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非基运动与民国上海大学师生群

安徽史学 2016年第3期 73-81,168页

作者：杨雄威上海大学历史学系上海200444

民国上海大学对1922—1927年的非基运动具有重大影响。不仅促成运动在1924年8月的"复活",且使其在同年底发生从宣传到行动的重要转折,推动该运动成为一项全国性运动。相当一批非基运动中的活跃分子具有上海大学师生和中共党团员的双重... 详细信息

民国上海大学对1922—1927年的非基运动具有重大影响。不仅促成运动在1924年8月的"复活",且使其在同年底发生从宣传到行动的重要转折,推动该运动成为一项全国性运动。相当一批非基运动中的活跃分子具有上海大学师生和中共党团员的双重身份。非基运动在一定程度上是中共借助上海大学这一革命平台成功领导的一场社会运动。上海大学的个案集中显示了由师生关系和社团组织两条路径共同形成的革命性、开放性的群体对非基运动乃至整个早期中共学生运动的影响。

关键词：非基运动上海大学革命

1922年非基运动中两大组织宣言与通电之“非”与“反”词义考

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宗教学研究 2013年第1期 172-174页

作者：王良滨清华大学高校德育研究中心北京中医药大学人文学院

1922年的非基运动中作为领导力量的两大组织非基督教学生同盟与非宗教大同盟,在其宣言和通电中使用"非"与"反"两种对宗教态度的表达方式,通过语境的考察,发现在非基运动中"反"的是通过基督教对中国进行殖民侵略,"非"宗教并非反对宗教信... 详细信息

1922年的非基运动中作为领导力量的两大组织非基督教学生同盟与非宗教大同盟,在其宣言和通电中使用"非"与"反"两种对宗教态度的表达方式,通过语境的考察,发现在非基运动中"反"的是通过基督教对中国进行殖民侵略,"非"宗教并非反对宗教信仰自由本身,而是在学理上的争论。

关键词：非基运动宗教信仰

陶行知:对于“基督徒教育家”的超越与转型——1922—1927年“非基运动”中陶行知作为现代教育家主体人格的形成

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南京晓庄学院学报 2007年第5期23卷 6-12页

作者：吴翔南京晓庄学院新闻传播学院江苏南京210038

陶行知作为中国现代教育的奠基人之一。他在金陵大学期间形成了学、教合一的共和教育思想和基督教现代教育家主体人格,到留美期间发展为道、教一体的国民教育思想;但在1917年—1927年陶行知开始现代转型,陶先是以基督教教育实现反中国... 详细信息

陶行知作为中国现代教育的奠基人之一。他在金陵大学期间形成了学、教合一的共和教育思想和基督教现代教育家主体人格,到留美期间发展为道、教一体的国民教育思想;但在1917年—1927年陶行知开始现代转型,陶先是以基督教教育实现反中国传统教育,然后主要在1922—1917年非基运动中,实现了反西方传统。陶以民族主义实现了主体人格转型为民族本位主义的现代教育家,对于基督教教育思想的超越,其本质是基督世界主义与普世价值的民族适应。

关键词：陶行知基督教教育家非基运动民族主义者超越转型

联共(布)档案所见中共与1922年“非基”运动关系辨析

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宗教学研究 2009年第2期 112-120页

作者：周东华杭州师范大学人文学院副教授

本文在辨析联共(布)档案内容真实性的基础上,根据国内发现的诸多材料,认为关于中共与1922年"非基"运动之关系,应该区别对待:中共党员以个人身份和青年团成员两种方式参与了这场运动,但就"领导"问题而言,中共并未取得决定性的领导地位,... 详细信息

本文在辨析联共(布)档案内容真实性的基础上,根据国内发现的诸多材料,认为关于中共与1922年"非基"运动之关系,应该区别对待:中共党员以个人身份和青年团成员两种方式参与了这场运动,但就"领导"问题而言,中共并未取得决定性的领导地位,只是在共青团影响所及范围内领导了"非基"运动。中共参与并在一定范围领导"非基"运动的行为,启迪了此后中共对待"非基"运动的态度,影响深远。

关键词：联共(布)档案中共非基运动

联共（布）档案所见中共与1922年“非基”运动关系辨析

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中国现代史 2009年第11期 112-120页

作者：周东华

本文在辨析联共(布)档案内容真实性的基础上，根据国内发现的诸多材料，认为关于中共与1922年“非基”运动之关系，应该区别对待：中共党员以个人身份和青年团成员两种方式参与了这场运动，但就“领导”问题而言，中共并未取得决定性的... 详细信息

本文在辨析联共(布)档案内容真实性的基础上，根据国内发现的诸多材料，认为关于中共与1922年“非基”运动之关系，应该区别对待：中共党员以个人身份和青年团成员两种方式参与了这场运动，但就“领导”问题而言，中共并未取得决定性的领导地位，只是在共青团影响所及范围内领导了“非基”运动。中共参与并在一定范围领导“非基”运动的行为，启迪了此后中共对待“非基”运动的态度，影响深远。

关键词：联共(布)档案中共非基运动

来源：人大复印报刊资料评论

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略论民族主义对于非基运动的推动

基督宗教研究 2017年第2期 132-141页

作者：李韦河南大学哲学与公共管理学院马克思与当代中国研究所

引论民族主义对中国来说是一个外来词汇,据一些学者认为,中国最早使用'民族'一词的是梁启超,梁启超在日本期间将日语的英语nation翻译为'民族',1898年输入汉语中。~②1901年,梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了'中国民族'的观念,1... 详细信息

引论民族主义对中国来说是一个外来词汇,据一些学者认为,中国最早使用'民族'一词的是梁启超,梁启超在日本期间将日语的英语nation翻译为'民族',1898年输入汉语中。~②1901年,梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了'中国民族'的观念,1902年,他又在'中国民族'的基础上正式提出了'中华民族'的观念。~③最初'民族'就具有'国民'和'种族'两种内涵。

关键词：非基运动新文化运动第一阶段国家主义帝国主义民族主义基督教界

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非基督教运动述评

复旦学报(社会科学版) 1989年第2期 74-78+38页

作者：刘心勇

(一) 从十九世纪中叶到本世纪初,随着帝国主义对我国政治、经济侵略的深入,基督教会势力也得到飞速发展。据一九二三年中国基督教教会年鉴报告:“基督教在全国一千零七十三县中,没有占据的只有一百二十六县,其余都树了基督教的旗帜”。... 详细信息

(一) 从十九世纪中叶到本世纪初,随着帝国主义对我国政治、经济侵略的深入,基督教会势力也得到飞速发展。据一九二三年中国基督教教会年鉴报告:“基督教在全国一千零七十三县中,没有占据的只有一百二十六县,其余都树了基督教的旗帜”。二十年代初,基督教(包括新旧教)在中国的信徒总数达到二百多万。教会在中国所办的学校更是取得惊人的发展。一八八九年,教会学校学生总数为16,838人,一九二○年则为245,049人,三十年中学生数

关键词：非基运动上海青年基督教会非基督教运动教会教育

“基督宗教与新文化运动”学术研讨会在京召开

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世界宗教研究 2012年第1期 191-192页

作者：沈朝立中国社会科学院世界宗教研究所

2011年12月9日-11日,由中国社会科学院基督宗教研究中心主办的"基督宗教与新文化运动"学术研讨会在北京湖南大厦召开。出席此次会议的有来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、山东大学、复旦大学... 详细信息

2011年12月9日-11日,由中国社会科学院基督宗教研究中心主办的"基督宗教与新文化运动"学术研讨会在北京湖南大厦召开。出席此次会议的有来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、山东大学、复旦大学、浙江大学、武汉大学等研究机构的近80名专家学者。在一天半的研讨中,参会者围绕着"基督宗教与新文化运动"这一主题及"宗教代替论"评析、基督徒的选择—爱国还是爱教、信仰与理性、历史

关键词：基督宗教中国社会科学院信仰吴雷川新文化运动非基运动学术研讨会

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基督徒知识分子李应林的生平及思想

湖南大学学报（社会科学版） 2014年第5期28卷 39-44页

作者：黄春艳湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

李应林是著名教育家、教会领袖、社会活动家。面对非基运动的冲击,李应林既坚守基督信仰,又持躬身自省的态度,虚心容纳批评意见并锐意改善。身为一个基督徒知识分子,李应林在国家横逆时代积极参与反帝爱国运动,把爱国与爱教融合起来,在... 详细信息

李应林是著名教育家、教会领袖、社会活动家。面对非基运动的冲击,李应林既坚守基督信仰,又持躬身自省的态度,虚心容纳批评意见并锐意改善。身为一个基督徒知识分子,李应林在国家横逆时代积极参与反帝爱国运动,把爱国与爱教融合起来,在各方面均有建树。他的一生为自己的信仰做了最好的见证。

关键词：李应林基督徒知识分子非基运动爱国

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