展成为具有壮族稻作文化特色的节日。随着各国政府对人类非物质文化遗产保护的兴起,壮族霜降节进入非物质文化遗产时代,于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录,社会地位得到提高,具有国际影响力,社会各界都为壮族霜降节的保护和传承作出相应的贡献。但是,由于我国“非遗”保护在理论研究和法治建设方面开始较晚,对壮族霜降节保护与传承仍存在较大的问题,如保护主体和理念存在误区,导致破坏性开发;保护工作机制不完善;传承人出现断层或缺失等。目前学术界对壮族霜降节的研究主要涉及其文化内涵、保护与传承发展研究,但是关于壮族霜降节传统文化传承特点和当代价值传承的研究很少。本研究通过对壮族霜降节本土化和非遗化特征研究,进一步阐述说明对其蕴含文化进行创造性转化和创新性发展的价值和意义,拟为少数民族文化的保护与传承寻找出路,从而为少数民族节日文化的传承提供新的研究个案,具有重要的研究价值。本文的研究思路是通过对天等壮族霜降节相关文献的研究和田野调查获取第一手资料,对天等壮族霜降节“非遗”前和“非遗”后两个阶段的保护与传承特点的归纳,对日后天等壮族霜降节文化的传承和发展提出“双创”转化和发展的建议。本文由三个部分组成:绪论部分简要地概述本研究的选题依据、研究对象、目的和意义、国内研究综述、研究方法等。第一章介绍天等壮族霜降节的自然环境与人文环境,认为天等壮族霜降节发展成为壮族独特节日是自然和历史选择的结果。第二章探讨天等壮族霜降节的本土化问题。梳理壮族霜降节入选非物质文化遗产前的发展脉络,通过比较分析法,比较多地壮族霜降节文化表现形式,分析天等壮族霜降节本土化的特征。第三章探讨天等壮族霜降节的非遗化问题。梳理壮族霜降节进入非物质文化遗产时代的发展脉络,总结其非物质文化遗产化的特征。第四章探讨天等壮族霜降节的创造性转化、创新性发展问题。在新时代和壮族霜降节文化内驱力的双重要求下,探究天等壮族霜降节创造性转化、创新性发展的当代价值、意义和路径。结语部分提出,壮族霜降节能够成为壮族独特的传统节日,主要是壮族人民对壮族文化的传承和保护生生不息。壮族霜降节传统文化和当代价值的传承要在确保其文化基因得到传承的情况下,适应当代社会的发展,才能使壮族文化能够在全球化的浪潮中激流勇进。

关键词：壮族霜降节本土化非遗化创造性转化、创新性发展

黄河流域高质量发展背景下民间文化非遗化的困境与路径

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高原文化研究 2024年第3期2卷 65-74页

作者：郭永平刘一霖山西大学文学院山西太原030006

黄河流域是中华文明的重要发祥地,也是彰显中华民族伟大精神的主要区域之一。实现黄河流域高质量发展,离不开区域文化的高质量发展。民间文化与非遗之间存在着耦合关系,在高质量发展的背景下,民间文化的非遗化及在此基础上的创造性转化... 详细信息

黄河流域是中华文明的重要发祥地,也是彰显中华民族伟大精神的主要区域之一。实现黄河流域高质量发展,离不开区域文化的高质量发展。民间文化与非遗之间存在着耦合关系,在高质量发展的背景下,民间文化的非遗化及在此基础上的创造性转化与创新性发展是重要趋势。然而,民间文化的非遗化实践仍面临着民间文化传播空间的封闭性、主体传承的失衡性以及口头传承的局限性等困境。在《保护非物质文化遗产公约》通过20周年之际,以空间赋能、主体赋能、科技赋能推进民间文化非遗化,不仅是全面推进非遗系统性保护与构建黄河学的重要路径,也是民间文化非遗化赋能区域振兴,助推黄河流域高质量发展,进而“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的内在要求。

关键词：民间文化非遗化系统性保护黄河流域高质量发展

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道州龙船信仰习俗“非遗化”调查研究

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2019年第2期37卷 128-135页

作者：李琳邵齐齐湘潭大学

湖南道州龙船信仰习俗本是源于先民的自然崇拜与祖先崇拜,在当代大力开发并保护非物质文化遗产资源的背景下,道州龙船信仰习俗逐渐走向合法化,其现代传承是由政府、地方精英与当地民众等多重力量共同作用的结果。然而,当民间传统文化尤... 详细信息

湖南道州龙船信仰习俗本是源于先民的自然崇拜与祖先崇拜,在当代大力开发并保护非物质文化遗产资源的背景下,道州龙船信仰习俗逐渐走向合法化,其现代传承是由政府、地方精英与当地民众等多重力量共同作用的结果。然而,当民间传统文化尤其是信仰文化"非遗化",并成为市场资源时,民间信仰也面临着不断被国家政治、地方力量以及现代学术等加以干预、建构的情况,民间信仰的"非遗化"成为一个值得我们认真思考的问题。

关键词：道州龙船信仰非遗化

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广西六堡茶非遗化的资本转化研究

广西职业技术学院学报 2024年第5期17卷 50-55页

作者：莫晓蕾许晓明广西壮族自治区非物质文化遗产保护中心广西南宁530022 广西壮族自治区民族文化艺术研究院《民族艺术》杂志社广西南宁530023

广西六堡茶的“非遗化”使其逐渐成为可资利用的文化资源,并推动其不断实现资本转化。然而,广西六堡茶在实现资本转化的过程中,依然存在不少问题。因此,文章通过分析当前六堡茶在非遗化的资本转化过程中存在的问题与不足,提出相应的对... 详细信息

广西六堡茶的“非遗化”使其逐渐成为可资利用的文化资源,并推动其不断实现资本转化。然而,广西六堡茶在实现资本转化的过程中,依然存在不少问题。因此,文章通过分析当前六堡茶在非遗化的资本转化过程中存在的问题与不足,提出相应的对策与建议,以期能够助推六堡茶更好地融入当今社会经济文化发展的实践中,在推动六堡茶产业高质量、可持续发展的同时,使非遗服务当代发展的作用得到进一步发挥,实现六堡茶提高综合产值的目标。

关键词：非遗化六堡茶文化资源资本转化产业高质量发展文化赋能旅游品牌

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“非遗”后艺术民族志书写及其社会想象

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2019年第1期36卷 37-41页

作者：周园杨秋月南京大学历史学院江苏南京210023 南京大学社会学院江苏南京210023

作为兼具文化与艺术双重属性的非物质文化遗产,在经过"非遗"产生、申报、保护、发展等阶段后已然成为"他者""自我""社会"关系网中的资本,并以其独特的价值呈现在特定的社会空间中成为社会想象对象。"非遗"的艺术人类学研究主要是从历史... 详细信息

作为兼具文化与艺术双重属性的非物质文化遗产,在经过"非遗"产生、申报、保护、发展等阶段后已然成为"他者""自我""社会"关系网中的资本,并以其独特的价值呈现在特定的社会空间中成为社会想象对象。"非遗"的艺术人类学研究主要是从历史溯源、社会评价、建构再造、共同体形成等维度进行把握和阐释,多维视角中对"非遗"的社会阐释与社会构想成为"非遗"民族志书写的社会集体视角即社会想象,这种多维度的社会思考与把握也是解决我国"非遗"保护问题的文化视角和学术参考,其民族志的书写社会多角度的想象与阐释通过文本化策略得以实现。

关键词：非遗化非遗之后艺术民族志书写社会想象

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非遗“传承人”制度在民族文艺保护中的悖论

贵州民族研究 2014年第1期35卷 39-43页

作者：陈靖清华大学社会学系人类学与民族学研究中心北京100084

以壮族三声部民歌的现状为考察对象,分析文艺类非物质文化遗产的性质,传承人制度在保护少数民族文艺的职责与功能面临三重悖论,专属化排斥参与性、个体化切割组织性、遗产化侵害原生性。对少数民族文艺的保护不能仅依靠"非遗化"和"传承... 详细信息

以壮族三声部民歌的现状为考察对象,分析文艺类非物质文化遗产的性质,传承人制度在保护少数民族文艺的职责与功能面临三重悖论,专属化排斥参与性、个体化切割组织性、遗产化侵害原生性。对少数民族文艺的保护不能仅依靠"非遗化"和"传承人制度",而是要着力重建其文化区域、文化土壤、文化空间,建设配套支持体系,以增强文艺类非物质文化遗产的功能和效度,达到活态保护、整体保护的目的。

关键词：非遗化传承人制度文化空间悖论