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唐人隐居、游历茅山考

江苏科技大学学报（社会科学版） 2022年第2期22卷 62-68,108页

作者：何安平华中师范大学文学院湖北武汉430079

茅山为江南道教名山,唐人隐居、游历者众多,通过文献考证可对这些人物有较为全面的了解。考据发现,在此地隐居、游历者逐渐增多,即在初唐、盛唐时较少,到中唐以后人数增多,涉及不同身份、各个阶层的人物。这表明茅山与茅山道教在唐代社... 详细信息

茅山为江南道教名山,唐人隐居、游历者众多,通过文献考证可对这些人物有较为全面的了解。考据发现,在此地隐居、游历者逐渐增多,即在初唐、盛唐时较少,到中唐以后人数增多,涉及不同身份、各个阶层的人物。这表明茅山与茅山道教在唐代社会的影响力在中、晚唐时期得到大幅提升。

关键词：唐人茅山隐居游历

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林泉隐逸——终南山隐居与山水绘画研究

艺术教育 2023年第6期 178-181页

作者：吴兵西安美术学院中国画学院陕西西安710065

历代皆有名士归隐山林,山水林泉之乐能使人忘却世俗忧扰、醉心于烟云氤氲之中,因而产生许多流传后世的文学和艺术作品。文章以隐居终南山的两位山水画泰斗—王维和范宽作为案例,诠释由终南山隐居文化和终南山独特自然环境所产生的绘画艺... 详细信息

历代皆有名士归隐山林,山水林泉之乐能使人忘却世俗忧扰、醉心于烟云氤氲之中,因而产生许多流传后世的文学和艺术作品。文章以隐居终南山的两位山水画泰斗—王维和范宽作为案例,诠释由终南山隐居文化和终南山独特自然环境所产生的绘画艺术,重点论述王维对终南山诗意居住的文化表现和范宽给终南山伟岸气势写传的两种隐居状态,探讨终南山隐居文化对于艺术创作的影响。

关键词：隐居终南山山水画王维范宽

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黑长尾雉:隐居宝岛高山中

博物 2022年第12期 58-61页

作者：陈之旸不详

由于独特的地理条件,中国台湾岛上除了多数与大陆相同的野生动植物,也有不少特有物种。今为止,中国台湾岛上已发现了24种特有鸟类(含亚种),其中最华贵、最稀有也最神秘的,就是有“雾中隐士”之称的黑长尾維。“海雉”变“帝雉”百年难... 详细信息

由于独特的地理条件,中国台湾岛上除了多数与大陆相同的野生动植物,也有不少特有物种。今为止,中国台湾岛上已发现了24种特有鸟类(含亚种),其中最华贵、最稀有也最神秘的,就是有“雾中隐士”之称的黑长尾維。“海雉”变“帝雉”百年难正名东晋时的大学者郭璞,曾在注释古籍《尔雅》时,对“海雉”一词的注释为:“海雉,如雉而黑,生海中山上。”

关键词：《尔雅》野生动植物特有物种郭璞中国台湾隐士隐居台湾岛

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终南山,为何就成了隐居胜地?

旅游世界 2022年第11期 14-18页

作者：文雨图虫创意(摄影) 摄图网(摄影) 不详

西安城往南不到40公里,有一座绵延起伏的山峦,在晴朗的日子,从西安市区就悠然可见,这就是大名鼎鼎的终南山。它是百姓心中寓意高寿的南山,是卢藏用升官发财的捷径南山,也是道教传人居山修道之地。从古时起,就有很多文人墨客为了远离俗... 详细信息

西安城往南不到40公里,有一座绵延起伏的山峦,在晴朗的日子,从西安市区就悠然可见,这就是大名鼎鼎的终南山。它是百姓心中寓意高寿的南山,是卢藏用升官发财的捷径南山,也是道教传人居山修道之地。从古时起,就有很多文人墨客为了远离俗世、躲避战乱,来到终南山过隐居的生活。直到现在,终南山也是少有的全国范围内乃至全世界还存有隐士的地方。

关键词：卢藏用终南山西安城隐居隐士绵延起伏西安市区文人墨客

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隐居民俗与孝道——兼谈公共民俗学

民俗研究 2015年第2期 48-54页

作者：何彬日本首都大学东京人文社会系

居住民俗研究将居住空间的习惯性使用、建筑形式、建筑过程中的民俗仪式和禁忌、隐居行为等都包括在关注视野之中。而隐居与孝道关系密切,它从一个侧面反映了日本社会传统家族制度和民俗行为的继承与变迁,隐居民俗各种形态的形成与变容... 详细信息

居住民俗研究将居住空间的习惯性使用、建筑形式、建筑过程中的民俗仪式和禁忌、隐居行为等都包括在关注视野之中。而隐居与孝道关系密切,它从一个侧面反映了日本社会传统家族制度和民俗行为的继承与变迁,隐居民俗各种形态的形成与变容也显示出今日社会老人生活形态和观念之变化。对隐居民俗的调查研究及各学科对研究应用的回顾,表明21世纪的民俗学应更加关注学术为社会服务,强化"公共民俗学"(Public Folklore)实践。

关键词：隐居民俗孝道日本公共民俗学

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法琳陈隋时期行迹考

佛学研究 2023年第1期 250-271页

作者：刘林魁宝鸡文理学院文学与新闻传播学院

法琳是活跃于唐代武德、贞观年间的弘法高僧。其前期行迹,文献记载模糊不清。综合藏内外文献,联系中古佛教发展趋势,可以勾勒法琳陈隋时期的大致行迹。法琳出生于北周治下的南方士族家庭,幼齿出家,游学江陵、金陵等地,弘传佛教三论学。... 详细信息

法琳是活跃于唐代武德、贞观年间的弘法高僧。其前期行迹,文献记载模糊不清。综合藏内外文献,联系中古佛教发展趋势,可以勾勒法琳陈隋时期的大致行迹。法琳出生于北周治下的南方士族家庭,幼齿出家,游学江陵、金陵等地,弘传佛教三论学。开皇十四年起,隐居当阳清溪山鬼谷洞。其间,师从智者大师,观传天台戒法,并为智者作传。大业元年入京,师从靓渊,驻锡至相寺。靓渊圆寂后,披发还俗,娶妻生子。义宁初年,入楼观道观修道,与楼观道士一起支持李渊军队。武德元年,再次出家。陈隋时期,法琳的身份在僧人、隐士、道士之间多次转换。分析法琳身份转化的原因,对于理解其在武德贞观年间政教冲突中的表现,以及唐初政教冲突兴起的原因,或有所帮助。

关键词：法琳陈隋三论学隐居楼观道观

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隐居的花朵(组诗)

诗刊 2010年第5期 33-38页

作者：李见心锦州市文联

出场我把自己的身体打扫干净——用鲜花洗脸用露水洗头用泪水洗伤口

关键词：组诗花朵隐居水洗

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此生没爱透(外一篇)

作家 2022年第2期 66-69页

作者：马辉不详

现在我开始在浩荡的楼群和人群中隐居。丰肥的现实已成为令我耿耿于怀的奢侈品。这些年来我反复云游,但昏倦的心绪却使大好河山黯然失色。我习惯忽略或简化,不习惯认真,除了辛辛苦苦地想你以外我什么也不想了。在如歌如泣的酒中我总能... 详细信息

现在我开始在浩荡的楼群和人群中隐居。丰肥的现实已成为令我耿耿于怀的奢侈品。这些年来我反复云游,但昏倦的心绪却使大好河山黯然失色。我习惯忽略或简化,不习惯认真,除了辛辛苦苦地想你以外我什么也不想了。在如歌如泣的酒中我总能看到你的脸色因为爱情而激流涌上。毎到这时我便平静得如同暮春的温度。

关键词：奢侈品隐居习惯

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迁居与隐居:鲁迅活动地图和上海文化空间

文艺理论与批评 2019年第1期 74-86页

作者：郝庆军中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所

1927年鲁迅到上海定居之后,先后住过景云里、拉摩斯公寓和大陆新村九号。1仔细研究会发现,上述三处住所都不是以鲁迅的名义租住的,除了景云里的房子外2,其余两处均由内山书店老板内山完造出面承租。而且我们还发现,1933年迁居大陆新村... 详细信息

1927年鲁迅到上海定居之后,先后住过景云里、拉摩斯公寓和大陆新村九号。1仔细研究会发现,上述三处住所都不是以鲁迅的名义租住的,除了景云里的房子外2,其余两处均由内山书店老板内山完造出面承租。而且我们还发现,1933年迁居大陆新村九号之后,鲁迅在上海的活动大部分是经由内山书店这个中转站进行,鲁迅的衣食住行和大部分文化活动局限在日本人云集的北四川路附近区域内——因形势的严峻与紧迫,鲁迅不得不隐居于此。

关键词：鲁迅文化空间上海隐居迁居地图 1927年内山完造