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明清山西旱灾危机与农事雩祭传统研究

农业考古 2022年第6期 239-244页

作者：石国伟山西师范大学文学院

山西地处黄河中下游,是农耕文化的发源地之一,受自然生态环境的影响,逐步形成具有地方特色的农业民间信仰以及由此展开的农事禳灾活动。本文以明清时期山西的雩祭传统为研究对象,在碑刻资料基础上,结合地方文献梳理农事雩祭礼俗的传承脉... 详细信息

山西地处黄河中下游,是农耕文化的发源地之一,受自然生态环境的影响,逐步形成具有地方特色的农业民间信仰以及由此展开的农事禳灾活动。本文以明清时期山西的雩祭传统为研究对象,在碑刻资料基础上,结合地方文献梳理农事雩祭礼俗的传承脉络,对比明清国家在场的官方和民间围绕旱灾的不同反应,解构礼俗互动语境下的国家礼俗的农事雩祭传统的变异,有助于理解民众生存境遇下的选择。

关键词：旱灾雩祭传统互动明清

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周代雩祭初探

周代雩祭初探

作者：赵彦博曲阜师范大学

学位级别：硕士

雩祭，是一种祈雨的祭祀，是周代非常重要的祭祀之一。本文在对传世和出土文献分析研究的基础上，对周代雩祭的渊源，周代雩祭的具体内容、特征进行分析论证。同时，也对周代雩祭所反映出来的周代政治和宗教文化观念也作了分析。主要分... 详细信息

雩祭，是一种祈雨的祭祀，是周代非常重要的祭祀之一。本文在对传世和出土文献分析研究的基础上，对周代雩祭的渊源，周代雩祭的具体内容、特征进行分析论证。同时，也对周代雩祭所反映出来的周代政治和宗教文化观念也作了分析。主要分四部分展开：绪论部分主要对一些周代雩祭相关的古典文献资料和前人的研究状况作出归纳和总结。总结在这方面问题研究中已经取得一些成果，并分析其中的一些缺失和不足。第一部分根据相关文献资料的记载，对夏商周三代频繁发生的旱灾，主要是周代的旱灾情况作出粗略的统计和灾情描述，认识到频繁发生的旱灾对当时农业生产活动所造成的巨大威胁和破坏。对史料所记载的三代时期应对旱灾时的主要祈雨方式作以总结和论述，继而引出周代雩祭的形式。同时，根据甲骨文、金文资料对“雩”字的字形、字义作以分析。第二部分主要对周代雩祭的具体内容进行分析和论述。详细介绍了周代雩祭的两种不同类型,常雩和旱雩。其中常雩是每年固定在夏历四月（周历六月）举行的，带有防灾的性质。旱雩则是根据旱灾发生的具体情况而举行的，有应灾的性质。同时，对周代雩祭的对象作以说明，指出周代雩祭的对象主要是上帝神和自然神，而且会因参加者的政治等级的不同，其具体的雩祭对象也不同。第三部分是具体的对周代雩祭的相关特征进行论证。对周代雩祭的地点——雩坛进行了介绍。论述了司巫和女巫在雩祭仪式上的重要作用。对周代雩祭时所使用的专门性舞蹈——皇舞作了详细的描述。第四部分结合周代雩祭的内容和形式以及周代礼乐文明的相关因素对周人当时的社会文化作出分析和总结。分析介绍了周人当时关于天命转移的新认识和“敬德保民”这种相对成长的理性因素。论述了雩祭礼制上所反映出了祭祀权力等级和王权之间的相互促进关系。同时对周代统治者“重民”的进步思想作了分析。

关键词：周代雩祭礼制文化观念

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中国古代雩祭仪式及用乐研究

中国古代雩祭仪式及用乐研究

作者：段路路聊城大学

学位级别：硕士

中国自古至今都是以农业生产为主的农业大国,早在三皇五帝时期,就已经出现了为谷物祈雨的祈请活动。至周代经周公制礼作乐后,这种仪式活动得以规范化与制度化,由此雩祭正式形成,并在后世历朝历代中得以沿用。雩祭在历代沿袭的过程中不... 详细信息

中国自古至今都是以农业生产为主的农业大国,早在三皇五帝时期,就已经出现了为谷物祈雨的祈请活动。至周代经周公制礼作乐后,这种仪式活动得以规范化与制度化,由此雩祭正式形成,并在后世历朝历代中得以沿用。雩祭在历代沿袭的过程中不是一成不变的,其在不同的历史阶段,有着不同的特点,而在“礼乐相须以为用”的礼乐制度下,雩祭的礼制在发生变化的同时,雩祭用乐也会有所差别。因此,对历代雩祭仪式及其用乐展开梳理与研究十分必要。对此,本文将从以下几个方面展开论述:第一部分:考察历代雩祭仪式的沿革,分析各朝雩祭仪式的主要特点。第二部分:首先,以雩祭的举行时间及性质等为依据,可将其大致划分为正雩、旱雩与大雩三类;其次,将雩祭置于古代农业社会与礼乐文化的背景下,探讨雩祭的功能,即凸显王权、安抚民心与反映文化变迁等。第三部分:雩祭用乐十分丰富,如在正雩与大雩中,主要使用盛乐、雅乐、鼓吹乐、皇舞、雅乐、佾舞等;旱雩中,则主要使用哭歌、巫舞等;而童子舞与歌舞在三种雩祭中均有使用。雩乐所体现出的鲜明特点则是强阴弱阳,从而使阴阳重归平衡。第四部分:现安徽省姚乡村以祈求风调雨顺、谷物丰收为目的民间舞蹈——云舞,不仅与雩祭乐舞——《云舞》同名,还起源于宋时的舞龙活动,据此推测姚村云舞应是雩祭的民间遗存。

关键词：雩祭仪式乐舞民间遗存

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《龙蛇歌》与上古时期的雩祭习俗

晋学研究

晋学研究 2023年 5-20页

作者：马荣良山东青年政治学院马克思主义学院

自战国晚期以降，《龙蛇歌》历来被认为与晋文公、介子推君臣的遇合故事相关，实则不然。《龙蛇歌》原本是先秦乃至更早时期口头传唱的一首民间歌谣，其所吟源自华夏先民龙星纪时的知识。上古之时，东方苍龙星的升沉见伏周期与一年四时... 详细信息

自战国晚期以降，《龙蛇歌》历来被认为与晋文公、介子推君臣的遇合故事相关，实则不然。《龙蛇歌》原本是先秦乃至更早时期口头传唱的一首民间歌谣，其所吟源自华夏先民龙星纪时的知识。上古之时，东方苍龙星的升沉见伏周期与一年四时的循环相吻合，是以古人观龙星以纪时节，以指导农业生产、安排生活。更为巧合的是，其时苍龙星的升降见藏周期又与雨季的启闭周期相契合，因此苍龙星逐渐被古人视为主管雨旱丰歉之神，备受崇拜和信仰。古人常于“龙见”之际举行雩祭——祭祀苍龙星，预为庄稼祈雨以求丰收，《龙蛇歌》即为当时配合仪式乐舞的祈雨歌谣。

关键词：龙蛇歌苍龙星雩祭寒食节

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赛戏仪式剧《斩旱魃》的雩祭因素

山西大同大学学报（社会科学版） 2009年第1期23卷 46-47页

作者：李佳山西大同大学文史学院山西大同037009

从整个仪式来看,赛戏是群体性祭祀行为,是将祭祀仪式作人物形象的图解。但它确又是戏,有人物角色、舞蹈动作和故事情节搬演等方面的戏剧审美因素,因而人们将它认为是敬神为主兼以娱人的祭祀仪式剧。赛戏活动一般是每个台口演出4天,包括... 详细信息

从整个仪式来看,赛戏是群体性祭祀行为,是将祭祀仪式作人物形象的图解。但它确又是戏,有人物角色、舞蹈动作和故事情节搬演等方面的戏剧审美因素,因而人们将它认为是敬神为主兼以娱人的祭祀仪式剧。赛戏活动一般是每个台口演出4天,包括报赛、迎喜神、刮街、斩旱魃、说夜书等固定程序。《斩旱魃》是赛戏独具特色的仪式剧,它的内容强烈地体现了原始的雩祭意识。

关键词：赛戏仪式剧报赛斩旱魃雩祭

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清代雩祭礼制与皇帝祈雨活动

历史档案 2022年第4期35卷 126-132页

作者：傅育红中国第一历史档案馆复制处 100062

雩祭,亦称雩祀,古代为求雨而举行的祭祀。《春秋传》载“龙现而雩”。那么,何谓“龙现而雩”?《后汉书·礼仪志中》注引:“谓四月昏,龙星体现,万物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨也。”中国古人将天上的众多恒星分为28群,称为二十八宿,认... 详细信息

雩祭,亦称雩祀,古代为求雨而举行的祭祀。《春秋传》载“龙现而雩”。那么,何谓“龙现而雩”?《后汉书·礼仪志中》注引:“谓四月昏,龙星体现,万物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨也。”中国古人将天上的众多恒星分为28群,称为二十八宿,认为天上每一颗星体都对应着一位护佑神灵,它们常宿在固定的方位,有规律地显现在天空。龙星于每年四月间日落之后现于东方,此时大地万物也正值生长旺盛之期,急待更多的雨水浇灌,所以正当举行祭天求雨礼之时。据史料记载,古人举行雩祭之典分为“常雩”和“大雩”两种。常雩,“为每岁常行之礼”①,祭告天地神灵为百谷祈膏雨--每年孟夏之月(四月),“龙现”之后,卜日致祭,即使雩祭时不旱,亦为雩--这是定期举行之礼;若雩祭后仍不雨,或雨不足,再雩,此为因旱而雩。大雩,就是为亢旱而设之雩礼。孟夏常雩之后,旱甚,则大雩--大雩礼不得轻易举行。雩祭作为清代祭天(冬至祭天、孟春祈谷、孟夏常雩、旱甚大雩)隆重典礼之一,列入大清会典,并且一直延续到光绪三十二年(1906)②。

关键词：光绪三十二年大清会典二十八宿《春秋传》史料记载雩祭求雨常雩

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清代雩祭礼制研究

清代雩祭礼制研究

作者：尧蓝上海师范大学

学位级别：硕士

雩祭是为祈雨而举行的祭祀仪式,清代雩祭礼制的发展伴随着清政府对农业社会治理认识的加深,是一个逐渐发展完善的动态过程,在继承前朝的基础上,融入了佛、道、萨满等教的仪式。雩祭仪式的要点在于旱情的上达,清代统治者通过对祭祀场所... 详细信息

雩祭是为祈雨而举行的祭祀仪式,清代雩祭礼制的发展伴随着清政府对农业社会治理认识的加深,是一个逐渐发展完善的动态过程,在继承前朝的基础上,融入了佛、道、萨满等教的仪式。雩祭仪式的要点在于旱情的上达,清代统治者通过对祭祀场所的修建、祭品祭物的挑选、司仪人员的培养、陪祀官员的管理,以及皇帝本人严格的自我要求,敬谨躬行,虔诚祝祷,以期把旱情上达于天,引起神灵的怜悯。清代雩祭仪式的举行是一种四季常态,从中央到地方,从宫廷内部到民间,规模有大有小。清代雩祭的祭祀体系中,祭祀对象有岳海镇渎、名山大川等自然神祇,有本朝的祖先、孔子、关帝等儒家人文神祇,有天地、社稷等国家信仰神祇,还有龙神、城隍等大量民间信仰神祇。除了每年定期在圜丘举行的常雩礼,旱甚乃行的大雩礼,清代宫廷中还有具有满族特色的萨满教祭祀,僧道及蒙、回的祈雨方式也被广泛运用。在清代的雩祭体系中,僧人、道士、蒙回术士在一定程度上替代了古代祈雨的巫师的角色,将旱情闻达于神灵。这些同时祭祀儒释道三教神灵,兼用汉、蒙、回祈雨仪式的现象体现了清代祭祀的泛神主义,反映了中国宗教的多神特征和信仰的功利性。清代的祭祀活动是政治与宗教的高度结合,神权与政权相互结合,又相互掣肘,维持了一种微妙的平衡,而百姓处于神权与皇权的双重统治之下。清代雩祭礼制是以统治者意志为基础建立的象征体系,通过精心准备的祭品祭器、祝文、祭祀舞乐等进行仪式表达。从清代雩祭礼制的建设中我们可以看到,清代虽然有对汉族地区传统文化的承袭,但清代统治者并不满足于接续正统,而是竭力保持自身的满族特性,力图建设一个兼容并蓄的多民族国家。

关键词：清代雩祭祭祀

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殷墟卜辞所见雨祀乐舞综论

北京舞蹈学院学报 2022年第4期 27-35页

作者：屠志芬吉林艺术学院艺术学研究所长春130021

雨祀乐舞是商代最重要的乐舞类型,早在甲骨文研究之初即受到关注,然迄今为止未获系统认知。对甲骨卜辞中雨祀乐舞信息的通盘整理,为全面了解该乐舞提供了可能。就祭求功能而言,雨祀乐舞主要是为求雨,有时也会以万舞、戚舞、刚舞、多■... 详细信息

雨祀乐舞是商代最重要的乐舞类型,早在甲骨文研究之初即受到关注,然迄今为止未获系统认知。对甲骨卜辞中雨祀乐舞信息的通盘整理,为全面了解该乐舞提供了可能。就祭求功能而言,雨祀乐舞主要是为求雨,有时也会以万舞、戚舞、刚舞、多■舞等特定乐舞求“不雨”或止雨;就致祭对象而言,除了雨神,还会向■等先公以及河、岳二神跳舞求雨;就舞者而言,既见万、■、老等专业舞臣,也有商王、卜官和武官,烄祭仪式上的人牲中可能包含舞雩的女巫;就应用方法而言,有时单独用舞,偶尔单独用乐,旱情严重还会连续多日用舞,或合祭自然神、祖先神,以更加隆重的仪式求降雨。卜辞所载雨祀乐舞中“舞”所占比重极大,体现了商人“舞善事无形”的巫舞观念。

关键词：殷墟卜辞雨祀乐舞雩祭

天水隋石屏风墓胡人“酒如绳”祆祭画像石图像研究

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敦煌研究 2003年第1期 13-21页

作者：姜伯勤中山大学历史系广东广州510275

本文是把敦煌所出文字文本与天水所出隋画像石图像本对照研究的尝试。安城有袄教祈雨祭 ,诗云“更有雩祭处 ,朝夕酒如绳”。天水隋石棺床石屏风原编号第 9图 ,有酒自高处人工制造的牛头口中流出 ,酒流如绳如线 ,朝夕不辍 ,下有人跪拜。... 详细信息

本文是把敦煌所出文字文本与天水所出隋画像石图像本对照研究的尝试。安城有袄教祈雨祭 ,诗云“更有雩祭处 ,朝夕酒如绳”。天水隋石棺床石屏风原编号第 9图 ,有酒自高处人工制造的牛头口中流出 ,酒流如绳如线 ,朝夕不辍 ,下有人跪拜。此图当为粟特等胡人以酒祭祆教雨神得悉神 (Tir) ,此即“雩祭” ,所用之酒不排除有专用于祆教祭祀的豪摩 (Haoma)酒。

关键词：天水画像石安城祆咏雩祭