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示才與饋贈的歌:晚明文化生産中的歌妓及其主顧

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新国学

新国学 2023年第2期 129-159页

作者： [美]蔡九迪鄭妙苗(譯) 美國芝加哥大學東亞語言文化系清華大學圖書館古籍特藏部

本文通過探討名妓與作樂、作詩的關係,重估了歌妓在晚明文化生産中扮演的角色。文章從中國古代女性聲樂的情色内涵入手,解釋了唱曲爲什麽是歌妓技藝的核心,進而討論了晚明歌妓唱曲的主要類型和表演風格。基於在文人和歌妓的往來中曲所... 详细信息

本文通過探討名妓與作樂、作詩的關係,重估了歌妓在晚明文化生産中扮演的角色。文章從中國古代女性聲樂的情色内涵入手,解釋了唱曲爲什麽是歌妓技藝的核心,進而討論了晚明歌妓唱曲的主要類型和表演風格。基於在文人和歌妓的往來中曲所具備的“禮物”屬性,文章既考慮到歌妓創作的層面,也注意到了她們在音樂和詩詞上的造詣是其職業技能的一部分。名妓不僅要熟習著名戲曲中的劇曲,也要能唱出男性主顧的新曲。她們必須要有能力調整詞曲,使其協韻合律,因此她們需要掌握一定的聲樂技巧,這種水平相當於在表演中進行創作。在晚明,曲調和歌詞因即興創作而不斷産生變化,真正推進這種變化的關鍵是歌妓。

关键词：曲歌妓文學交流度曲青樓文化

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元代散曲中的负心婚变母题

东方丛刊 2004年第3期 65-73页

作者：王立辽宁师范大学中文系教授116029

翻开《全元散曲》，如果稍一留心，我们就会发现作品中穿插着王魁负桂英故事咏叹的，不在少数。宋代文人与妓女交往的故事很多，何以上述故事会成为元代文人情感心态中的一个兴奋点?

关键词：元代散曲负心婚变题材社会背景艺术风格青楼文化

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社会学视野下明代青楼女性形象色彩认同研究

艺苑 2020年第2期 82-85页

作者：阮玉璇杨梦婉北京交通大学北京交通大学建筑与艺术学院北京师范大学

明代青楼文化兴起,在绘画中,青楼女性形象逐渐被关注和刻画;在服饰中,青楼女性的衣着花样层出,其色彩也随着民世风情而变化。本文以明代女性形象的服饰和绘画中的色彩为研究对象,主要就色彩特征、色彩成因、色彩认同差异等方面展开论述... 详细信息

明代青楼文化兴起,在绘画中,青楼女性形象逐渐被关注和刻画;在服饰中,青楼女性的衣着花样层出,其色彩也随着民世风情而变化。本文以明代女性形象的服饰和绘画中的色彩为研究对象,主要就色彩特征、色彩成因、色彩认同差异等方面展开论述,并以古文献和图像材料为基础,对这一特殊的群体进行更深刻的认知。

关键词：明代社会青楼女性青楼文化女性形象色彩

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清初文人金陵怀古幽情探析

社科纵横 2009年第2期24卷 107-108,116页

作者：平志军上海大学文学院上海200444

根植于都市的青楼文化,极具艺术魅力,吸引着文人士子,并且使得文人与青楼女子之间有着亲密交往。本文立足明清易代之际的金陵,考察青楼文化对文人人格、创作的影响,探究文人笔下具有浓郁青楼文化色彩的都市金陵的别样风采。

关键词：青楼文化金陵文人创作缅怀追忆

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杜十娘与莘瑶琴悲喜剧的内在成因

渤海大学学报（哲学社会科学版） 1999年第1期25卷 86-90页

作者：赵志成锦州师范学院锦州121000

本文在肯定过去一些论者认为杜十娘的悲剧具有深刻的社会原因的观点的基础上，认为在杜十娘自身性格上也有其原因：一是封建社会妇女依附于男性的思想对她的束缚，使其对李甲抱乞求心理。二是青楼文化的熏陶使她对上层社会倾慕并产生幻... 详细信息

本文在肯定过去一些论者认为杜十娘的悲剧具有深刻的社会原因的观点的基础上，认为在杜十娘自身性格上也有其原因：一是封建社会妇女依附于男性的思想对她的束缚，使其对李甲抱乞求心理。二是青楼文化的熏陶使她对上层社会倾慕并产生幻想。因而对李甲的贵族子弟本性、对她与李甲之间的等级地位差别缺乏清醒的认识。而莘瑶琴的从良之所以获得喜剧结局，恰恰在于她抛弃了门第、前程、才貌等外在因素，以情为本，嫁给了平凡低贱却质朴善良的卖油郎。但二者相较，仍以杜的悲剧美学价值较高。

关键词：悲剧集体无意识青楼文化

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“行首”考

晋阳学刊 2014年第1期 139-142页

作者：徐文翔南开大学文学院天津300071

"行首"作为地方官妓之专称,不晚于北宋神宗朝。地方官妓所居住之处曰"乐营","行首"便为乐营诸妓之统领。南宋时,在政府"设法卖酒"制度下,"行首"又为游行中位于前列之第一等妓女,其数量通常为2人,装扮大体为穿红色大衣、戴特髻。"行首"... 详细信息

"行首"作为地方官妓之专称,不晚于北宋神宗朝。地方官妓所居住之处曰"乐营","行首"便为乐营诸妓之统领。南宋时,在政府"设法卖酒"制度下,"行首"又为游行中位于前列之第一等妓女,其数量通常为2人,装扮大体为穿红色大衣、戴特髻。"行首"之身份,既有官妓,又有私妓。自南宋后,"行首"逐渐成为上等妓女之统称,戏曲中多见之。至清代,"行首"一词,文人偶或用之,实则在民间之称谓已成绝响。

关键词：行首地方官妓青楼文化

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明武宗游幸猎艳故事的文本演变及其文化意蕴

天中学刊 2016年第1期31卷 31-35页

作者：李万营南开大学文学院天津300071

明武宗正德皇帝游幸猎艳的故事,历代有数量可观的文学文本流传。运用中国叙事文化学的思路与方法,对敷演明武宗游幸猎艳故事的文本进行梳理,可以看出青楼文化、才子佳人文化、民间文化极大地影响了该故事的流变,分别形成了嫖院故事、玉... 详细信息

明武宗正德皇帝游幸猎艳的故事,历代有数量可观的文学文本流传。运用中国叙事文化学的思路与方法,对敷演明武宗游幸猎艳故事的文本进行梳理,可以看出青楼文化、才子佳人文化、民间文化极大地影响了该故事的流变,分别形成了嫖院故事、玉搔头故事和戏凤故事,而儒家正统文化则在该故事的流变中时显时隐。

关键词：中国叙事文化学帝王女色青楼文化才子佳人文化民间文化

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“酒家”与“杏花村”

文史杂志 2019年第4期 75-77页

作者：张玉梅上海大学文学院

有一关于青楼文化的书,认为酒家皆有“当垆女”,酒与青楼女关系紧密;并进而“完全有理由怀疑”“杜牧‘借问酒家何处有’,问的本是妓家,而‘牧童遥指杏花村’,‘杏花’二字也隐隐暗示了答案。”此论颇为牵强,在此略作一驳。关于《清明... 详细信息

有一关于青楼文化的书,认为酒家皆有“当垆女”,酒与青楼女关系紧密;并进而“完全有理由怀疑”“杜牧‘借问酒家何处有’,问的本是妓家,而‘牧童遥指杏花村’,‘杏花’二字也隐隐暗示了答案。”此论颇为牵强,在此略作一驳。关于《清明》一诗,史上确有诸多争议,主要围绕三个方面,一是作者问题,是否为杜牧所作?二是地名问题,杏花村所指为何,究竟在哪?三是诗的鉴赏问题。

关键词： “杏花村” 酒家青楼文化《清明》作者问题杜牧诗