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雅各《光明之城》新证

海交史研究 2018年第1期 16-28页

作者：周运中厦门大学人文学院历史系

雅各《光明之城》说到的巴士拉、尼科巴、宋卡物产,能被其他记载印证。雅各书中的家鹿、望州、鸿胪少卿、客省副使、礼宾院都有根据,白道古可能是傅仲孚,商人孙氏、王氏可能是蒲寿庚的同伙孙氏、王氏。杭州、福建、太原的物产,也能找到... 详细信息

雅各《光明之城》说到的巴士拉、尼科巴、宋卡物产,能被其他记载印证。雅各书中的家鹿、望州、鸿胪少卿、客省副使、礼宾院都有根据,白道古可能是傅仲孚,商人孙氏、王氏可能是蒲寿庚的同伙孙氏、王氏。杭州、福建、太原的物产,也能找到其他证据,因此很多质疑此书出自伪造的观点未必成立。

关键词：雅各光明之城泉州

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叶雅各:珞珈山上的种树人

名人传记 2022年第10期 20-25页

作者：陈超不详

百年校府武汉大学,校舍碧瓦飞檐,依山面立,气势恢宏。校园山路逸通,湖岸曲折,森林茂密,覆盖率近百分之九十,夏阳梧桐荫,冬雪梅花香。而当年力荐新校址为东湖珞珈山,并将濯濯童山变成今天全国最美校园的那个人,正是著名林学家叶雅各。

关键词：珞珈山雅各森林茂密濯濯童山武汉大学气势恢宏

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雅各泰诗选

诗刊 2017年第19期 62-65页

作者：菲利普·雅各泰[瑞士] 宇舒

不平等的战争十一月鸟的喊叫，柳树的火它们也是将我从危险运送到危险的信号即使在空气的岩石之下，有通道，在薰衣草和葡萄树之间，有讯息吐丝。然后灯光倾泻一地，白天消逝，另一张嘴降临我们，要求着另一个空间。女人的叫喊，晦暗... 详细信息

不平等的战争十一月鸟的喊叫，柳树的火它们也是将我从危险运送到危险的信号即使在空气的岩石之下，有通道，在薰衣草和葡萄树之间，有讯息吐丝。然后灯光倾泻一地，白天消逝，另一张嘴降临我们，要求着另一个空间。女人的叫喊，晦暗床上的爱火我们就这样，开始冲下这里的另一个山坡我们会恨不能把对方拖进自己汩汩流动的喉咙，时而笑时而叹息，拖进植物的扭缠中，而如果，这些植物在彼此头发打成的结上，看到晨曦显现，我们就将陪伴彼此，到筋疲力尽到再也没有什么能使我们分开，（同样，当水面上星星的顺序变乱时，用两根芦苇，自我保护于雷电）。

关键词：诗选雅各自我保护危险植物

“雅各宾主义的中国”:再论民初的政争、党争与政治失序

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学术月刊 2015年第4期47卷 10-13,24页

作者：沈洁上海社会科学院历史研究所副研究员上海200235

许纪霖认为,民初政治混乱的原因在于国家权威缺位,各方政治势力争夺的仅是权力,而一再错失重建国家权威的机会。沈洁认为,民初的多头权威,北洋与民党、北洋内部、民党内部的多重缠斗,致使政治走向无序和无休止的争端。宋宏认为,民国初... 详细信息

许纪霖认为,民初政治混乱的原因在于国家权威缺位,各方政治势力争夺的仅是权力,而一再错失重建国家权威的机会。沈洁认为,民初的多头权威,北洋与民党、北洋内部、民党内部的多重缠斗,致使政治走向无序和无休止的争端。宋宏认为,民国初年的君主立宪论即旨在回应国家权威缺位的问题,有相当的民意基础,然而面临着许多难以克服的现实困难,终归于失败。严泉梳理了民初要求地方分权的省宪主张,认为1923年民国宪法已经创设了一种体现中国特色的联邦分权制度,然而这种制度建构尝试很快被国民革命打断。瞿骏认为,现代中国国家认同塑造过程中,多看重民族主义之"可贵",并以各种各样的方式来全力使民众知晓民族主义之"可贵",却较少去普及民族主义之"可爱"。

关键词：共和主义中国雅各法国大革命政争民初政治党争

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雅各的角力

小说评论 2013年第6期 68-70页

作者：张悦然

雅各的角力，这个看起来有些奇怪的题目，或者可以表达我对写作的理解。从事写作，与我的个人经历有关。我大学的时候在新加坡读计算机，而写作只是藏在心里的一个爱好。新加坡对那时年轻的我来讲，或许是一个十分乏味的国家，并且缺乏... 详细信息

雅各的角力，这个看起来有些奇怪的题目，或者可以表达我对写作的理解。从事写作，与我的个人经历有关。我大学的时候在新加坡读计算机，而写作只是藏在心里的一个爱好。新加坡对那时年轻的我来讲，或许是一个十分乏味的国家，并且缺乏文化的滋养。这样一种匮乏的环境，却唤起了我对文学的感情。正巧我写作的条件非常方便，因为每天都要对着电脑。

关键词：雅各个人经历新加坡写作计算机

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《希伯来圣经》中雅各故事的叙事艺术研究

《希伯来圣经》中雅各故事的叙事艺术研究

作者：谢赛赛河南大学

学位级别：硕士

《希伯来圣经》包含着精妙的叙事艺术,尤以《创世记》的叙事最为精彩,而雅各故事的叙事则是《创世记》中最为特别的部分之一。本文尝试以叙事学理论为基础,探索《希伯来圣经》中关于雅各的叙事文本,剖析其叙事艺术,并探查掩藏于背后的... 详细信息

《希伯来圣经》包含着精妙的叙事艺术,尤以《创世记》的叙事最为精彩,而雅各故事的叙事则是《创世记》中最为特别的部分之一。本文尝试以叙事学理论为基础,探索《希伯来圣经》中关于雅各的叙事文本,剖析其叙事艺术,并探查掩藏于背后的叙事意图。本文除绪论和结语外,主要分为三章:第一章分析雅各故事叙事中的嵌入式结构艺术,将雅各故事分别界定于三个叙述框架当中,分析不同叙述框架对雅各形象的不同呈现。《创世记》25章21节至36章43节是以雅各故事为核心的叙述框架。在这个框架内,主要处理了雅各与以扫的争斗、与拉班的矛盾,以及与外族之间富有张力的关系。这组故事中的雅各充满欲望和主动色彩,善用计谋,不断实现自己的愿望,表现出强烈的个人意志。雅各部分故事的叙述被嵌入《创世记》37章至50章约瑟故事的叙述框架内。在这一叙述框架内,雅各被边缘化,欲望消退,处处被动,个人意志遭受挫折。在叙事营造的反讽中,透露出对雅各嘲讽的意味。雅各故事的叙事也被嵌入《创世记》12章至50章族长故事的叙述框架内。这个框架中,雅各被置于其他族长的映衬之下,更显精明、狡猾、不屈和悖逆。但在拉长了的历史时间和更高的视域中,雅各只是历史传承和应许应验的载体,个人的一切努力都显得微不足道。第二章分析了雅各故事叙事中的重复艺术及其意图。关键词“下拜”的重复使用中,隐含着雅各对权利的渴望和争夺,以及他在得失无常中遭受的磨难。“打发”一词的重复映照出雅各内心暗藏的利益算计和冷酷无情也暗示着雅各性格安静的背后阴沉的计谋。“恶兽把他吃了”的重复在精确的巧合中暗示出雅各的伪装。以撒祝福雅各和雅各祝福约瑟的儿子这两个典型场景的重复像是后者对前者的戏仿,让雅各最后的掌控的努力变得滑稽可笑。而三个亲人相见的典型场景的重复中显出的同与不同则透露出雅各与约瑟这对父子关系令人迷惑的微妙,和雅各难以捉摸的心理。雅各见以扫之前的准备和雅各送便雅悯去见约瑟之前的准备这一情节的重复,显示出雅各一贯的洞悉人情、冷静沉稳,却也暗示出他行动的徒劳无功。第三章从叙述声音的角度解析雅各故事的叙事艺术。整个雅各故事的叙事中,围绕雅各发出了不同的声音,其中既有雅各自己的声音,也有叙事者的声音,还有上帝的声音和来自其他人物的声音。这些不同的声音会传达出不同的信息和倾向,相互之间形成对比,甚至相互冲突,而且各种声音的权威性,声音的大小和出现的频率也各不相同。如此,在文本叙事的层面就形成了雅各形象的多面性。同时不同的读者在信息整合的过程中会有不同的偏好,最终会形成各不相同的雅各形象。雅各故事叙事中呈现出的叙事艺术使这个文本更具审美价值,增强了文本阅读的愉悦感,同时也增加了文本的丰富性和复杂性,为读者的认知和解读带来了多元性和不确定性。这正是它能够成为经典叙事作品的重要缘由。

关键词：《希伯来圣经》雅各嵌入式结构重复叙事声音

同方学位论文库评论

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雅各贝利斯自我救赎

新体育 2022年第3期 84-85页

作者：黄一舟不详

16年前的都灵冬奥会上,雅各贝利斯因为提前庆祝而摔倒,错失金牌。此后,每逢冬奥会她就会发挥失常,似乎有种心魔在干扰她。北京冬奥会上,她终于证明了自己,拿到了早该属于她的金牌。琳赛·雅各贝利斯又一次看到了终点线。她已经36岁,参... 详细信息

16年前的都灵冬奥会上,雅各贝利斯因为提前庆祝而摔倒,错失金牌。此后,每逢冬奥会她就会发挥失常,似乎有种心魔在干扰她。北京冬奥会上,她终于证明了自己,拿到了早该属于她的金牌。琳赛·雅各贝利斯又一次看到了终点线。她已经36岁,参加了五届冬奥会,但此前在单板滑雪女子障碍追逐赛项目中从未获得金牌。

关键词：冬奥会单板滑雪雅各自我救赎金牌发挥失常

叩问“现代之路”:在小说与田野之间——从台湾布农族作家田雅各的《忏悔之死》说起

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文学评论 2015年第6期 78-88页

作者：李娜中国社会科学院文学研究所

台湾布农族作家田雅各的小说《忏悔之死》,内涵了1980年代"原住民"运动中的重要事件:"汤英伸"与"吴凤"事件,由此,可进入其文学写作的时代现场《人间》杂志与田野现场——东埔的布农部落,并结合文本细读与实地调研,深入布农族的文学、历... 详细信息

台湾布农族作家田雅各的小说《忏悔之死》,内涵了1980年代"原住民"运动中的重要事件:"汤英伸"与"吴凤"事件,由此,可进入其文学写作的时代现场《人间》杂志与田野现场——东埔的布农部落,并结合文本细读与实地调研,深入布农族的文学、历史、古调,与传统信仰、狩猎文化、现代生活的关系。这对我们今天反思现代化、探寻深入社会肌理的民主形式,深具意义:在所谓后发地区,能够有效地转化传统、建立有活力的社会关系的"现代之路"如何可能?

关键词：现代生活布农族忏悔雅各作家台湾地区小说叩问

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清唱剧《雅各的天梯》之六个人物角色分析

文学艺术周刊 2022年第5期 73-76页

作者：王进燕李清河南工业大学

清唱剧《雅各的天梯》(Die Jakobsleiter)是为六个独唱者、十二声部合唱队、管弦乐队而作,作于1917—1922年,1944年修订。这部清唱剧是勋伯格无调性音乐风格向十二音音乐过渡时期的一部作品,其音乐部分虽然没有完成,但因其丰富的想象力... 详细信息

清唱剧《雅各的天梯》(Die Jakobsleiter)是为六个独唱者、十二声部合唱队、管弦乐队而作,作于1917—1922年,1944年修订。这部清唱剧是勋伯格无调性音乐风格向十二音音乐过渡时期的一部作品,其音乐部分虽然没有完成,但因其丰富的想象力而被认为是“勋伯格最杰出的无调性作品之一。”作品建立在传统清唱剧的结构上,剧本从1915年年初开始着手写作,而音乐的创作则是在1917年6月初开始的,9月他应征入伍,在这三个月的时间里,他已创作出603个小节。由于这次征召,勋伯格的快速创作被打断,并且导致他失去了这部作品最初的创作灵感。

关键词：勋伯格清唱剧无调性音乐十二音音乐管弦乐队应征入伍人物角色雅各