检索结果-南通市图书馆

“技术道德化”是一种“后学”理论吗?——在现代性视域中重新思考“技术道德化”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

科学技术哲学研究 2023年第2期40卷 91-97页

作者：刘铮上海交通大学科学史与科学文化研究院上海200240

维贝克的“技术道德化”突出物在构造道德事务中的重要作用,因而被维贝克称之为“非现代性的伦理学”或“后人本主义的伦理学”,它构成了对现代性主客二元对立模式的超越。然而,若从现代性的整体视域出发,就会发现现代性恰恰强调物在塑... 详细信息

维贝克的“技术道德化”突出物在构造道德事务中的重要作用,因而被维贝克称之为“非现代性的伦理学”或“后人本主义的伦理学”,它构成了对现代性主客二元对立模式的超越。然而,若从现代性的整体视域出发,就会发现现代性恰恰强调物在塑造人的行为方面的重要作用。因此,维贝克的“技术道德化”恰恰建立在现代性的物对人之塑造作用、以技术理性为主导的社会制度环境以及作为方法论的“设计”的基础上。从而,“技术道德化”并不具有超越于现代性之上的“非现代”的“后学”品格,而毋宁说是现代性的某种当代延续。

关键词：技术道德化维贝克现代性后现代非现代

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

新神话主义视野下的拉图尔“共同世界”观

贵州社会科学 2022年第2期 68-74页

作者：张进兰州大学甘肃兰州730000

新世纪以来,文艺创作领域复兴神话主义的潮流愈演愈烈,体现在价值取向上是对现代性生活的反叛。这在某种程度上与拉图尔有关“共同世界”的思考不谋而合。出于对主客二元论造成的人与物对立关系的不满,以及拒斥伴随之产生的线性进步式... 详细信息

新世纪以来,文艺创作领域复兴神话主义的潮流愈演愈烈,体现在价值取向上是对现代性生活的反叛。这在某种程度上与拉图尔有关“共同世界”的思考不谋而合。出于对主客二元论造成的人与物对立关系的不满,以及拒斥伴随之产生的线性进步式时间意识,拉图尔宣称我们从未现代过,这使其理论能够拉近神话时代与当今时代的距离。通过赋予非人类与人类同等的行动能力,拉图尔翻新万物有灵论。并以“盖娅”之名试图重绘共同世界的图景。尽管“盖娅”并非古希腊神话中的大地之母,但就强调不同行动者之间复杂的互动关系而言,二者仍旧存在相似之处。而为了促使共同世界尽快赋型,我们需要同神话时代一样,借以美学和艺术等诗性智慧,使自身对其他行动者的行动能力变得敏感起来。

关键词：新神话主义共同世界非现代行动者网络盖娅

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

以非现代的方式抗争最大熵

时代建筑 2015年第2期58卷 22-25页

作者：基尔·莫陈昊张朔炯胡琛琛哈佛大学设计研究生院建筑系大舍建筑设计事务所栋栖建筑天华SCOPE工作室

根据热力学原理,文章认为建筑师需要通过不同的语汇和实践使建筑更趋向开放的、远离(热力学)平衡状态的系统,而不是仅仅追求节能规范、建筑模拟或建筑认证。

关键词：热力学远离(热力学)平衡状态的系统熵非现代

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“技术道德化”是一种“后学”理论吗？

科学技术哲学 2023年第8期

作者：刘铮

维贝克的“技术道德化”突出物在构造道德事务中的重要作用，因而被维贝克称之为“非现代性的伦理学”或“后人本主义的伦理学”，它构成了对现代性主客二元对立模式的超越。然而，若从现代性的整体视域出发，就会发现现代性恰恰强调物... 详细信息

维贝克的“技术道德化”突出物在构造道德事务中的重要作用，因而被维贝克称之为“非现代性的伦理学”或“后人本主义的伦理学”，它构成了对现代性主客二元对立模式的超越。然而，若从现代性的整体视域出发，就会发现现代性恰恰强调物在塑造人的行为方面的重要作用。因此，维贝克的“技术道德化”恰恰建立在现代性的物对人之塑造作用、以技术理性为主导的社会制度环境以及作为方法论的“设计”的基础上。从而，“技术道德化”并不具有超越于现代性之上的“非现代”的“后学”品格，而毋宁说是现代性的某种当代延续。

关键词：技术道德化维贝克现代性后现代非现代 moralizing technology Verbeek modernity postmodern amodern

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

新神话主义视野下的拉图尔“共同世界”观

在现代与非现代之间——被诗歌史忽略的诗人李小雨诗歌之探

文艺理论 2023年第1期

作者：张进

新世纪以来，文艺创作领域复兴神话主义的潮流愈演愈烈，体现在价值取向上是对现代性生活的反叛。这在某种程度上与拉图尔有关“共同世界”的思考不谋而合。出于对主客二元论造成的人与物对立关系的不满，以及拒斥伴随之产生的线性进步... 详细信息

新世纪以来，文艺创作领域复兴神话主义的潮流愈演愈烈，体现在价值取向上是对现代性生活的反叛。这在某种程度上与拉图尔有关“共同世界”的思考不谋而合。出于对主客二元论造成的人与物对立关系的不满，以及拒斥伴随之产生的线性进步式时间意识，拉图尔宣称我们从未现代过，这使其理论能够拉近神话时代与当今时代的距离。通过赋予非人类与人类同等的行动能力，拉图尔翻新万物有灵论。并以“盖娅”之名试图重绘共同世界的图景。尽管“盖娅”并非古希腊神话中的大地之母，但就强调不同行动者之间复杂的互动关系而言，二者仍旧存在相似之处。而为了促使共同世界尽快赋型，我们需要同神话时代一样，借以美学和艺术等诗性智慧，使自身对其他行动者的行动能力变得敏感起来。

关键词：新神话主义共同世界非现代行动者网络盖娅

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

解放军艺术学院学报 2011年第2期 68-72页

作者：罗小凤首都师范大学文学院

李小雨虽为朦胧诗命名的发端之一,却被诗歌史叙述所忽略。她的诗描画了一代人的精神图谱,使用了象征、隐喻等与"朦胧诗"同质的诗歌表现手法,注重诗的感觉与想象,构造了"智力的空间",涵盖的诗域广泛阔大,以徘徊于现代与非现代之间的自觉... 详细信息

李小雨虽为朦胧诗命名的发端之一,却被诗歌史叙述所忽略。她的诗描画了一代人的精神图谱,使用了象征、隐喻等与"朦胧诗"同质的诗歌表现手法,注重诗的感觉与想象,构造了"智力的空间",涵盖的诗域广泛阔大,以徘徊于现代与非现代之间的自觉姿态显示了独特的"质"。

关键词：李小雨朦胧诗现代非现代

现代宪法的重构——读拉图尔的《我们从未现代过》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

现代宪法的重构——读拉图尔的《我们从未现代过》

构造混合本体论——读拉图尔的《我们从未现代过》

山西大学2008年全国博士生学术论坛

作者：郭明哲复旦大学哲学学院

布鲁诺·拉图尔（BrunoLatour）1991年出版了《我们从未现代过》（We Have Never been Modern,1993年英译本）一书,将论述触角延伸到"现代化"、"现代性"的争议中,拉图尔认为这些都是深陷于主客二元的架构之错误中,并割裂了时间,独具匠... 详细信息

布鲁诺·拉图尔（BrunoLatour）1991年出版了《我们从未现代过》（We Have Never been Modern,1993年英译本）一书,将论述触角延伸到"现代化"、"现代性"的争议中,拉图尔认为这些都是深陷于主客二元的架构之错误中,并割裂了时间,独具匠心地开创出他不同于后现代主义的"非现代"（Amodern）立场。通过组建准客体,以重构其所谓的"现代性宪法"（the Modern Constitution）。

关键词：现代宪法非现代

来源： cnki会议评论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

理论界 2008年第11期 109-110页

作者：郭明哲复旦大学哲学学院上海200433

布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)1991年出版了《我们从未现代过》(We Have Never been Modern,1993年英译本)一书,将论述触角延伸到"现代化"、"现代性"的争议中。拉图尔认为这些都是深陷于主客二元的架构之错误中,并割裂了时间,独具匠心... 详细信息

布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)1991年出版了《我们从未现代过》(We Have Never been Modern,1993年英译本)一书,将论述触角延伸到"现代化"、"现代性"的争议中。拉图尔认为这些都是深陷于主客二元的架构之错误中,并割裂了时间,独具匠心地开创出他不同于后现代主义的"非现代"(Amodern)立场。通过组建准客体,重构其所谓的"现代性宪法"(the Modern Constitution)。

关键词：现代宪法非现代