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关于阿罗频多《由谁书·疏释》的提示

世界宗教文化 2019年第5期 40-46页

作者：孙波中国社会科学院世界宗教研究所

《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新... 详细信息

《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新型”人的转化乃为全般,不仅有“心思”,而且还包括“情命”和“身体”,因为三者皆是“大梵”的神圣工具,皆应顺遂宇宙“同体为一”之原则,此乃韦檀多学之奥义。这一实践的道路,是理想性的,又具有现实性的精神,它强调的是功能性而非功利性,其影响既大且远,这就是历史上的圣人们给人类带来的精神福祉。故阿罗频多说,他们是“神圣之泉”的“引线”人,“精神上的英雄”和“永生之子”。

关键词：心思情命身体高上心思超心思阿难陀

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清遗民庄清逸与尚小云名剧《摩登伽女》新探

文艺研究 2019年第11期 113-123页

作者：周茜同济大学人文学院

清遗民剧作家庄清逸与尚小云合作呈现于舞台的京剧《摩登伽女》,是尚小云演艺生涯的早期代表作、里程碑,曾经轰动四方。当时观众无不惊艳于其中的五光十色、异国情调,视其为表现"佛国情史"的时尚剧。然而,这部20世纪20年代的新编京戏,... 详细信息

清遗民剧作家庄清逸与尚小云合作呈现于舞台的京剧《摩登伽女》,是尚小云演艺生涯的早期代表作、里程碑,曾经轰动四方。当时观众无不惊艳于其中的五光十色、异国情调,视其为表现"佛国情史"的时尚剧。然而,这部20世纪20年代的新编京戏,实际上是一部典型的佛教戏,内容、情节、人物都来自《楞严经》《摩登伽经》《摩邓女经》等佛学经典,其中蕴含着编剧者的深心苦意,既是众生平等的时代精神之反映,又有宣扬佛教、杜绝"贪嗔痴爱"、悟得人生虚幻的寓意。《摩登伽女》在题材、形式、服装、歌舞等方面的创新,是新旧、中外交融杂糅的结果。作为一出传统的佛教戏,它为繁荣中的民国京剧注入了新元素、新活力,在中国京剧史和尚小云个人演出史上都具有重要意义。

关键词：摩登伽女尚小云庄清逸《摩登伽女》阿难陀清遗民

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安西榆林窟“六道轮回图”考释

敦煌研究 1998年第1期 20-23页

作者：张伯元

安西榆林窟“六道轮回图”考释张伯元榆林窟十九窟（五代）六道轮回图（图版壹，２）是敦煌石窟艺术系统中唯一以“轮回”形式来表现佛理“十二因缘”的一幅壁画。构图巧妙，技法独特，在国内其它石窟中不多见，因此弥足珍贵。这幅画画... 详细信息

安西榆林窟“六道轮回图”考释张伯元榆林窟十九窟（五代）六道轮回图（图版壹，２）是敦煌石窟艺术系统中唯一以“轮回”形式来表现佛理“十二因缘”的一幅壁画。构图巧妙，技法独特，在国内其它石窟中不多见，因此弥足珍贵。这幅画画在十九窟前甬道南壁，长年遭受曝晒、...

关键词：六道轮回榆林窟 “十二因缘” 小乘佛教三世因果安西支应生死轮回人物形象阿难陀

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回鹘文《佛教徒忏悔文》译释

喀什师范学院学报 1994年第3期 25-33页

作者：沈利元

回鹘文《佛教徒忏悔文》译释沈利元本文所译释的一段《佛教徒忏悔文》最初由邦格（Ｗ·Ｂａｎｇ）和冯加班（Ａ·ｖｏｎＧａｂａｉｎ）研究并刊布于突厥语吐鲁番文献第四卷（ＴｒｉｓｃｈｅＴｕｒｆａｎ－ｔｅｘｔｅＩＶ１９３０）。该... 详细信息

回鹘文《佛教徒忏悔文》译释沈利元本文所译释的一段《佛教徒忏悔文》最初由邦格（Ｗ·Ｂａｎｇ）和冯加班（Ａ·ｖｏｎＧａｂａｉｎ）研究并刊布于突厥语吐鲁番文献第四卷（ＴｒｉｓｃｈｅＴｕｒｆａｎ－ｔｅｘｔｅＩＶ１９３０）。该书中有件仟悔文，Ａ件凡７７行，Ｂ件...

关键词：回鹘文文献忏悔文阿难陀对偶词吐火罗文迦腻色迦佛教梵文吐鲁番突厥语

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佛教的布施学——《毗耶娑问经》选讲

法音 1998年第9期 3-15页

作者：南怀瑾

【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生１９９１年８月１６日至２１日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江... 详细信息

【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生１９９１年８月１６日至２１日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比１９９１年更为凶猛...

关键词：佛教大仙舍利弗果报阿难陀转轮阿罗汉比丘大布葡萄子

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巴中水宁唐代摩崖造像

四川文物 1989年第6期 61-62,2页

作者：苟廷一巴中县川陕革命根据地博物馆

水宁,古为始宁,是梁至北宋初在此置郡县四百余年的故址。《太平寰宇记》:“(始宁)本汉宕渠县地,梁普通六年(526年)分宣汉于此置遂宁郡,又于郡里置始宁县,以县东北七里的始宁山为名。隋开皇三年罢郡,以县属清化郡。唐属巴州,五代、蜀因之... 详细信息

水宁,古为始宁,是梁至北宋初在此置郡县四百余年的故址。《太平寰宇记》:“(始宁)本汉宕渠县地,梁普通六年(526年)分宣汉于此置遂宁郡,又于郡里置始宁县,以县东北七里的始宁山为名。隋开皇三年罢郡,以县属清化郡。唐属巴州,五代、蜀因之,宋乾德四年省”。它位于大巴山南麓,渠江北岸、嘉陵江东岸的巴中县东37公里的清江、澌涟、花溪三乡交界处,其摩崖造像,就在这三乡交界的始宁山麓。现存造像27龛,近300余躯。其内容主要有释迦说法图、药师三尊变、释迦多宝并坐说法像。

关键词：巴中摩崖造像说法匠师阿难陀释迦牟尼装饰形式题刻故址宣汉

试析《法显传》中印度的龙——中日佛诞表现中的龙的原型

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日本学研究 1991年 68-75页

作者：漆红北京日本学研究中心

一.前言龙在中国,是妇孺皆知的神灵。自史前土陶、殷商鼎彝、秦汉砖瓦,至南北朝以降的佛教艺术,神州上下,处处可见龙的尊容。说它是中华文化的一种象征绝不为过。隋唐际,佛教正式传入日本,同时,一个全方位的吸收大陆文化的高潮也在日本... 详细信息

一.前言龙在中国,是妇孺皆知的神灵。自史前土陶、殷商鼎彝、秦汉砖瓦,至南北朝以降的佛教艺术,神州上下,处处可见龙的尊容。说它是中华文化的一种象征绝不为过。隋唐际,佛教正式传入日本,同时,一个全方位的吸收大陆文化的高潮也在日本兴起。龙

关键词：婆罗门印度龙释迦牟尼阿育王阿难陀《法显传》《大唐西域记》

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少林寺《释迦如来双迹灵相图》碑

中原文物 1986年第2期 71-74+121-122页

作者：苏思义杨晓捷刘笠青

释迦如来,系释迦牟尼异名,姓乔答摩,名悉达多,释迦族人。释迦牟尼,意即释迦族的圣人。“如来”,如为如实,如来即从如实之道而来,开示“真理”的人。释迦如来约在公元前565年至前489年,是印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)净饭王的儿... 详细信息

释迦如来,系释迦牟尼异名,姓乔答摩,名悉达多,释迦族人。释迦牟尼,意即释迦族的圣人。“如来”,如为如实,如来即从如实之道而来,开示“真理”的人。释迦如来约在公元前565年至前489年,是印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)净饭王的儿子。相传他二十九岁(一说十九岁)时,痛感人世生、老、病、死各种苦恼,又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教,舍弃王室生活,出家修道,遍访名师,

关键词：少林寺相图摩揭陀国阿难陀

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印度美学思想

现代外国哲学社会科学文摘 1963年第1期 34-37页

作者：巴哈杜尔张仲清印度迈索尔邦土邦主

1印度的美学研究很早就在哲学领域和文学领域内开始。因此美的鉴赏和美的研究在印度早期思想家中早就关心到。鉴赏美所必需的两个东西,即艺术品和鉴赏力,也早已具备了。《梨俱吠陀》丰富的诗歌,《娑摩吠陀》动人的歌曲,《优波尼沙土》... 详细信息

1印度的美学研究很早就在哲学领域和文学领域内开始。因此美的鉴赏和美的研究在印度早期思想家中早就关心到。鉴赏美所必需的两个东西,即艺术品和鉴赏力,也早已具备了。《梨俱吠陀》丰富的诗歌,《娑摩吠陀》动人的歌曲,《优波尼沙土》的梵天(印度教主神之一——译者)的欢乐本性,这些都是伟大艺术表现的一部分,一定引起过古代印度思想家的注意。

关键词：《吠陀》梵天吠檀多正统派(印度哲学) 阿难陀美学思想印度南亚修辞学家吠陀印度美学