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霸道的胜利与战国中后期的势利主义思潮

贵州社会科学 2006年第5期 152-156页

作者：王保国郑州大学河南郑州450052

秦国统一事业的步步胜利,是商鞅以来推行“霸道”的结果,而不断的胜利不仅推动了统一事业的完成,也使“霸道”的价值得到了重新评估和肯定,于是,由“霸道”所倡导的事功主义精神遂成为战国中后期思想运动中的主流意识,势利主义甚嚣尘上... 详细信息

秦国统一事业的步步胜利,是商鞅以来推行“霸道”的结果,而不断的胜利不仅推动了统一事业的完成,也使“霸道”的价值得到了重新评估和肯定,于是,由“霸道”所倡导的事功主义精神遂成为战国中后期思想运动中的主流意识,势利主义甚嚣尘上成为这时期思想变化的一大特点。

关键词：霸道事功势利主义封建集权

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荀子是否容忍霸道?

社会科学 2021年第4期 116-126页

作者： [韩]金渡镒韩国成均馆大学韩国成均馆大学儒教文化研究所

孟子与荀子对王道与霸道持不同立场,学界经常将二者互为对比。既有的共识通常认为,与坚决反对霸道的孟子不同,荀子多少有些容忍霸道,有妥协的倾向。甚至有学者认为荀子认可了霸道的道德性。那么,荀子是否是对现实妥协的思想家?事实上,... 详细信息

孟子与荀子对王道与霸道持不同立场,学界经常将二者互为对比。既有的共识通常认为,与坚决反对霸道的孟子不同,荀子多少有些容忍霸道,有妥协的倾向。甚至有学者认为荀子认可了霸道的道德性。那么,荀子是否是对现实妥协的思想家?事实上,虽然与孟子不同,荀子对霸道采取了积极的态度,但他只是在分析非儒家或者甚至可以说是反儒家的统治方式如何在历史上获取成功而已。因此,根据荀子对霸道的历史认识与分析而得出荀子容忍霸道的观点是存在问题的。

关键词：荀子孟子王道霸道德治法治

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中国传统政治的王道和霸道

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2009年第1期62卷 128-132页

作者：王鸿生中国人民大学哲学院教授、博士生导师、法学(政治学)博士北京100872

周朝的天子称王,周的政治理念是"王道",也是儒家倾心的理想政治。周的王道政治对统治者有"德"的要求,是所谓"德政"。孔子提出"仁政"概念,主张士人参政议政。春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制,霸道的色彩明显,但传统皇朝... 详细信息

周朝的天子称王,周的政治理念是"王道",也是儒家倾心的理想政治。周的王道政治对统治者有"德"的要求,是所谓"德政"。孔子提出"仁政"概念,主张士人参政议政。春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制,霸道的色彩明显,但传统皇朝政治实质上是杂用王道和霸道。主张王道的儒学始终从统治者的角度思考政治,因而不能成为政治学;法家所言之法是统治之法,不限制君权,所以是"霸道"的理论。中国政治文化在20世纪才有了民权、民主、宪法等全新的概念。

关键词：王道霸道儒学秦制

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官员“霸道”历史的源与流

人民论坛 2015年第9期 31-33页

作者：王传利清华大学马克思主义学院

霸道习气是一种社会历史现象,单个腐败官员显示"霸道"做派,那是属于偶发性的个人现象。如果相当数量的腐败官员集中表现"霸道"的行为特征,此霸道现象恐怕不是简单的个案问题,也不是简单的个人品质问题,而是与深刻的社会历史根源相联系... 详细信息

霸道习气是一种社会历史现象,单个腐败官员显示"霸道"做派,那是属于偶发性的个人现象。如果相当数量的腐败官员集中表现"霸道"的行为特征,此霸道现象恐怕不是简单的个案问题,也不是简单的个人品质问题,而是与深刻的社会历史根源相联系的复杂现象。从本质根源上看,当代官员的"霸道"言行方式是历史上落后的生产方式的产物,是小生产时代遗留下来的封闭落后的小农意识的表现。

关键词：霸道生产方式领导干部

王、霸的时序性——试析由王道向霸道转变的原因

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管子学刊 2004年第1期 24-28页

作者：刘红卫北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

王道政治作为一种理想化的为政方式,由于其独特的伦理政治一体化的体系,在道德观念上占有先入为主的优越性。但是到了春秋战国时期,王道政治由于自身体系内部的矛盾,即人性善的理论与人性的本质的矛盾、理想化的为政理念可望而不可及... 详细信息

王道政治作为一种理想化的为政方式,由于其独特的伦理政治一体化的体系,在道德观念上占有先入为主的优越性。但是到了春秋战国时期,王道政治由于自身体系内部的矛盾,即人性善的理论与人性的本质的矛盾、理想化的为政理念可望而不可及、过于内倾的文化导致的软弱性,使王道政治已经很难适应拨乱反正的需要;霸道正好克治了王道的不足,是对王道的批判继承。

关键词：王道霸道人性善转化批判继承

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西方民主为什么如此霸道

人民论坛 2018年第27期 22-23页

作者：邵士庆中央民族大学马克思主义学院

西方民主在国际上具有强烈的霸道色彩,"对内行民主,对外行霸道"成为西方民主颇具悖论性的民主实践景观。西方的霸道民主,政治霸道是表,资本霸道是里;维护正义是虚,破坏公道是实;拯救他国是假,掠夺他国是真。

关键词：西方民主霸道本质

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孟子仁政的王道理想与霸道的政治现实

南昌大学学报（人文社会科学版） 2011年第3期42卷 31-35页

作者：龙国智广东商学院公共管理学院广东广州510320

孟子的仁政体系有套完整的执政理念,但其在霸道的现实政治面前却并不被君主所采纳。究其原因,主要是由于王道理想与现实政治在执政目标、用人观、民众观上存在着不可调和的矛盾。在执政目标上,孟子追求圣王,而君主追求王圣;在用人观上,... 详细信息

孟子的仁政体系有套完整的执政理念,但其在霸道的现实政治面前却并不被君主所采纳。究其原因,主要是由于王道理想与现实政治在执政目标、用人观、民众观上存在着不可调和的矛盾。在执政目标上,孟子追求圣王,而君主追求王圣;在用人观上,孟子主张启用贤士,而君主却希望招揽善战的武士和发展经济的谋士;在民众观上,孟子要求君主与民同乐,而君主却热衷于独享其乐。

关键词：孟子仁政王道霸道

义政与霸道——政治功利主义在先秦墨法两家的展开

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历史法学 2016年第1期 393-409页

作者：叶树勋清华大学国学研究院

战国时期是一个动荡不安的时代,又是一个绚丽多彩的时代,前者就其政治形势而言,而后者则就其思想氛围而言。孟子云:'圣王不作,诸侯放恣,处士横议。'[1]《汉书·艺文志》载:'(诸子)起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之... 详细信息

战国时期是一个动荡不安的时代,又是一个绚丽多彩的时代,前者就其政治形势而言,而后者则就其思想氛围而言。孟子云:'圣王不作,诸侯放恣,处士横议。'[1]《汉书·艺文志》载:'(诸子)起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出。'正是政治上的割据争雄,恰成就了学术文化上的兴盛繁荣。礼崩乐坏之下,六家九流渐起,切应当下情势,纷纭论辩而不休,子学时代之思想背景,要之即在于此。

关键词：思想霸道政治子学横议墨法成就时代九流

先秦“五至”论与帝道、王道、霸道说——由《鹖冠子·博选》篇说起

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古代文明 2009年第3期3卷 66-74页

作者：杨兆贵澳门大学教育学院

《鹖冠子·博选》篇写于秦代，其主要思想是五至论。本文由该篇入手，探讨五至论的理论渊源，五至论所涉及的先秦诸子帝道、王道、霸道说，以及各学派对帝道、王道、霸道的不同看法，并对产生此三道说的时代背景做简要论述。

关键词：《鹖冠子·博选》篇五至论帝道王道霸道先秦