检索结果-南通市图书馆

手艺人民俗志:聚焦“非物质性”的工艺民俗研究

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思想战线 2010年第5期36卷 110-113页

作者：黄静华云南大学人文学院

作为在结构上体现出的重要性征,工艺民俗的非物质性包含着工艺行为、工艺知识和工艺观念3个重要层面。它们由特定的习俗需求所孕育,其表达融合于习俗生活的实践,其维续依存于习俗生活的流动。基于这样的认识,作为一种表现出整体性研究取... 详细信息

作为在结构上体现出的重要性征,工艺民俗的非物质性包含着工艺行为、工艺知识和工艺观念3个重要层面。它们由特定的习俗需求所孕育,其表达融合于习俗生活的实践,其维续依存于习俗生活的流动。基于这样的认识,作为一种表现出整体性研究取向,以手艺人行为、知识和观念为焦点内容,能在塑造和表达非物质性特征过程中呈现工艺生活面貌的描述性和解释性写作,手艺人民俗志应在工艺民俗研究版图中占有一席之地。

关键词：工艺民俗非物质性手艺人民俗志

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论饮食文化的非物质性

社会科学辑刊 2010年第3期 75-78页

作者：刘晓芬北京工商大学商学院

饮食文化是人类最原始和最鲜活的文化。饮食文化的保护和传承成为人类维护自身繁衍、保护文化多样性、探寻最合理可持续生活发展方式的重要内容。饮食非物质文化作为饮食文化中最脆弱且核心组成部分,承载着一个民族或地区的基本文化基因... 详细信息

饮食文化是人类最原始和最鲜活的文化。饮食文化的保护和传承成为人类维护自身繁衍、保护文化多样性、探寻最合理可持续生活发展方式的重要内容。饮食非物质文化作为饮食文化中最脆弱且核心组成部分,承载着一个民族或地区的基本文化基因,是社会意识、民俗民风的集中体现,也是饮食文化传承、保护的难点和重点。在"文化"、"饮食文化"清晰界定基础上,提出饮食意识文化、饮食物质文化、饮食技艺文化这一新的饮食文化分类体系,可为饮食非物质文化研究提供一个新的研究视角;通过对饮食文化中的非物质性特征的分析,又可为饮食非物质文化的研究和国际申遗提供理论参考。

关键词：文化饮食文化饮食非物质文化非物质性

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新农村建设要关注非物质性公共品供给

调研世界 2006年第7期 34-35页

作者：陈柏峰华中科技大学中国乡村治理研究中心

林毅大教授讲，新农村建设的真正着眼点在公共基础设施，这多少有些偏颇。当前我国农村一方面是物质性公共品供给不足；另一方面，更为严重的是，非物质性公共品的供给严重不足。这主要体现在两个方面，一是缺乏非物质性公共品的供给，... 详细信息

林毅大教授讲，新农村建设的真正着眼点在公共基础设施，这多少有些偏颇。当前我国农村一方面是物质性公共品供给不足；另一方面，更为严重的是，非物质性公共品的供给严重不足。这主要体现在两个方面，一是缺乏非物质性公共品的供给，一是非物质性公共品的供给与需求严重脱节．

关键词：公共品供给新农村建设非物质性公共基础设施供给与需求

论非物质文化遗产的“物质性”与“非物质性”

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广西社会科学 2013年第12期 62-66页

作者：肖锋中国传媒大学文学院北京100024

对非物质文化遗产概念的认识是由"物质"到"非物质"的过程,也可视为由"有形"到"无形"的过程。现今,对非物质文化遗产存在两大认知倾向:一是"非物质"倾向;二是"泛物质化"倾向。文化遗产的"物质性"首先来自对文化遗产本身所具备的"非物质"... 详细信息

对非物质文化遗产概念的认识是由"物质"到"非物质"的过程,也可视为由"有形"到"无形"的过程。现今,对非物质文化遗产存在两大认知倾向:一是"非物质"倾向;二是"泛物质化"倾向。文化遗产的"物质性"首先来自对文化遗产本身所具备的"非物质"因素的认识,该认识颠覆了传统上认为文化遗产首先体现为"物质性"的认知;而认为"非物质"是文化遗产存在的前提,可以将非物质文化遗产的"非物质性"提升到文化遗产的本体论认识高度,有助于打破非物质文化遗产认知中的"泛物质化"倾向。在"物质性"和"非物质性"之间建立非遗的"非物质间性"将有助于推动非物质文化遗产的保护、传承。

关键词：非物质文化遗产物质性非物质性

同一性特质下农村非物质性公共产品协同供给研究

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中国经贸导刊 2011年第5期 79-80页

作者：芮训媛铜陵学院

公共产品理论问世以来,农村公共产品供给的研究受到国内外学者的极大关注。国外农村公共产品的研究开始于20世纪70年代,研究内容集中于三个层面：农村公共产品供给模式研究、农村公共产品供应最优规模的研究和农村公共产品价值补偿问题... 详细信息

公共产品理论问世以来,农村公共产品供给的研究受到国内外学者的极大关注。国外农村公共产品的研究开始于20世纪70年代,研究内容集中于三个层面：农村公共产品供给模式研究、农村公共产品供应最优规模的研究和农村公共产品价值补偿问题研究。

关键词：农村公共产品供给公共产品理论非物质性同一性 20世纪70年代协同特质供给模式

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文化衍生产品非物质性优势设计更迭途径研究

包装工程 2021年第14期42卷 296-301页

作者：唐学军天津理工大学天津300384

目的大数据时代,新科技的研发加速了产品更迭的步伐,信息的即时互换增强了文化的包容性和多维性,这些都使得人们的物质水平和精神追求达到空前高度。为了适应时代的发展和社会变革,产生了大量与文化相关的文化衍生产品,这使得文化发展... 详细信息

目的大数据时代,新科技的研发加速了产品更迭的步伐,信息的即时互换增强了文化的包容性和多维性,这些都使得人们的物质水平和精神追求达到空前高度。为了适应时代的发展和社会变革,产生了大量与文化相关的文化衍生产品,这使得文化发展的主流趋势愈加明显,在社会经济中占有举足轻重的地位。文化的导向作用体现了一个国家或民族的繁荣和软实力,在世界竞争环境中起到了关键性影响。在社会逐渐进入后工业时代的今天,文化衍生产品的发展呈现出强有力的生命力。通过对现阶段文化衍生产品现状分析,挖掘其在后工业时代的发展空间和主要趋势。方法积极探寻非物质性这一设计理念,以文化资源为切入点,结合产品设计自身特性,发掘文化衍生产品非物质性优势。理清文化衍生产品中"物与非物"的关系,找出现代社会向后工业社会过渡进程中的发展倾向性,利用非物质性优势,革新文化衍生产品设计维度。结论通过对文化衍生产品非物质性设计优越性的研究,为未来设计的发展主流和设计更迭路径提供可行性方案。

关键词：文化衍生产品非物质性优势设计更迭途径

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应以法益理论认定渎职犯罪“非物质性损失”

人民检察 2017年第13期 76-77页

作者：贾健彭辉河南省荥阳市人民检察院

刑法第三百九十七条对滥用职权罪、玩忽职守罪作出规定：“国家机关工作人员滥用职权或者玩忽职守，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑。

关键词：非物质性渎职犯罪损失国家机关工作人员滥用职权罪玩忽职守罪法益有期徒刑

材料背后的非物质性温暖——安尼施·卡普尔（Anish Kapoor）的艺术观念研究

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材料背后的非物质性温暖——安尼施·卡普尔（Anish Kapoor）的艺...

作者：於博名中国美术学院

学位级别：硕士

安尼施·卡普尔是一位有着东西方双重生活背景的艺术家,卡普尔生于印度,上世纪70年代开始,则主要活动于伦敦。对截然不同文化背景的考量,使得其作品富有独特的气质,这是一种融东方宇宙观和西方极少主义形式为一体的独特创作方式,而显露... 详细信息

安尼施·卡普尔是一位有着东西方双重生活背景的艺术家,卡普尔生于印度,上世纪70年代开始,则主要活动于伦敦。对截然不同文化背景的考量,使得其作品富有独特的气质,这是一种融东方宇宙观和西方极少主义形式为一体的独特创作方式,而显露出的不同文化背景的冲突与对抗,则更容易引发人们对对立统一事物的关注与思考。特别是卡普尔那些标志性的巨大抛光不锈钢作品,打破了人们习惯思维上的视觉经验,提供了一种全新的观看视角,让观看者重新审视自我与自我所处的现实生活的环境。可以说,卡普尔重写了雕塑的美学功能,不仅使其看上去鲜活生动,也与观者在潜意识层面上形成交流与互动。他的艺术创作,提供给了我们一个全新的思考,即艺术作品本身,升华成为一种可以与观看者交流的巨大开放式公共空间,进而是观念与精神上的碰撞。

关键词：材料非物质性精神空间温暖感觉至上

对当代扬州玉雕“物质性”与“非物质性”的阐释

同方学位论文库评论

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同方学位论文库

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对当代扬州玉雕“物质性”与“非物质性”的阐释

作者：张君陶扬州大学

学位级别：硕士

扬州玉雕是中国玉雕艺术的优秀代表,其制作工艺在数千年的传承中保持着扬州传统地方文化特色。人们把扬州玉雕工艺称之为“扬州工”,自古便有“天下玉,扬州工”的美誉。本文主要研究扬州玉雕“物质性”与“非物质性”的特征及意义。作... 详细信息

扬州玉雕是中国玉雕艺术的优秀代表,其制作工艺在数千年的传承中保持着扬州传统地方文化特色。人们把扬州玉雕工艺称之为“扬州工”,自古便有“天下玉,扬州工”的美誉。本文主要研究扬州玉雕“物质性”与“非物质性”的特征及意义。作为首批国家级非物质文化遗产,扬州玉雕具有“物质性”与“非物质性”的双重特征。在表现形式上,扬州玉雕是“物”,具有“物质性”特征,表现为作品的主题、造型、色彩、规律、社会含义等方面。而造物的过程和行为却是隐性的存在,具有“非物质性”特征,具体表现为造物的方法、步骤、思想等方面。这两可方面相辅相成,不町分割,共同构成扬州玉雕的全部内容。本文以扬州玉雕的“物质性”与“非物质性”特征为切入点,旨在从艺术学和文化人类学的视野,着重解答以下几个问题。即,一、当代扬州玉雕的“物质性”特征是什么,具有什么规律,背后潜藏着怎样群体的造物思想?二、扬州玉雕“非物质性”的工艺、传承、内涵等有什么特点?在社会、科技不断变革的时代,应该如何看待扬州玉雕的嬗变?三、在市场经济和不断出现强势文化压倒弱势文化的情景卜,扬州玉雕产业如何在嬗变过程中保持自身的特点?如何续写“天下玉,扬州工”的辉煌?基于参与式田野考察获取的资料,本文一方面从扬州玉雕的“物质性”文本入手,对扬州玉雕本身作为“物”作出阐释,分析当代作品,并推导出其中不可见的造物思维。另一方面从扬州玉雕的“非物质性”文本入手,根据人的造物过程和行为作出分析,描述和分析扬州玉雕的工艺及其意义、内涵及基因、传承、市场及其它相关问题,旨在发现社会的结构关系。经过分析,本文得出以下结论：扬州玉雕的产生发展必然与环境同步,当代扬州玉雕作品形成了以和田玉为主要材料,造型、主题丰富,风格多样的“物质性”特征。另一方面,扬州玉雕的“非物质性”特征在当代产生较大变异,科技的发展对传统工艺造成了一定冲击。扬州玉雕的“物质性”与“非物质性”特征直接指向的是社会的功利性,但这与非物质文化遗产保护强调的“本真性”原则之间具有不可调和的矛盾。在产业发展方面,目前扬州玉雕具有工艺、品牌、人才三个优势,在全国具有不可替代的地位,但同时也面临着成本上涨创新不足、人才培养乏力,产业规模偏小等缺陷。惟有加强政策支持,不断改革创新,提高人才培养素质,走品牌、精品之路才能促进扬州玉雕产业健康发展,续写“天下玉,扬州工”的辉煌。

关键词：扬州玉雕非物质文化遗产物质性非物质性