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阎连科《受活》中民间原型阐释

文艺争鸣 2007年第8期 148-151页

作者：陈小碧温州大学教育学院

阎连科是在民间乡土文化的浸染下成长起来的一代作家，可以说农村文化和民间乡土文化滋养了其文学想象力，也构成了他创作的源泉。阎连科的潜意识中有着无数的民间传统，从灵魂深处认同民间的文化形态、价值取向。从“瑶沟”系列到“耙... 详细信息

阎连科是在民间乡土文化的浸染下成长起来的一代作家，可以说农村文化和民间乡土文化滋养了其文学想象力，也构成了他创作的源泉。阎连科的潜意识中有着无数的民间传统，从灵魂深处认同民间的文化形态、价值取向。从“瑶沟”系列到“耙耧”系列，他的目光一直关注着那片养育过他的故土，而其长篇小说《受活》可以说又是一部关注故土。表现其丰富的民间文化想象力的力作。

关键词：民间传统《受活》阎连科文学想象力原型阐释乡土文化农村文化

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阎连科对《圣经》放逐母题的当代演绎

文艺评论 2013年第1期 99-102页

作者：张伯男海南师范大学文学院

蛇诱惑了夏娃，夏娃又拉亚当入伙，结果夫妇同吃了禁果，人类从此有了智慧。同时从此接受上帝责罚，被逐出伊甸园，让人类自己创造生活，有能力生生不息，无能力自生自灭。这是《圣经》关于人类放逐的重要母题，充满了神话色彩。笔者以... 详细信息

蛇诱惑了夏娃，夏娃又拉亚当入伙，结果夫妇同吃了禁果，人类从此有了智慧。同时从此接受上帝责罚，被逐出伊甸园，让人类自己创造生活，有能力生生不息，无能力自生自灭。这是《圣经》关于人类放逐的重要母题，充满了神话色彩。笔者以为事实的真相是，远古时期下位阶层侵犯了上位阶层的利益，或者挑战了上位阶层的权威，或者人类破译了神界密码，或者违背了自然规律，才有了被放逐的结果。阎连科是中国当代作家，出生和长大在河南北部山区，后参军从事专业文学创作。

关键词：《圣经》当代作家阎连科放逐母题演绎神话色彩远古时期

阎连科小说语言中对话错格现象研究——以《风雅颂》为例

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文艺评论 2011年第9期 101-104页

作者：宋喜坤赵沛林哈尔滨师范大学文学院东北师范大学文学院

阎连科的小说《风雅颂》无疑是向2008年的中国文坛投下了一枚重磅炸弹，评论界对这部小说褒贬不一。尽管阎连科称“我不熟悉大学，如同大学的人也未必知道什么是大学一样。我在《风雅颂》中写的是‘我的大学’，‘我的乡村’。但我的乡... 详细信息

阎连科的小说《风雅颂》无疑是向2008年的中国文坛投下了一枚重磅炸弹，评论界对这部小说褒贬不一。尽管阎连科称“我不熟悉大学，如同大学的人也未必知道什么是大学一样。我在《风雅颂》中写的是‘我的大学’，‘我的乡村’。但我的乡村，不是大家说的底层叙事中的乡村；这个乡村，也连接着大学背后的伟大传统。我在这个传统或者承载了传统的典籍中想象着大学。我的‘乡村’和‘大学’由此而不伦不类。”

关键词：小说语言阎连科风雅现象研究对话 2008年大传统中国文坛

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阎连科的声母

南方文坛 2007年第5期 45-48页

作者：李洱 <莽原>杂志

艾滋病从2004年开始，每过一段时间，阎连科就要去一趟艾滋病村。有时候，他和一名医生一起去，有时候他自已去。在那里，他帮艾滋病人找打井，发药，做心理疗法。后来他写了一部《丁庄梦》。《丁庄梦》出版以后，我以为他去的次数会少... 详细信息

艾滋病从2004年开始，每过一段时间，阎连科就要去一趟艾滋病村。有时候，他和一名医生一起去，有时候他自已去。在那里，他帮艾滋病人找打井，发药，做心理疗法。后来他写了一部《丁庄梦》。《丁庄梦》出版以后，我以为他去的次数会少一些了，因为作品已经写完了嘛。不料，他还是经常去。年前，有一次我碰到他，发现他情绪很坏，原来他刚从艾滋病村回来。他每次回来，情绪都会坏上几天，因为他在村里接识的朋友又死了几个。

关键词：阎连科艾滋病人声母心理疗法情绪

乡村振兴背景下乡土文学的价值探究——以阎连科的乡土小说为切入点

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天南 2022年第5期 108-110页

作者：杨朝宇侯晓婷华南农业大学马克思主义学院

乡土文学作为源自“三农”、反映“三农”的文化载体，在乡村振兴的过程中起着独特且必不可少的作用。一方面，乡土文学以写实的现实性促使人们关注、回望乡村的发展，另一方面，乡土文学又以具有可鉴赏的文学艺术性引发人们对乡村发展... 详细信息

乡土文学作为源自“三农”、反映“三农”的文化载体，在乡村振兴的过程中起着独特且必不可少的作用。一方面，乡土文学以写实的现实性促使人们关注、回望乡村的发展，另一方面，乡土文学又以具有可鉴赏的文学艺术性引发人们对乡村发展的深刻反思。文章以阎连科的乡土小说为切入点，尝试探究乡村振兴背景下乡土文学的价值所在。

关键词：乡村振兴乡土小说阎连科现实价值文学价值

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阎连科与中国当代文学

文艺争鸣 2010年第12期 87-91页

作者：熊修雨北京师范大学文学院

自1997年中篇小说《年月日》发表以来，阎连科在文坛声名鹊起。随后发表的系列长篇如《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》、《风雅颂》等，一部比一部主题尖锐，一部比一部引起轰动，直把其推向了当代文坛的前沿，并造成... 详细信息

自1997年中篇小说《年月日》发表以来，阎连科在文坛声名鹊起。随后发表的系列长篇如《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》、《风雅颂》等，一部比一部主题尖锐，一部比一部引起轰动，直把其推向了当代文坛的前沿，并造成了海内外的文学影响。

关键词：中国当代文学阎连科《日光流年》《坚硬如水》当代文坛《年月日》《丁庄梦》中篇小说

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阎连科论

文艺争鸣 2008年第12期 133-137页

作者：熊修雨北京师范大学文学院

心理创伤对文学创作的影响，在中外文学史上是一个不争的文学事实。从写作心理而言，写作者早年（特别是童年时期）所受的心理创伤，会在其心理上形成情感缺憾，在其日后的写作中，必然会以某种形式表现出来，并成为其写作的潜在动机和... 详细信息

心理创伤对文学创作的影响，在中外文学史上是一个不争的文学事实。从写作心理而言，写作者早年（特别是童年时期）所受的心理创伤，会在其心理上形成情感缺憾，在其日后的写作中，必然会以某种形式表现出来，并成为其写作的潜在动机和内在驱力。弗洛伊德认为，一个人的“思想发展过程的每个早期阶段仍同由它发展而来的后期阶段并驾齐驱，同时存在。

关键词：阎连科心理创伤写作心理文学创作文学事实童年时期情感缺憾形式表现

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阎连科的“恐惧”及其意义

扬子江（评论） 2008年第4期 45-51页

作者：仵从巨山东大学威海分校中文系

2003年9月29日晚,当代甚具影响的小说家阎连科在山东大学威海分校学术报告厅作了题为《我为什么写作》的演讲(这个演讲后来在整理、删改、增补后以另一版本的形式发表于《当代作家评论》2004年第2期)。

关键词：阎连科恐惧感小说家当代小说现代主义现代性作家评论权力卡夫卡写作

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阎连科笔下的城与乡及其创作心理

阎连科笔下的城与乡及其创作心理

作者：赖晓玥安徽大学

学位级别：硕士

阎连科作为中国当代文坛独特的存在,其小说中的乡土世界具有鲜明的异质性。它不再是沈从文、贾平凹笔下的美丽的乡村“乌托邦”,也不再是绝大多数作家心目中那个贫穷却充满诗情画意的故乡,在他笔下,无边的黑暗和无尽的苦难笼罩着大地,... 详细信息

阎连科作为中国当代文坛独特的存在,其小说中的乡土世界具有鲜明的异质性。它不再是沈从文、贾平凹笔下的美丽的乡村“乌托邦”,也不再是绝大多数作家心目中那个贫穷却充满诗情画意的故乡,在他笔下,无边的黑暗和无尽的苦难笼罩着大地,贫穷和苦难成为乡村的底色,传统的诗意性描写已经消失,取而代之的,是对农民生存困境极端酷烈的展示。“墓地”般的书写,使乡村成为真正意义上的荒原。与乡村遥遥对立的是城市。阎连科对城市的态度耐人寻味,他早年宣称自己有“城市崇拜”,总是不厌其烦地展现苦难压迫下主人公们对城市的向往,对现代文明并未表现出有什么不满的地方,也未流露出任何批判之意。到了后期作品中却一反常态,以寓言化形式赞颂农民的抗争精神,在道德上将城市和农村对立起来,置现代文明于审判席上加以审视批判。值得注意的是,阎连科并不像其他作家那样对现代文明的堕落、腐朽等精神痼疾加以抨击,他的批判锋芒指向的是城市对乡村的冷漠、排拒和伤害。文学创作是作家心灵世界的隐秘表达,潜藏着作家的个性气质、人生遭际、文学追求甚至连自己都不曾发现的某种情绪,某些想法等。阎连科在文本中极力塑造“苦难的乡”、“冷漠的城”,本文将通过其小说、散文随笔和谈话录中的常见内容,结合作家生平经历、身份归属及其个性气质等,来分析其创作背后的深层次心理依据。文章共分成两大部分,第一部分为阎连科笔下的城乡景观特点概述。第一章根据其小说中的内容对“苦难的乡村”的基本特征作总体描述和归纳。阎连科早期对苦难的表达主要表现为物质的贫困、权力的欺压和风俗的桎梏三个方面。随着年龄和阅历的增长和对乡土认识的进一步深化,阎连科不再局限于描写河南西部某处具体的现实的村庄,他将乡村放置在农业文明的大背景下,以寓言的形式展现中国乡土社会的歌哭与守望。乡村的“残缺”本质在他荒原般的书写中得以凸显。第二章叙述阎连科笔下的城市形象。从时间上来看,城市经历了三个层面的变化,即理想化、欲望化、冷漠化。乡村的贫困造就了农民对城市生活的憧憬和美化,进城之后,农民头脑中的美梦破碎,他们沦为城市的最底层,干最脏最累的活,忍受城里人的歧视和冷眼,身体和心灵受尽折磨。对城市生活深入以后,才发现繁华富庶的背后,隐藏的是城市对乡村的冷漠和拒绝。第二部分研究其城乡写作的内驱力,即创作心理,包括三、四、五三章。首先是童年经验对阎连科写作的影响,主要表现为对苦难主题的执着表达,包括个体生存所面临的饥饿、疾病以及由疾病产生的死亡意识等。在阎连科小说中,这些极端的生命体验成为常态,比比皆是,甚至到了触目惊心的地步,是作家早年困苦生活所留下的心理创伤的加工与再现。其次是深潜作家内心的“自卑情结”,这是决定阎连科创作方向的重要心理特征之一。青少年时期的经历、“农裔城籍”作家的身份体认,使阎连科长久陷入“乡下人”的自卑中。自卑情结让阎连科能够感同身受的体查河南农民的各种想法,却也束缚了作家的想象,无法超脱于农民意识,获得自卑的超越。最后讲述焦虑情绪如何贯穿阎连科的生命。阎连科焦虑的事件主要有两个：一是自身身份的迷失。对故土,阎连科怀着无比复杂的感情,既怀恋又痛恨,既反叛又坚守,迫切渴望逃离它,然而逃离之后,现代都市生活所带来的漂泊无根之感又使作家不得不祈盼灵魂的回归,从逃离农村到逃离都市,阎连科一直试图寻找自身的位置,他的整个创作都流露出一种焦虑喧嚣甚至彷徨无助的情绪。二是对乡村现状的担忧。在中国乡村,传统道德在市场经济冲击下逐渐呈现崩毁之势,拜金主义、享乐之风盛行,在欲望面前,村民丧失了基本的道德价值判断,乡村变得混乱、无序。阎连科的许多作品直接表达了他的这种忧虑。

关键词：阎连科城市乡村创作心理