检索结果-南通市图书馆

认同的阈限:媒介消费与移民身份的建构——以新西兰报刊广告为镜像

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新闻与传播研究 2018年第9期25卷 81-94+127-128页

作者：曹小杰华南理工大学新闻与传播学院

论文以新西兰报刊广告为例探讨了1920-1970年间华人移民的媒介消费与身份建构的关系。报刊广告为华人移民提供了身份调适和建构的象征空间,面向华人的中西广告在一定意义上宣认了华人族群的消费地位,间接促使华人移民在消费层面乃至文... 详细信息

论文以新西兰报刊广告为例探讨了1920-1970年间华人移民的媒介消费与身份建构的关系。报刊广告为华人移民提供了身份调适和建构的象征空间,面向华人的中西广告在一定意义上宣认了华人族群的消费地位,间接促使华人移民在消费层面乃至文化层面达成与其他族群的象征性平等。但华人移民在融入新西兰的过程中存在高低阶维度的差异,反映出阈限阶段华人移民身份建构的策略性、阶段性和复杂性。华人移民融入新西兰文化的过程,亦是以相互适应和塑造的方式促使新西兰多元文化不断形成的过程,这反过来进一步影响华人移民的身份建构。

关键词：媒介消费文化认同移民身份阈限

象牙塔与生活世界的阈限呈现——一个对生产实习日记的质性分析

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高教探索 2016年第3期 111-116页

作者：王志文卫银栋樊友猛桂林理工大学旅游学院酒店管理系东北财经大学

实习是大学教育的重要环节,对实习阶段的认知与理解直接关系着此环节的管理和引导。将人类学的仪式理论引入高等教育实习管理的研究,把实习过程看作大学教育过程中的阈限阶段,利用质性分析的研究方法解析生产实习的日记,并结合定量分析... 详细信息

实习是大学教育的重要环节,对实习阶段的认知与理解直接关系着此环节的管理和引导。将人类学的仪式理论引入高等教育实习管理的研究,把实习过程看作大学教育过程中的阈限阶段,利用质性分析的研究方法解析生产实习的日记,并结合定量分析通过"体力"、"态度"、"情绪"、"专业技能"和"人际关系"五个维度对这一阈限阶段的结构和反结构特性进行描述和分析,得出实习是以结构与反结构为特征的阈限阶段,体能是大学教育的主要短板和态度波动幅度较大,需要长期关注等结论。

关键词：高等教育生产实习阈限质性分析

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面部表情觉知阈限的测量及其年龄和性别差异

心理与行为研究 2015年第6期13卷 771-777页

作者：李甜甜吕勇天津师范大学心理与行为研究院天津300074 国家心理健康评估与促进协同创新中心天津300074

将自信心评定法与心理物理学的方法结合起来,测量了年轻人和老年人6种面部表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现,在所有情绪类型条件下,老年人的觉知阈限显著大于年轻人的;在年轻人组,愤怒表情... 详细信息

将自信心评定法与心理物理学的方法结合起来,测量了年轻人和老年人6种面部表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现,在所有情绪类型条件下,老年人的觉知阈限显著大于年轻人的;在年轻人组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴表情的,恐惧和高兴表情的觉知阈限显著小于愤怒、悲伤和惊讶表情的。在老年人组,愤怒表情的觉知阈限显著大于其他表情的,高兴表情的觉知阈限显著小于其他表情的;女性的觉知阈限显著小于男性的。可见,与年轻人相比,老年人觉知面部表情的能力发生了衰退,且不同表情衰退的程度不同,高兴表情的觉知能力衰退的程度最小,愤怒和恐惧表情的觉知能力衰退的程度最大;女性的面部表情觉知能力较男性更强。

关键词：面部表情表情觉知阈限性别差异年龄差异

玛丽娜·卡尔的女性叙事——《猫原边……》中的她者与阈限

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外国文学 2011年第6期 15-22,157页

作者：李元北京外国语大学英语学院北京100089

面对国家、民族、宗教以及父权话语中对女性的传统界定,玛丽娜·卡尔借用古希腊以及本土的神话框架,把女性从传统的家庭空间、妻子和母亲的角色中置换出来,提供了完整真实的女性经验,聚焦从民族独立到当代凯尔特老虎时代过程中被边缘化... 详细信息

面对国家、民族、宗教以及父权话语中对女性的传统界定,玛丽娜·卡尔借用古希腊以及本土的神话框架,把女性从传统的家庭空间、妻子和母亲的角色中置换出来,提供了完整真实的女性经验,聚焦从民族独立到当代凯尔特老虎时代过程中被边缘化的爱尔兰女性,让观众直面女性的异类与反抗,发展出对传统女性形象的抵抗叙事。在《猫原边……》中,卡尔塑造出女主角海斯特这一精神独立的"她者"。海斯特在剧中身份的悬挂和不确定,具有典型的阈限特征,但正是由于她的阈限性,使其能站在主流文化之外,反对和摒弃社会的陈规习俗和价值观念。剧中的爱尔兰传统景观——伯格原反映着海斯特的阈限,成为其情感和心理的景观。

关键词：玛丽娜·卡尔《猫原边……》女性叙事她者阈限空间景观

现代大学治理中的学生权力阈限、问题及对策——以阿尔都塞的劳动分工理论为视角

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中国高教研究 2014年第7期 38-41,84页

作者：孙芳王为正哈尔滨师范大学教育科学学院讲师黑龙江哈尔滨150025 哈尔滨师范大学教授黑龙江哈尔滨150025

学生是现代大学的核心利益相关者,他们对于分享治理权力存在必然的要求。法国学者阿尔都塞在20世纪60年代就认识到这一点。他在"劳动分工"理论基础上,提出了"学生权力阈限"的主张。该主张既为学生权力的存在提供了合理支撑,也较好地明... 详细信息

学生是现代大学的核心利益相关者,他们对于分享治理权力存在必然的要求。法国学者阿尔都塞在20世纪60年代就认识到这一点。他在"劳动分工"理论基础上,提出了"学生权力阈限"的主张。该主张既为学生权力的存在提供了合理支撑,也较好地明晰了其运行边界。但在现代大学治理过程中,他的这一主张遭到"误读",导致了学生权力在制度上缺失和在实践中参与性虚置的问题。要想破解上述问题,一方面须完善大学治理的制度,增强学生权力的合法性,另一方面须通过"询唤"学生的主体地位和搭建共治平台来提升学生权力在实践中参与的有效性。

关键词：现代大学治理学生权力阈限劳动分工

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阈限理论视角下的道教驱邪活动研究

宗教学研究 2014年第3期 63-67页

作者：张悦四川大学道教与宗教文化研究所

宗教学作为一门科学,必须以科学的态度和方法去研究各种宗教现象及其本质和规律。借助阈限理论,可以从结构上对道教驱邪活动有一个新的认识。根据阈限理论,驱邪活动的对象——各种为害人间的鬼怪,可被看作是阈限之物,由于其在社会结构... 详细信息

宗教学作为一门科学,必须以科学的态度和方法去研究各种宗教现象及其本质和规律。借助阈限理论,可以从结构上对道教驱邪活动有一个新的认识。根据阈限理论,驱邪活动的对象——各种为害人间的鬼怪,可被看作是阈限之物,由于其在社会结构中没有固定的位置,不受控制,所以具有一定的危险性。道教对这种阈限之物的塑造,目的在于通过驱邪活动来重组社会,这可看作是道教传播的一种手段。在驱邪活动中,道教驱邪思想经历了一个由"杀"到"度"的转变,这是道教与社会互动的结果,也是道教发展成熟的一种表现。

关键词：阈限道教驱邪

阈限与通过——论奈保尔社会身份转换蕴含的通过仪式及现代启示

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作家 2010年第24期 34-36,298页

作者：郑志华许昌学院文学院

本文从通过仪式理论视角出发,用阈限理论审视有着三重文化背景的英国移民作家奈保尔从印度后裔到特立尼达人再到英帝国子民的多重身份转换,解读这种社会文化身份转换与心理认同中蕴含的通过仪式。在日益全球化的今天,奈保尔身上折射出... 详细信息

本文从通过仪式理论视角出发,用阈限理论审视有着三重文化背景的英国移民作家奈保尔从印度后裔到特立尼达人再到英帝国子民的多重身份转换,解读这种社会文化身份转换与心理认同中蕴含的通过仪式。在日益全球化的今天,奈保尔身上折射出移民群体共有的人生范式即通过仪式,它隐含着的族群文化认同、流散、归属感等,对我们有着重要的启示意义。

关键词：心理认同文化身份阈限

人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析--以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例

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思想战线 2010年第2期36卷 5-10页

作者：郑筱筠中国社会科学院佛教研究中心 <世界宗教文化>

安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和... 详细信息

安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受,在于南传上座部佛教与当地民族文化的规范性交融是安章现象存在的前提,而安章特有的阈限者身份是其身份悖论性特征出现的重要原因。藉此,可对维克多.特纳提出的阈限理论进行中国宗教研究领域的突破和补充。

关键词：安章阈限南传上座部佛教

“边界”与“通道”:神话中国书写中的阈限与历史心性

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河南大学学报（社会科学版） 2020年第2期60卷 94-101页

作者：李泽涛李永平陕西师范大学文学院陕西西安710119

"阈限"能成为人类学关注边缘、附属、转换、污染、反常和越轨的通道,而神话中国对阈限进行"书写"的目的是促进野蛮与文明、神圣与世俗、远古与现代中大传统、小传统文化间的互动和融合。在"神话中国"书写中发现人类文化活动中的阈限与... 详细信息

"阈限"能成为人类学关注边缘、附属、转换、污染、反常和越轨的通道,而神话中国对阈限进行"书写"的目的是促进野蛮与文明、神圣与世俗、远古与现代中大传统、小传统文化间的互动和融合。在"神话中国"书写中发现人类文化活动中的阈限与历史心性,进而深描文化变迁中的"边界"与"通道"。如今,随着知识全球化所催生的不可遏制的文化多样化趋势,正在由"边缘地带"进入"主流视野"。与此同时,华夏民族文化传统中的"既定历史目标"容纳了神话和历史的记忆,是人类文化活动中得以延续和丰富的历史心性。这种历史心性的生成、更新与发展离不开神话中国书写。另外,在仪式象征叙述的阈限中求索神话中国的文化"边界"和"通道"是一条有效路径;而且,重述"神话中国"也必将成为聚焦中国文化现象的新通道和催生重述"神话世界"浪潮的新引擎。

关键词：边界通道神话中国阈限历史心性