检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星道教易学思想研究

陆西星道教易学思想研究

作者：张童粟中央民族大学

学位级别：硕士

道教经典一个突出的特色是对《周易》经、传的借鉴,体现为会通各派易学以阐发道教理论,这一过程形成了以《周易参同契》为代表的道教易学。《方壶外史》与《三藏真诠》为明代道教内丹东派宗师陆西星的丹道著作集,囊括陆西星对丹经的注... 详细信息

道教经典一个突出的特色是对《周易》经、传的借鉴,体现为会通各派易学以阐发道教理论,这一过程形成了以《周易参同契》为代表的道教易学。《方壶外史》与《三藏真诠》为明代道教内丹东派宗师陆西星的丹道著作集,囊括陆西星对丹经的注释、著作,及其与玄友的“修真墨迹”,是其道教易学思想的集中体现。本研究对陆西星道教易学思想的阐发,主要通过以下五章进行。第一章论述陆西星生平与明代内丹学发展趋势,对陆西星散居道士的身份予以确认,从内外两方面分析了陆西星会通各派易学的原因,阐述了陆西星道教易学思想产生的历史背景。第二章、第三章论述陆西星会通象数与义理两派易学思想阐发丹道性命之学。与儒家学者相区别,陆西星认为《老子》一书阐发的是性命之学,而非治世之道,因此在解经方法上主张“不落言筌”,得之语言文字之外。进而在《老子道德经玄览》中,陆西星多次将《老子》经文比附《周易》卦象来阐明丹道,体现了陆西星对象数易学的灵活运用。陆西星还运用义理派易学阐发修性之功。陆西星会通象数与义理亦注重次第之分,即由象数而归义理,而丹道修炼亦是悟道的途径之一,需缘丹法而通大道。第四章论述陆西星对易图的借鉴与创新。陆西星著有《金丹大旨图》,借用图示阐发丹道理论。一方面,陆西星承继了宋代图书易学的精华,与周敦颐、邵雍一致,陆西星作《金丹大旨图》有着“由图明意”的撰著目的,对周敦颐的《太极图》、邵雍的《无极图》也进行了直接运用。另一方面,陆西星在道教易图学上有其独到的创新。第五章论述陆西星对术数的运用,术数是易学的分支,是陆西星道教易学思想的重要方面,陆西星在《三藏真诠》中对堪舆、医药之术尤为重视,在他看来堪舆与医药共同服务于丹道。在道教性命双修的修炼实践中,术数能发挥的作用只存在于命功,所关注和解决的是修炼的技术性问题,无法在性功方面进行有益阐发,亦体现出其局限。自东汉《参同契》始,道家学者援《易》入道,开创了丹道性命之学,至明代无论是易学之象数义理,亦或是道教丹道理论,都有了长足发展,而陆西星正是这一时期的集大成者,在阐发丹道理论上能融摄各派易学,其道教易学思想对后世产生了深远影响。

关键词：陆西星道教易学丹道性命双修术数

陆西星《方壶外史》“以儒诠道”的三重维度及思想探析

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南大学学报（社会科学版） 2021年第5期35卷 22-28页

作者：张璐盖建民四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

陆西星《方壶外史》“以儒诠道”的思想特色有三重维度首先,作为一代道教宗师,陆西星独辟蹊径地指出儒家的“存心养性”即是修真之要。“存心”是陆西星东派修炼筑基炼己第一层功夫。“养性”之说乃陆西星东派丹法功夫得药归鼎之后,丹... 详细信息

陆西星《方壶外史》“以儒诠道”的思想特色有三重维度首先,作为一代道教宗师,陆西星独辟蹊径地指出儒家的“存心养性”即是修真之要。“存心”是陆西星东派修炼筑基炼己第一层功夫。“养性”之说乃陆西星东派丹法功夫得药归鼎之后,丹法中对火候的掌握,其最关键处在于“自然”。其次,陆西星“以儒诠道”的根由在于“二圣不异”,同于“理一”,且二圣之教皆教人归返复本,皆以“不争”为入道之机。最后,陆西星“以儒诠道”有着自己鲜明的宗派立场,陆氏对传统儒家思想并非一概吸收认同,这集中表现为其对“吾儒”的批判。陆西星“以儒诠道”的思想特色具体阐明了儒家道德理性如何走向生命实践的功夫路径。

关键词：陆西星《方壶外史》以儒诠道

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星“艺道”观简论

宗教学研究 2021年第1期 54-59页

作者：朱波四川师范大学四川文化教育高等研究院

庄子"艺道"观重在强调"道"对"技"的超越,历代学者多承此论。陆西星在此基础上认为由"技"而"道"尚需"技进而精""顺理而处"等不同层面的努力,并且认为由此可"虽应万变而神不劳",达到对心神的养护。与此同时,陆西星发展了庄子"艺道"观,形成... 详细信息

庄子"艺道"观重在强调"道"对"技"的超越,历代学者多承此论。陆西星在此基础上认为由"技"而"道"尚需"技进而精""顺理而处"等不同层面的努力,并且认为由此可"虽应万变而神不劳",达到对心神的养护。与此同时,陆西星发展了庄子"艺道"观,形成由"适意"入"忘形",由"忘形"而"物化"的主体境界论,以及"无心""无情""大心"等修养论。本文旨在从以上三个方面论述陆西星对庄子"艺道"观的发展,突出其在中国美学史上的贡献,同时丰富对陆西星这位道教学者的研究。

关键词：陆西星艺道观忘形物化大心

暮年远游弘大道:陆西星晚年传道事迹新考以新近发现的《鷇音漫录》为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国道教 2023年第1期 52-57页

作者：费春浩湖南大学岳麓书院

陆西星(1520~约1606),字长庚,号潜虚(子),又号方壶外史、蕴空居士,扬州兴化人。其一生笔耕不辍,著述颇丰,《续修兴化县志》称:“与宗臣同时以才名,而著作推西星为最。”1在佛学方面,著有《楞严经说约》、《楞严经述旨》和《楞伽要旨》... 详细信息

陆西星(1520~约1606),字长庚,号潜虚(子),又号方壶外史、蕴空居士,扬州兴化人。其一生笔耕不辍,著述颇丰,《续修兴化县志》称:“与宗臣同时以才名,而著作推西星为最。”1在佛学方面,著有《楞严经说约》、《楞严经述旨》和《楞伽要旨》三书。在丹道方面,著有《三藏真诠》《方壶外史》。

关键词：楞严经陆西星传道方壶外史

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星《南华真经副墨》诠释理论研究

陆西星《南华真经副墨》诠释理论研究

作者：卢欣雨山东师范大学

学位级别：硕士

陆西星早年学习儒家,后钻研丹道,晚年注疏佛老经典,其学问综贯儒、释、道三家,是明代比较著名的学者。陆西星诠释《南华真经》的理论特色以三教合一为基础,具体将通过以下三个角度来分析。首先是以三教经典诠释《南华真经》,这一特点基... 详细信息

陆西星早年学习儒家,后钻研丹道,晚年注疏佛老经典,其学问综贯儒、释、道三家,是明代比较著名的学者。陆西星诠释《南华真经》的理论特色以三教合一为基础,具体将通过以下三个角度来分析。首先是以三教经典诠释《南华真经》,这一特点基于陆西星本人的学术经历,也体现了明代三教合一的学术背景。其中特色之一是,以《道德经》诠释《南华真经》,这体现了陆西星以道家道教为主导的三教合一的学术立场。特色之二是,以《四书》诠释《南华真经》,这一特色体现了明代科举制度在文人中的深刻影响。特色之三是,以禅宗经典诠释《南华真经》,其中《金刚经》《坛经》和《五灯会元》占据了很大比重。第二个分析角度是陆西星对《南华真经》修养理论和修养方法的诠释。其诠释呈现了将儒家的治学方法与道家的本体进行对接,并且以丹道修炼去诠释修养方法的特色。最后,陆西星在对《南华真经》道论的诠释中,呈现了祖述《道德经》的诠释特色。《南华真经副墨》中对于“修养论”和“道论”的诠释同样呈现了三教融合的特征。陆西星兼顾儒家治学工夫与道家修养功夫的并行不悖,同时也借用禅宗对于名相的消解来彰显道家道教的自然本体,在一定程度上实现了三教之间的融合。对陆西星《南华真经副墨》诠释理论这一课题的研究,可以更为客观的分析陆西星的学术倾向,对当前学术界的讨论做出一定的回应。《南华真经副墨》诠释理论的分析,丰富了明代庄学的研究,并在一定程度上回应了以佛教经典诠释《南华真经》的学术传统。同时进一步厘清了《南华真经副墨》与明代其他重要庄子注如《南华发覆》与《庄子翼》等之间的学术脉络。从道教史的角度来看,以《南华真经副墨》一书作为切入点,侧面展现了明代道教以及丹道学说在主流学术讨论中的位置。从道教流派研究的角度来看,从《南华真经副墨》诠释理论的角度切入,丰富了对于陆西星的学术研究,在一定程度上打破了对陆西星作为丹道学者的固有认知,有利于还原更为真实的历史和更有生命的思想理论。

关键词：陆西星南华真经副墨诠释理论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星解《庄》研究

陆西星解《庄》研究

作者：王礼洪贵州民族大学

学位级别：硕士

陆西星是明代庄学史上非常著名的注《庄》者,其《南华真经副墨》在明代庄学史上留下了重要的一笔。在明代思想文化统一、学术特色明显的大背景下,他融汇贯通儒释道三家思想的释《庄》风格在所有释《庄》注《庄》者中独具一格。本文以传... 详细信息

陆西星是明代庄学史上非常著名的注《庄》者,其《南华真经副墨》在明代庄学史上留下了重要的一笔。在明代思想文化统一、学术特色明显的大背景下,他融汇贯通儒释道三家思想的释《庄》风格在所有释《庄》注《庄》者中独具一格。本文以传统的研究路线为指导,坚持“知其人,论其世”的方法和原则,在前人研究的基础上将陆西星的生平、著述情况、思想作总体的概述,进而用专章介绍《南华真经副墨》(后文时有称之为《副墨》)的撰述意图,以及重点介绍了陆氏是如何对《庄子》篇章进行辨伪的问题。本文的重点在于力图呈现出陆氏的释《庄》特色,一是陆氏对庄子《庄子》艺术特色的推崇,二是他自己在释《庄》过程中所表现出的思想、艺术方面的特色。而在阐述思想特色方面,我是用归类的方法来处理的,如在以道解《庄》上,除了以归本《道德》为主线,还将他运用丹法思想的解《庄》实践进行举证;以佛解《庄》方面,关注其在注解中对佛教典籍、佛家意旨的吸收,又将一些具体的公案归入各自分属的类别中;以儒解《庄》方面,将儒家孔、孟之道、理学、心学放在儒家思想的大系统中。综合这些方面,最后将陆氏《副墨》对后世的影响,包括他对后世释《庄》注《庄》者产生的影响和他为后世习庄者提供了研读《庄子》的方法两个方面。我以研读《副墨》为主,深入到字、词、句、段当中,同时又辅之以他其他的著述,将他的思想、著述特色进行连线,力图将他的释《庄》特色,即《南华真经副墨》的特色呈现出来。文章结构及内容提要:第一部分:通过全面地论述陆西星的生平、著作、思想等内容,以期对陆氏有一个整体的了解和把握。这一部分的内容关乎后文的展开,对其关注和伸展是非常必要的。第二部分:重点谈及了陆西星与《南华真经副墨》的关系,主要包括陆西星撰述《副墨》的目的和对《庄子》篇章正伪的辨析。这一章的内容是后文论述陆氏释《庄》特色的关键,它具有证明身份的突出作用。第三部分:这部分主要谈论陆西星释《庄》过程中所包含的思想倾向,其特色体现在融合儒、释、道三教思想来解读《庄子》,其中又以道家为主,援引儒、佛以辅助道家。其在疏注《庄子》时将三教思想融汇贯通,运用得游刃有余。第四部分:这部分是关于文本的阐释,主要谈及了陆氏对《庄子》篇章结构的关注及安排、对字词句的阐释、对其他注解《庄子》者的评析等。由此可见出陆氏在文本阐释上的独特之处。第五部分:这是谈陆氏之注《庄》实践及成果对后世的影响。首先是他为后世呈现出来的读《庄》之法,当然这种方法对研读其他经文典籍也是行之有效的;同时,其影响还体现在对后世注解《庄子》者的深刻影响上,这从后世对他注《庄》成果的征引方面就可以得出结论。

关键词：陆西星《南华真经副墨》释《庄》特色影响

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星东派丹道易学阐微

当代中国价值观研究 2020年第4期5卷 72-84页

作者：王楠北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

陆西星一方面将“阴阳之精,互藏其宅”作为宇宙及生命顺生之道的完成阶段,另一方面又将其作为丹道论的逻辑起点,据此提出“坎男为日,离女为月”之说,即以离为男子既破之体,以坎为女子既破之体。根据这一说法要想弥补人道的这种残缺,恢... 详细信息

陆西星一方面将“阴阳之精,互藏其宅”作为宇宙及生命顺生之道的完成阶段,另一方面又将其作为丹道论的逻辑起点,据此提出“坎男为日,离女为月”之说,即以离为男子既破之体,以坎为女子既破之体。根据这一说法要想弥补人道的这种残缺,恢复先天状态时的完备,就需要向彼方借气,由此引发了以“创鼎于外,炼药于内”为特色的东派双修丹道理论。陆氏的丹道理论主要适用于先天之体已破者,致力于解决破体复原,这就为世人提供了一条由人道契合与回归天道的理论路径,体现了陆氏对于世人无差别的关怀和救拔庶黎的情怀,彰显了道教丹道学以人为本的生命哲学本质。

关键词：陆西星阴阳之精互藏其宅阴精阳炁同类阴阳

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星丹道哲学思想研究

陆西星丹道哲学思想研究

作者：魏泽吉山东大学

学位级别：硕士

陆西星是明代著名的道教学者、内丹家,被后世尊封为道教内丹东派祖师,在丹道理论方面颇有贡献,但是目前学术界对其关注和研究仍有不足之处,其丹道理论没有得到足够重视和充分挖掘。本文在既有学者研究的基础上,力图全面、深入的阐释陆... 详细信息

陆西星是明代著名的道教学者、内丹家,被后世尊封为道教内丹东派祖师,在丹道理论方面颇有贡献,但是目前学术界对其关注和研究仍有不足之处,其丹道理论没有得到足够重视和充分挖掘。本文在既有学者研究的基础上,力图全面、深入的阐释陆氏丹道哲学思想,以期展现陆氏丹道理论在宋明丹道发展史上的重要意义。本文一共分为四个章节。首章前有《绪论》,末章后有《结语》。绪论部分介绍了陆西星的生平、交友和著作,陆氏青少年原儒、中年还道、晚年好佛,有《方壶外史》、《南华真经副墨》、《三藏真诠》、《楞严经说约》、《楞严经述旨》、《楞伽经述旨》等著作存世。对学界有关陆西星思想研究的现状做了简要的综述,并指出当前研究的不足之处。在此基础上,阐述了本文的研究内容和研究方法。第一章介绍了陆西星思想的理论渊源。陆氏认为：“夫大道无歧,殊途合辙,分为仙释,始与吾儒圣人之教间有异同。不知出世用世之法,未始不相成也。圣人贵名教,老庄明自然,震旦之旨,不异西来。”生活在宋明三教合一的历史背景下,其思想主要受到道家哲学、道教哲学、易学哲学和佛教哲学的影响。第二章阐述了陆西星的宇宙论。陆氏的宇宙论包含道本论和生化论两部分。道可以分为“常道”和“可道”,道体具有体用相须、至无妙有、虚实相通等基本内涵。在生化论部分,结合陆氏《金丹大旨图》,介绍了陆氏思想中宇宙的生化模式。第三章论述了陆西星的性命论。陆氏提出,“性者,万物一源;命者,已所自立。”性和命的关系可以理解为无极而太极。陆氏否认道教了命、佛教了性之说,认为性命不可分而言之,性命一体,主张性命双修。第四章讨论了陆西星的丹道论。丹道是指炼丹的规律、方法与途径。陆氏的丹道思想分为外丹理论和内丹理论两部分,内丹理论是其思想的重心。陆氏对内丹思想的发展主要体现在完善了双修理论,并拓展了双修方法。《结语》部分简要指出了陆西星丹道思想的创新之处,介绍了内丹东派产生的背景以及东派和西派的思想差异,并指出陆氏丹法为李西月所继承,西派实际上继承和发展了东派丹法。

关键词：陆西星双修性命论宇宙论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

陆西星著《封神演义》之内证

明清小说研究 2011年第3期 220-224页

作者：莫其康兴化历史学会

《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想"钟山逸叟许仲琳"也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手... 详细信息

《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想"钟山逸叟许仲琳"也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有"渭水河",河畔有"钓鱼庙",庙内有"姜尚祠";小说中有自况为"非仙非圣一闲人"本领非凡的陆压獉道人(兴化方言"二獉"、"压獉"同音,宋元时期兴化"顾、陆獉、时、陈"四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星"方壶岛上作《封神》"的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

关键词：陆西星著作《封神演义》内证