检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

评“非基督教”运动

上海社会科学院学术季刊 1991年第1期 169-174页

作者：罗伟虹上海社会科学院宗教研究所

1922—1927年,在中国的青年学生和知识阶层中,曾开展了一场“非基督教”运动(以下简称非基运动)。这场运动由中国共产主义青年团领导,以青年学生为主体,以理论批判为主要方式,其矛头直接指向帝国主义及其控制利用的基督教,持续时间长达... 详细信息

1922—1927年,在中国的青年学生和知识阶层中,曾开展了一场“非基督教”运动(以下简称非基运动)。这场运动由中国共产主义青年团领导,以青年学生为主体,以理论批判为主要方式,其矛头直接指向帝国主义及其控制利用的基督教,持续时间长达六年,影响波及全国城乡。它不仅打击了帝国主义,也冲击了当时中国的基督教会。时隔半个多世纪。

关键词：基督教徒帝国主义非基督教不平等条约五四运动中国人民非宗教宗教问题教会学校青年学生

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

二十年代“非基督教”运动的文化内涵

江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 1992年第1期32卷 87-89页

作者：王玉祥

本世纪二十年代,具体地说是1922—1927年,发生了一场声势浩大的“非基督教”运动。从近代中西文化冲突交融的历史进程的宏观角度,探析这一运动的文化内涵,对中国现代史和现代文化史的研究将有重要意义。本文试图从这一角度,对这一问题... 详细信息

本世纪二十年代,具体地说是1922—1927年,发生了一场声势浩大的“非基督教”运动。从近代中西文化冲突交融的历史进程的宏观角度,探析这一运动的文化内涵,对中国现代史和现代文化史的研究将有重要意义。本文试图从这一角度,对这一问题进行初步的探讨。一“非基督教”运动,在二十世纪二十年代的中国发生,并不是偶然的,它具有深远的社会文化背景,而正是这一背景,决定了“非基督教”运动本身的质的文化内涵。从十六世纪和十七世纪之交开始,随着酉方传教士的接踵而至,西方的基督教文化被带入我们这个具有古老文化传统的国度,这两种按各自特征独立发展起来的文化,有了实质性的接触。

关键词：非基督教基督教会基督教文化十六世纪十七世纪独立发展宗教问题中国传统文化中国文化思想西方传教士

以科学非宗教：“五四”后实证主义与非基督教思潮

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

自然辩证法研究 2010年第9期26卷 52-58页

作者：吴密中国人民大学历史学院北京100872

关于科学和宗教之间的关系,大致分为冲突论、相关论和分离论三种观点,以冲突论的影响最大。时至今日,科学代表着真理与进步,宗教代表着迷信与落后,科学与宗教之间是一种此消彼长的对立和冲突关系,这样的观念仍然得到国人的广泛认同。本... 详细信息

关于科学和宗教之间的关系,大致分为冲突论、相关论和分离论三种观点,以冲突论的影响最大。时至今日,科学代表着真理与进步,宗教代表着迷信与落后,科学与宗教之间是一种此消彼长的对立和冲突关系,这样的观念仍然得到国人的广泛认同。本文把研究视野放在"五四"后中国的知识界,分析当时实证主义科学思潮与基督教之间的关系,试图对科学和宗教互相冲突矛盾这一广泛社会观念的产生及形成作出初步的探讨。

关键词：科学宗教实证主义非基督教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非基督教运动始末

中国青年社会科学 2001年第2期20卷 109-112页

作者：薛晓建中国青年政治学院社会科学部!北京100089

192 2年到 192 7年的非基督教运动是一次反对帝国主义利用宗教进行文化侵略的全国范围的社会运动 ,其矛头直接指向帝国主义及其控制、利用的基督教。非基督教运动历经六年 ,几经波折 ,在中国现代史、教育史、青年运动史上均占有重要地... 详细信息

192 2年到 192 7年的非基督教运动是一次反对帝国主义利用宗教进行文化侵略的全国范围的社会运动 ,其矛头直接指向帝国主义及其控制、利用的基督教。非基督教运动历经六年 ,几经波折 ,在中国现代史、教育史、青年运动史上均占有重要地位。研究这一问题 ,对于进一步探讨中国近现代思想史、教育史及学生运动史很有意义。

关键词：非基督教运动述评

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

法国共和二年非基督教化的研究

世界历史 1989年第6期 74-83页

作者：赵跃兵华东师范大学历史系

国内法国大革命史学界对非基督教化问题以前似很少论及,对有关的研究状况亦不甚了了。本文意欲以非基督教化为线索,对它与革命本身的关系、特点、影响等一些问题展开深入的综合分析研究,试图从一个新的侧面来对法国大革命作一次再认识。

关键词：法国大革命基督教化研究状况非基督教问题展开史学界综合分析线索资产阶级革命特派员

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非基督教宗教与西方

世界哲学 1992年第2期 34-38页

作者： K.雅斯贝斯梦海

提出这个题目便出现了这样一个问题:在西方人看来对非基督教信仰的宽容是否可能,是否应促进这种宽容。 1.让我们做一个回顾。欧洲通过十字军东征认识了伊斯兰教。自12世纪以后欧洲人才开始明白以下这点意味着什么,即除了他们的信仰以外... 详细信息

提出这个题目便出现了这样一个问题:在西方人看来对非基督教信仰的宽容是否可能,是否应促进这种宽容。 1.让我们做一个回顾。欧洲通过十字军东征认识了伊斯兰教。自12世纪以后欧洲人才开始明白以下这点意味着什么,即除了他们的信仰以外,还有另一种信仰。他们在陌生的信仰那里遇到了一个强大的世界,一种高贵的人性,遇到了伟大的艺术和富有教益的哲学。西方的精神生活由于许多新经验产生了一大飞跃。然而,存在着许多宗教这一事实却令人惊惶。单是宗教可以对比就已使自身的信仰真理成为问题。有许多个真理。

关键词：宗教战争基督教信仰非基督教伊斯兰教信仰真理十字军东征新经验宽容西方人犹太人

民族主义·类民族主义·文化民族主义——1922年中国非基督教运动中民族主义话语反思

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

原道 2015年第4期 110-127页

作者：平瑶南开大学文学院

1922年的非基督教思潮是一次以民族主义话语作为主要运作方式的运动,展现出民族主义在历史语境中的复杂面相。民族主义话语使得本不确定的民族国家,显得确定无疑;它在危机中产生,因而充满紧迫感,并以此拒绝反思;它是人以共同体形式对求... 详细信息

1922年的非基督教思潮是一次以民族主义话语作为主要运作方式的运动,展现出民族主义在历史语境中的复杂面相。民族主义话语使得本不确定的民族国家,显得确定无疑;它在危机中产生,因而充满紧迫感,并以此拒绝反思;它是人以共同体形式对求生意志的表达,是必需性暴力的延伸。类民族主义话语以强烈的民族主义色彩为科学主义、共产主义话语提供了支持,转换篡改了自由主义话语。梁启超、蔡元培、陈独秀、周作人、吴虞等知识分子在宗教民族问题上出现分歧和争论,类民族主义话语促成了20年代历史语境下,时势权力与政治权力的重新分配。《学衡》文章以民族立场发言,在珍视本民族宗教文化的同时,对外来文化持同情之理解,并对非教运动的消极影响提出批评,展现出文化民族主义(文化保守主义)在国族问题上的务实品格、宽容态度、批判精神,提示出国族建构的另一种极具价值的路径和可能。

关键词：非基督教非宗教民族主义学衡周作人陈独秀