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道教雷法太乙派与福建民间社会

福建文博 2023年第4期 48-57页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所

本文从道教雷法太乙派及其与福建谢祐信仰的关系入手，试图探讨道教与民间社会的关系。道教雷法在八闽大地影响深远，天心派、神霄派、清微派、太乙派等雷法道派在福建民间社会传承不绝。两宋时期，谢祐信仰在闽西北兴起。此后，伴随着... 详细信息

本文从道教雷法太乙派及其与福建谢祐信仰的关系入手，试图探讨道教与民间社会的关系。道教雷法在八闽大地影响深远，天心派、神霄派、清微派、太乙派等雷法道派在福建民间社会传承不绝。两宋时期，谢祐信仰在闽西北兴起。此后，伴随着谢氏家族的迁徙，该信仰遍及闽中、闽西北地区。历史上，道教太乙派将谢祐视为“三天持奏使者谢祐”，并流传有“直符谢使者本身符”。谢祐信仰与雷法太乙派的关联，为我们考察道教与民间社会的关系提供了重要视角，毕竟民间社会才是中国道教存在、发展、衍化的根基。

关键词：雷法太乙派谢祐信仰福建民间社会

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雷法、丹道与养生

宗教学研究 2010年第S1期 53-59页

作者：李远国四川省社会科学院哲学所

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道教雷法沿革考

世界宗教研究 2002年第3期 88-96页

作者：李远国四川省社会科学院哲学所副所长研究员

雷法与雷神崇拜是道教中一门重要的法术及信仰。它源自中国最古老的原始宗教,既包含着人类文明中最原始的对自然的崇拜,也保存着人类企图控制造化的胆略与努力,从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中,对雷神等自然精灵的信仰由来... 详细信息

雷法与雷神崇拜是道教中一门重要的法术及信仰。它源自中国最古老的原始宗教,既包含着人类文明中最原始的对自然的崇拜,也保存着人类企图控制造化的胆略与努力,从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中,对雷神等自然精灵的信仰由来已久,非常广泛。尤其是唐宋以来,由于众多道门高真的倡导,以对雷神信仰为核心的雷法盛行天下,成为道教法门的核心内容,影响颇大,至今犹然。本文就道教雷法的沿革、内涵、特征做一探讨,以进一步揭示道教雷法的奥秘。

关键词：雷法道教雷神崇拜天地万物万物之灵

道士王文卿(1093—1153)及其雷法的初步研究

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宗教学研究 2021年第2期 87-95页

作者： [德]常志静刘莉(译) 威尔茨堡大学宁夏大学马克思主义学院

本文考察了《道藏》中道士王文卿的传记及与他有关的经典,并在此基础之上对王文卿的雷法理论进行了探讨。介绍了王文卿雷法的操作方法、实践,并讨论了他的雷法的推理思路。王文卿将雷法置于宇宙的框架内,吸收阴阳、五行理论,并将雷法放... 详细信息

本文考察了《道藏》中道士王文卿的传记及与他有关的经典,并在此基础之上对王文卿的雷法理论进行了探讨。介绍了王文卿雷法的操作方法、实践,并讨论了他的雷法的推理思路。王文卿将雷法置于宇宙的框架内,吸收阴阳、五行理论,并将雷法放在八卦、《易经》、天干地支所提供的形式网中进行讨论。

关键词：王文卿宋代雷法神霄仪式

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略论白玉蟾雷法在丹道修炼中的作用

宗教学研究 2006年第1期 131-135页

作者：郑庆云四川大学宗教与社会研究创新基地道教与宗教文化研究所澳门大学校外课程及特别计划中心

道教雷法一般的作用为驱鬼治邪、祈雨禳灾,从表面看来与内丹锻炼毫无关系。但金丹派南宗自陈楠起,其门人必须兼习雷法,这么做的目的除了使修炼者功行双圆外,还有没有其它目的?本文首先依道经总结雷法的施行过程,然后对其中的要求作出分... 详细信息

道教雷法一般的作用为驱鬼治邪、祈雨禳灾,从表面看来与内丹锻炼毫无关系。但金丹派南宗自陈楠起,其门人必须兼习雷法,这么做的目的除了使修炼者功行双圆外,还有没有其它目的?本文首先依道经总结雷法的施行过程,然后对其中的要求作出分析,找出了雷法的主要目的:让修炼者通过修炼,而达与道合真之境。

关键词：雷法内丹道教空性

论白玉蟾对南宋道教科仪的创新——兼论南宗教团的雷法

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2004年第6期31卷 694-699页

作者：张泽洪四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖。白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合。白玉蟾在斋醮科仪中融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科... 详细信息

白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖。白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合。白玉蟾在斋醮科仪中融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科仪格式的创新。

关键词：白玉蟾南宗教团斋醮科仪雷法

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白玉蟾与神霄雷法

中国道教 2009年第6期 34-38页

作者：安华涛海南大学人文传播学院

南宗肇始于北宋张伯端，历传石泰、薛道光、陈楠。自陈楠开始，出现了新的特色，即在内丹修炼之外，兼传神霄派雷法。白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传，和他的弟子们创建了以行持雷法为职事的教团，此即南宗，是相对于北中国的全真教而言的... 详细信息

南宗肇始于北宋张伯端，历传石泰、薛道光、陈楠。自陈楠开始，出现了新的特色，即在内丹修炼之外，兼传神霄派雷法。白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传，和他的弟子们创建了以行持雷法为职事的教团，此即南宗，是相对于北中国的全真教而言的。神霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重要作用。白玉蟾承陈楠之后，对雷法的传承做了重大贡献，具体表现在以下几个方面。

关键词：白玉蟾雷法内丹修炼神霄派陈楠张伯端南宗全真教

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白玉蟾内丹思想研究 ——兼及白玉蟾雷法

白玉蟾内丹思想研究 ——兼及白玉蟾雷...

作者：许伟四川省社会科学院

学位级别：硕士

白玉蟾被尊为两宋道教金丹派南宗第五祖,是南宗道派实际的创始人。他遍览群经,贯通儒、释、道三教,兼擅丹道和雷法,诗文著述丰富,是一个颇具传奇色彩的道教大德。内丹思想是白玉蟾思想的内核,代表了白氏在道教哲学上的主要成就。文章主... 详细信息

白玉蟾被尊为两宋道教金丹派南宗第五祖,是南宗道派实际的创始人。他遍览群经,贯通儒、释、道三教,兼擅丹道和雷法,诗文著述丰富,是一个颇具传奇色彩的道教大德。内丹思想是白玉蟾思想的内核,代表了白氏在道教哲学上的主要成就。文章主要从内在理路到外部特征两个层面依次考察白玉蟾内丹学,分析白氏内丹的理论渊源、基本理论、修炼方法和思想特点,同时论及与其内丹紧密联系的雷法思想。关于白玉蟾的生卒年历来便存在着两种认识,这两种看法也引起了当前学界在此问题上的分歧。比较两种观点,白玉蟾生于绍熙甲寅年更为大多数学者所认同,但仍然难以对一些相矛盾的史料作出合理解释。在越来越多史料支持绍兴说的情况下,对于超脱尘俗而颇有神人色彩的白玉蟾的传奇话语和“事迹”,不适宜都用常理去作解释。南宗内丹术注重修炼,基本沿袭了正统内丹的修炼理路。白玉蟾继承传统丹法,对张伯端摄融禅法的丹道思想加以发挥,将儒、佛、道三家的心性论和修养法融进内丹学,形成了他的内丹理论和丹法特点。白玉蟾内丹学的基本理论主要体现在他对性命、鼎炉、药物、火候等问题的论述上,并创造性地提出心即丹道理论。以此基本理论为指导,他在内丹修法上提出法法皆在心的观点,将修心作为贯穿内丹修炼全过程的核心方法。他批评传统内丹修炼中泥象执文的做法,强调以心契道,要求修炼者不避红尘,隐市居朝。他把内丹修炼和雷法结合起来,提出“内炼成丹,外用为法”的大乘内修思想,突破了内丹学独善其身的局限。白玉蟾雷法的内炼思想与其内丹思想紧密相关,从其理论层面看它实际上和内丹学有着共同的哲学基础。白玉蟾雷法受传于陈泥丸,而他又追学于汪真人和王文卿,属于神霄雷法正嗣。他仍然是以元气论、阴阳说、天人合一思想作为雷法的理论基础,把内丹术融入雷法内炼过程,形成以神为主、以炁为本、以阴阳为用、以心为法、以修身立德为必要条件的雷法思想。他注重雷法的内在理论建设,强调行法需明理;在术的层面则兼收并蓄,采各家之所长,进一步发展和完善了神霄雷法,从而被尊为该派宗师。

关键词：白玉蟾内丹雷法

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道教冥界組織與雷法信仰系統之關係

中国俗文化研究 2014年 97-108页

作者：周西波臺灣嘉義大學中國文學系

本文藉由觀察近世部分道教科儀文獻所呈現的道教信仰對象,指出其中冥界信仰的組成內容,具有濃厚的雷法系統的色彩,與宋朝以前道教文獻的內容有着較大的差異,利用《夷堅志》及宋代道教文獻的資料加以析論,認為其開始產生轉變的時代,當即... 详细信息

本文藉由觀察近世部分道教科儀文獻所呈現的道教信仰對象,指出其中冥界信仰的組成內容,具有濃厚的雷法系統的色彩,與宋朝以前道教文獻的內容有着較大的差異,利用《夷堅志》及宋代道教文獻的資料加以析論,認為其開始產生轉變的時代,當即始於宋代,其原因與新興雷法教派的盛行有闐,尤其"天心正法"把"泰山天齊仁聖帝"視為其教法傳授的直接源頭之一,更使得雷法與冥界有着緊密結合的關係。另外,依據道教科儀的發展歷史而論,黄籙齋拔度亡魂的功效,自唐末五代杜光庭即不斷加以誇大,入宋之後遂廣為流傳,其性質與冥界有着直接的關係,故而兩者相輔相成,也成為雷法教派的道士在民間所主持的重要法事,經過整理改編,遂促使雷法信仰內容大量進入道教冥界信仰之中。

关键词：道教雷法黃籙齋冥界信仰