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桃花源的救赎:试论阎连科《中原》的人间情境

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扬子江文学评论 2021年第6期 40-47页

作者：赵帝凯 [意]莫冉坎特伯雷大学上海外国语大学高级翻译学院南京农业大学外国语学院台湾师范大学文学院

阎连科的作品时常以魔幻与荒诞著称,他笔下的人物面对自然与乡土、历史与创伤、现实与暴力等,总呈现出强硬、沉重及赴死的姿态。但近年来,阎连科的作品似乎更娴熟于进一步处理抽象的性灵与人心等偏向“内面”的议题。在《受活》《炸裂... 详细信息

阎连科的作品时常以魔幻与荒诞著称,他笔下的人物面对自然与乡土、历史与创伤、现实与暴力等,总呈现出强硬、沉重及赴死的姿态。但近年来,阎连科的作品似乎更娴熟于进一步处理抽象的性灵与人心等偏向“内面”的议题。在《受活》《炸裂志》《日光流年》等作品中,资本社会、现实矛盾、历史暴力及创伤等,都涉及宏大叙事(grand narrative)的主题及人物绝望的处境,这是阎连科的强项,但从《心经》始,一种以柔克刚、以轻为重的姿态,开始凸显出来。

关键词：阎连科《心经》《日光流年》《炸裂志》《受活》现实矛盾宏大叙事以柔克刚

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“胀破”的光焰:阎连科文学的世界之旅

当代作家评论 2016年第3期 182-190页

作者：刘江凯北京师范大学浙江师范大学

那黑色的旋风卷起大地上的鲜血驰骋而去,在一片黑红的光焰中,人们和世界被惊骇了。＂黑红的光焰＂——这是笔者阅读阎连科作品印象诗化表达中最为鲜明的意象。阎连科的创作执著于对黑暗和鲜血极端怪异、寓言狂欢的写作,故给人留下惊异... 详细信息

那黑色的旋风卷起大地上的鲜血驰骋而去,在一片黑红的光焰中,人们和世界被惊骇了。＂黑红的光焰＂——这是笔者阅读阎连科作品印象诗化表达中最为鲜明的意象。阎连科的创作执著于对黑暗和鲜血极端怪异、寓言狂欢的写作,故给人留下惊异的印象。他在现实的焦虑和对峙中,极力描述中国＂劳苦人＂无法挣脱的＂农村政治＂黑暗和血色的人生,一方面在语言、文体叙述上不断努力创新,另一方面渐渐显露出某种单薄、

关键词：阎连科当代文学农村政治《为人民服务》九流人物风雅颂如水解放军艺术学院一九中国当代社会

从命运悲剧到社会历史悲剧——阎连科《年月日》《日光流年》《受活》综论

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中国现代文学研究丛刊 2016年第2期 173-188页

作者：陶东风首都师范大学首都文化建设协同创新中心 100047

本文以阎连科不同时期的三部代表作《年月日》(1997)、《日光流年》(1998)、《受活》(2003)为例,从历时角度分析了阎连科小说的绝境叙事和苦难书写的变化过程,即从恶劣自然环境主导的命运悲剧,到社会历史环境主导的寓言式社会历史悲剧... 详细信息

本文以阎连科不同时期的三部代表作《年月日》(1997)、《日光流年》(1998)、《受活》(2003)为例,从历时角度分析了阎连科小说的绝境叙事和苦难书写的变化过程,即从恶劣自然环境主导的命运悲剧,到社会历史环境主导的寓言式社会历史悲剧。《年月日》运用寓言方式书写纯自然极端环境下的命运悲剧,是标志他从前期侧重揭示社会问题的传统现实主义转向具有寓言意义的荒诞现实主义的转型之作。相比《年月日》,《日光流年》基本上仍属自然环境主导的命运悲剧,虽然其环境和故事中加入了社会历史事件,但后者没有能够有机融入小说的主要情节。只有到了《受活》,才标志着阎连科寓言式社会历史悲剧书写的真正成熟。本文还对社会历史悲剧、命运悲剧、社会问题小说、政治寓言小说等概念进行了辨析。

关键词：阎连科《年月日》《日光流年》《受活》

“神实主义”与“耳朵识字”——阎连科小说的病象分析

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南方文坛 2014年第6期 116-122页

作者：唐小林深圳市大道文化传播有限公司

在当代文坛，阎连科是一位风格独异、辨识度非常高的作家，其独树一帜的风格，在当代作家中恐怕无有能出其右者。对于阎连科的写作，从来就是褒贬不一，争议不断。有人惊呼，阎连科的小说是令人拍案叫绝的中国“奇小说”，是纪念碑式的... 详细信息

在当代文坛，阎连科是一位风格独异、辨识度非常高的作家，其独树一帜的风格，在当代作家中恐怕无有能出其右者。对于阎连科的写作，从来就是褒贬不一，争议不断。有人惊呼，阎连科的小说是令人拍案叫绝的中国“奇小说”，是纪念碑式的作品，丝毫不逊色于马尔克斯的《百年孤独》。对此，阎连科将自己称之为“写作的叛徒”，并将其对小说的“发现”，升华为“神实主义”的创作理论。

关键词：阎连科小说主义识字耳朵《百年孤独》当代作家当代文坛

伏牛山文化圈与五四以来河南作家的小说创作刍议——以徐玉诺、姚雪垠、阎连科为例

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理论月刊 2010年第6期 125-130页

作者：秦方奇平顶山学院新闻与传播学院河南平顶山467001

豫西南的伏牛山文化圈,既受中原文化、荆楚文化、三秦文化的影响,又有巴蜀文化甚或西域文化的基因,经过数千年的融合、积淀,形成了风气兼南北,语言杂汉楚的伏牛山文化。其多元、包容和开放品格深深影响了一代代作家的创作。五四以来的... 详细信息

豫西南的伏牛山文化圈,既受中原文化、荆楚文化、三秦文化的影响,又有巴蜀文化甚或西域文化的基因,经过数千年的融合、积淀,形成了风气兼南北,语言杂汉楚的伏牛山文化。其多元、包容和开放品格深深影响了一代代作家的创作。五四以来的徐玉诺、姚雪垠、阎连科等现代伏牛山作家,虽然创作个性迥然有别,但他们的艺术理路却有着广泛的一致性:一方面,他们和本土民间(主要是农民)、本土艺术(古代文化、民歌、戏曲、曲艺)保持着血肉联系,自觉地或下意识中担当着伏牛山文化传承人的角色,在本土的文化资源中汲取营养;另一方面,伏牛山文化中固有的南北兼容、勾连东西的开放品格,促使他们在艺术上不固守自己的一隅"领地",而是以宽广的艺术情怀,在走出大山后,积极吸纳外来文化元素,大胆探索适合于自己的艺术形式。

关键词：伏牛山文化圈徐玉诺姚雪垠阎连科小说创作

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阎连科小说残缺书写研究

阎连科小说残缺书写研究

作者：马西媛华中师范大学

学位级别：硕士

阎连科是当代文坛一位独特的作家,他的作品类型多样,充满夸张地想象又极具现实意义,被誉为“荒诞现实主义大师”。但他自己并不认同荒诞现实主义的头衔,自创“神实主义”这一概念来定义自己的创作理念。在阎连科小说塑造的众多人物形象... 详细信息

阎连科是当代文坛一位独特的作家,他的作品类型多样,充满夸张地想象又极具现实意义,被誉为“荒诞现实主义大师”。但他自己并不认同荒诞现实主义的头衔,自创“神实主义”这一概念来定义自己的创作理念。在阎连科小说塑造的众多人物形象中,他十分重视对残缺人物地塑造,除了整部专门写残人的小说《受活》外,其它许多小说中也都有残缺人物;并且在小说叙事方式上也采取了与内容相呼应的残缺结构。在阎连科残缺书写的背后,是他对人生残破与苦难的独特体会,是他对人性尊严的独特关照。论文绪论部分介绍了阎连科小说创作的基本情况,分析了阎连科残缺书写的研究价值,介绍了阎连科小说的研究现状,尤其是其残缺书写的研究现状,分析了研究的不足之处。论文主体分三章来论述阎连科小说的残缺书写这一主题。第一章是残缺人物的形象类型。为了研究论述方便将作者所塑造的残缺人物大体上分为身体的残缺和精神的残缺两大类。身体残缺又详细分为外形肢体的残缺和生理机能的残缺;精神残缺也详细分为心智的残缺及心理的残缺。在他所塑造的残缺人物的背后,隐含着他对于城乡差距下乡村人艰难处境地揭示,浓缩着现代化中国的剪影,承载着他对破碎生命现实地洞察。第二章是残缺书写的叙事策略。如何讲故事一直是阎连科小说书写关注的重点,文体革新是其小说的一大特色。在叙事策略上他也进行着残缺书写。首先是在结构上使用残缺体来直接地呈现,使用絮言体为读者带来残缺的阅读体验;其次是将残缺体验用极端化的表现手法来呈现,并为小说人物安排了充满残缺的命运结局;且在叙事视角上采用残缺者来叙述。第三章是残缺书写的文化蕴含。残缺既然是阎连科小说创作的显著特色,背后必然有着深刻的文化蕴含。本章首先分析了他在塑造残缺人物时所表达的价值取向,虽然是残缺者但极富生命力,并且把他们当作现实存在的普通人来书写;其次分析了阎连科在书写残缺时不同人生阶段所呈现出的心理变化;最后分析了作者进行残缺书写的深层意义。本论文将研究视角投注在阎连科小说中普遍存在的残缺书写之上,对其残缺书写从文本分析到作家心态挖掘到背后文化蕴含进行了全面的梳理和分析,由此来感受阎连科书写残缺的原因和内涵。

关键词：阎连科残缺残缺人物身体残缺精神残缺

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阎连科九十年代“抗争小说”论

阎连科九十年代“抗争小说”论

作者：张延国武汉大学

学位级别：硕士

九十年代以来，阎连科的“耙耧系列”小说中的三部作品《耙耧天歌》、《年月日》、《日光流年》以较高的艺术品格在文坛上引起了较大的反响。本文将它们当作一个有机的整体——“抗争小说”进行研究，并力图通过这三部小说的解读，大致... 详细信息

九十年代以来，阎连科的“耙耧系列”小说中的三部作品《耙耧天歌》、《年月日》、《日光流年》以较高的艺术品格在文坛上引起了较大的反响。本文将它们当作一个有机的整体——“抗争小说”进行研究，并力图通过这三部小说的解读，大致勾勒出阎连科此期独特的艺术个性。全文共分四个部分。第一章、本章就阎连科的“抗争小说”的内容、意象和情节模式进行了分析，归纳出阎连科“抗争小说”的文本层面的几个特征：“寻根”的主题、“苦难”、“抗争”的基本意象和“苦难—抗争”的情节结构模式。第二章、细致分析了阎连科“抗争小说”的叙事特色，概括出叙事上的寓言化和传奇化特征。第三章、阎连科“抗争小说”的语言特色。从方言语汇的重视及人物语言、叙述语言和描写语言的角度具体分析了阎连科“抗争小说”的语言特色。第四章、阎连科“抗争小说”的思想资源及其“抗争叙事”的困境。探讨了阎连科关于“抗争”的思考，总结出阎连科的“抗争”的积极意义和负面因素。并分析了阎连科的抗争叙事的困境和根源。

关键词：阎连科抗争小说“苦难抗争”叙事困境

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阎连科长篇小说文体研究

阎连科长篇小说文体研究

作者：魏曼洁湖南师范大学

学位级别：硕士

阎连科是河南代表作家之一,也是一位极具文体创新意识的小说家。三十年以来,他勤奋高产,笔耕不辍。自短篇起步,以中篇过渡,至今以长篇蜚声文坛,在漫长的写作生涯中,阎连科为我们奉献了许许多多直击心灵的佳作。透过这些作品,我们看到了... 详细信息

阎连科是河南代表作家之一,也是一位极具文体创新意识的小说家。三十年以来,他勤奋高产,笔耕不辍。自短篇起步,以中篇过渡,至今以长篇蜚声文坛,在漫长的写作生涯中,阎连科为我们奉献了许许多多直击心灵的佳作。透过这些作品,我们看到了不曾见过的世界,有旧时东京市井中小人物的生活百态,有农民子弟、底层军人艰辛的成长历程,还有当代乡村发展的荒诞现实。从市井到乡村,从现实到魔幻,阎连科娴熟地变换讲故事的方式,以耙耧山脉为圆心渐渐耕耘出了一个自足的世界。阎连科后期的长篇小说之所以能成为创作生涯的里程碑,不仅仅因为题材有所创新,更多是由于其文体自觉意识的萌发,对他而言,单单是讲故事的方式就能催生故事本身。本文以阎连科长篇小说的文体为研究对象,从语言和结构两方面来发掘阎连科的小说特质,以期加深对作品的理解,指导写作。绪论部分简单介绍作者的成长背景,对其创作阶段进行梳理,同时概述了对于阎连科长篇小说文体的研究现状,以及论题对于现实的指导意义。正文分为三章,第一章围绕阎连科长篇小说的语言特点,从方言土语、修辞手法、语言风格三个方面展开论述,探讨作者采用方言、变换辞格的效果及其意义,指出其小说语言博采众长,源于本土又高于本土,借助丰富多变的修辞手法,形成了虽显艰涩却绚烂奇谲的语言风格。第二章研究了阎连科长篇小说中体裁的杂糅,归纳出其小说与剧本、公文、诗歌或歌谣杂糅的三种现象,分析这种对传统文体的改造在文中的具体表现,赏析种种杂糅所呈现的效果。第三章以长篇小说文体创新的代表作《受活》、《日光流年》、《炸裂志》为例,分别阐述“絮言体”、“索源体”、“方志体”这三种作者独立创造的结构的词语来源,进而分析种种结构在文中的具体表现以及所含意义。结语从作家个人对于贫穷和疾病的体验、故土民间文化的熏染以及其他作家的影响三个方面来对阎连科长篇小说多元杂糅的整体特点进行归因。

关键词：阎连科长篇小说文体

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阎连科小说创作转型研究

阎连科小说创作转型研究

作者：王光辉青海师范大学

学位级别：硕士

阎连科上世纪八十年代后期发表《两程故里》,在文坛上初次崭露头角。此后,阎连科又接连创作了“瑶沟系列”小说、“东京九流系列”小说、“和平军旅系列”小说,文学创作多达两百万字。然而,丰富的文学创作并未给阎连科带来相应的文学地... 详细信息

阎连科上世纪八十年代后期发表《两程故里》,在文坛上初次崭露头角。此后,阎连科又接连创作了“瑶沟系列”小说、“东京九流系列”小说、“和平军旅系列”小说,文学创作多达两百万字。然而,丰富的文学创作并未给阎连科带来相应的文学地位。这三个系列的小说创作反而湮没在八、九十年代此起彼伏的文学潮流中,光芒被更耀眼的同类型小说所掩盖。因此,积极在文学创作上进行探索的阎连科,开始转向找寻真正适合自己的艺术风格。苦心孤诣的阎连科,在1997年为文坛贡献了《年月日》,得到了文艺界极高的评价。受到鼓舞的阎连科,随后又创作了《耙耧山脉》,得到文坛的一致肯定。随后,阎连科的创作沿着《年月日》、《耙耧山脉》设定的文学道路越走越远。整体观察阎连科的小说创作,我们可以发现他前后两个时期的文学作品,具有很大的不同。因此,本论文研究“阎连科小说创作转型”,并就阎连科小说创作中的具有转型特征之处,进行分析阐释。首先,本文追溯阎连科的创作道路,从新时期文学创作的大背景下论述阎连科创作的大背景,及其艺术渊源,并就大环境中论述其创作转型的原因。其次,论述创作主题的转换。创作主题的转换是作家创作过程中必然会发生的文学现象。文章从主题类型方面,结合“瑶沟系列”小说与“和平军旅系列”小说和《年月日》、《受活》、《坚硬如水》等小说创作主题的不同之处,探寻阎连科小说创作转型的轨迹。再次,文学审美艺术与主题如影随行,阎连科后期的创作达到了艺术与内涵的高度统一。因此,审美艺术,如文学语言、人物形象、叙述策略等方面也产生了相应的变化。“瑶沟系列”小说和“和平军旅系列”小说中的语言、形象、叙事策略与阎连科后期的《坚硬如水》、《日光流年》、《丁庄梦》等有着迥然不同的艺术风格。最后,作家的创作中某些艺术特质,是经久不变的。对生存意义的探寻、对权力的批判、始终根植于乡土等特质,是阎连科的小说创作中持之以恒的艺术特质。在变与不变之中,阎连科的创作在中国当代文坛成为独树一帜的所在,在当代文学史上具有独特的价值。

关键词：阎连科创作转型审美艺术寓言化乡土化