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艺术介入:艺术乡建中的“阈限”--兼论审美人类学的当代性

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第4期43卷 120-128页

作者：向丽赵威云南大学文学院云南昆明650091

艺术介入是“艺术乡建作为乡村建设新模式”的重要标志。艺术介入的旨趣在于感性重新分配与审美经验的异质同构,从而使审美和艺术作为一种微妙的治理术融入当代社会的转型和变迁之中。在通往新乡村共同体的建构仪式中,艺术乡建目前仍处... 详细信息

艺术介入是“艺术乡建作为乡村建设新模式”的重要标志。艺术介入的旨趣在于感性重新分配与审美经验的异质同构,从而使审美和艺术作为一种微妙的治理术融入当代社会的转型和变迁之中。在通往新乡村共同体的建构仪式中,艺术乡建目前仍处于阈限阶段。其中,“生态性”“治理性”和“美好生活”的融合是艺术乡建交融性愿景得以显现的前提条件,“艺术”“乡村”“建设”的意义都将在此阈限中再生产。审美人类学在当代叠合性语境中发掘和阐释审美文化新质的尝试以及对于意识形态幻象的反凝视,有助于探讨和厘清艺术乡建中的主体性之辨、原真性之辨以及共同体之辨等议题,从而避免“阈限失效”,并对艺术乡建的未来进行新的展望与实践。

关键词：艺术介入艺术乡建阈限审美治理审美人类学

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白族社会“绕三灵”中性的阈限

民族研究 2009年第5期 64-73页

作者：沈海梅云南大学人类学研究所

本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式过程处于阈限的状态,突破了白族社... 详细信息

本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式过程处于阈限的状态,突破了白族社会在日常生活中建立起来的人与神的等级界限以及婚内性与婚外性的界限。白族社会中性的"阈限"机制表现出性的非节制特点,是白族在特定历史过程中建构出来的行为逻辑。白族社会绕三灵中性的阈限为人类社会文化中宗教与性的组织机制提供了独特的案例。

关键词：白族绕三灵性阈限

高低特质焦虑水平个体面部表情觉知阈限的测量

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心理学探新 2016年第5期36卷 421-426页

作者：李甜甜吕勇天津师范大学心理与行为研究院天津300074

该研究采用后掩蔽范式,将自信心评定法与心理物理学的方法相结合,测得了高、低特质焦虑水平个体的6种基本表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现:在恐惧表情条件下,高特质焦虑个体的觉知阈限显著... 详细信息

该研究采用后掩蔽范式,将自信心评定法与心理物理学的方法相结合,测得了高、低特质焦虑水平个体的6种基本表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现:在恐惧表情条件下,高特质焦虑个体的觉知阈限显著小于低特质焦虑个体的,在其他表情条件下,高、低特质焦虑个体的觉知阈限没有显著差异;在低特质焦虑组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴的,恐惧和高兴表情的觉知阈限显著小于愤怒、悲伤和惊讶的。在高特质焦虑组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴的,高兴表情的觉知阈限小于愤怒、悲伤和惊讶的,恐惧表情的觉知阈限显著小于其他表情的;女性的觉知阈限显著小于男性的。因此,较低特质焦虑水平的个体,高特质焦虑水平的个体觉知恐惧表情的能力更强;面部表情觉知存在性别差异,女性的觉知能力较男性更强。

关键词：面部表情觉知阈限特质焦虑性别差异

(亻革)家人“哈戎”仪式的通过阈限与象征意义

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宗教学研究 2016年第3期 180-186页

作者：李技文信阳师范学院历史文化学院

仪式是一个极其复杂且具有象征性的文化系统,这一文化系统在特殊语境中蕴含了丰富的象征意义。象征人类学家范根内普和特纳分别创立了仪式过程理论,认为仪式的过程具有"分离、过渡、聚合"或"前阈限、阈限、后阈限"三个阶段,每个阶段都... 详细信息

仪式是一个极其复杂且具有象征性的文化系统,这一文化系统在特殊语境中蕴含了丰富的象征意义。象征人类学家范根内普和特纳分别创立了仪式过程理论,认为仪式的过程具有"分离、过渡、聚合"或"前阈限、阈限、后阈限"三个阶段,每个阶段都有着特殊的象征意涵,并在仪式展演的动态过程中得以呈现和表达。(亻革)家人的"哈戎"仪式是一个大型的民间宗教祭仪,这一仪式过程具有独特的文化意义。本文立足于象征人类学的视野,运用仪式过程理论和宗教人类学的相关理论知识,就(亻革)家人"哈戎"仪式的通过阈限及其象征意义进行阐释。

关键词： (亻革)家人 “哈戎”仪式通过仪式阈限

生命的阈限与乡村的自我救赎——论杨仕芳小说的边地叙事

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民族文学研究 2020年第5期38卷 66-72页

作者：余达忠(侗族) 三明学院

侗族作家杨仕芳的小说以湘黔桂边区为背景,表现社会转型中乡村秩序的失序和重建,乡村伦理的沉沦和救赎,乡村人性的堕落、挣扎、忏悔、重塑。“救赎”始终是其小说的主题,包括乡村的自我救赎和人生的自我救赎。在他的作品中,边地叙事不... 详细信息

侗族作家杨仕芳的小说以湘黔桂边区为背景,表现社会转型中乡村秩序的失序和重建,乡村伦理的沉沦和救赎,乡村人性的堕落、挣扎、忏悔、重塑。“救赎”始终是其小说的主题,包括乡村的自我救赎和人生的自我救赎。在他的作品中,边地叙事不单纯是一种创作方法,更是人物命运和作家生命情怀的书写和诠释方式,是观照生活与体验生命的一种视界。

关键词：杨仕芳阈限救赎边地叙事

抗战胜利70周年阅兵仪式的象征符号、阈限和国家认同建构

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新闻大学 2016年第2期 93-99,114页

作者：李华君窦聪颖滕姗姗华中科技大学新闻与信息传播学院湖北武汉430074 华中科技大学公共管理学院湖北武汉430074

纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵(以下简称9·3阅兵)既是一场庄严的政治仪式,又是一场盛大的媒介仪式,具有人类学、符号学、政治学、传播学、社会学等多层面的重要意义。阅兵中的象征符号是仪式语境中独特结构的... 详细信息

纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵(以下简称9·3阅兵)既是一场庄严的政治仪式,又是一场盛大的媒介仪式,具有人类学、符号学、政治学、传播学、社会学等多层面的重要意义。阅兵中的象征符号是仪式语境中独特结构的基本单元,也是国家形象的集中体现。在众多符号所营造的氛围中,仪式的阈限过程得以显现,仪式参与者就同一方向的需求达成交融的同志关系。这种关系虽然是暂时的,但为国家认同的建构奠定了基础。

关键词：政治仪式象征符号阈限国家认同

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阈限与谣言:地震灾难的宗教人类学解读

青海社会科学 2010年第3期 131-135,117页

作者：曹辉林四川大学道教与宗教文化研究所

本文以仪式过程和谣言研究理论,分别就汶川、玉树等地震灾难中的社会仪式化与谣言频传现象,进行了人类学解读。指出,灾难是人类社会进程中的一种难以避免的发展推力,同时灾难必然刺激社会宗教化与谣言的流传。要客观地认知灾难和谣言存... 详细信息

本文以仪式过程和谣言研究理论,分别就汶川、玉树等地震灾难中的社会仪式化与谣言频传现象,进行了人类学解读。指出,灾难是人类社会进程中的一种难以避免的发展推力,同时灾难必然刺激社会宗教化与谣言的流传。要客观地认知灾难和谣言存在的合理性意义。应从灾难与谣言的正面启示中进行深刻的反思与反省,并在经受苦难的痛定思痛之余,对惨痛的历史教训,不仅要哀之,更应鉴之。

关键词：灾难宗教阈限谣言人类学

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褐稻虱的产卵繁殖和允许损失阈限

昆虫学报 1981年第2期24卷 152-159页

作者：丁宗泽陈茂林李沛元江苏省苏州地区农科所

褐稻虱（Nilaparvata lugens Stal）系本区水稻穗期常易暴发的害虫。每年夏初自南方随西南气流渐次迁入虫源。成虫寿命和产卵历期很长,有两个产卵高峰,峰距为5天左右,峰期可持续10天左右。产卵最适温度为23°—26℃,与温度的关系为y=4.5... 详细信息

褐稻虱（Nilaparvata lugens Stal）系本区水稻穗期常易暴发的害虫。每年夏初自南方随西南气流渐次迁入虫源。成虫寿命和产卵历期很长,有两个产卵高峰,峰距为5天左右,峰期可持续10天左右。产卵最适温度为23°—26℃,与温度的关系为y=4.58x-0.07x2-0.0006x2-49.58（sT=±2.48,F阈限以控制在5％以下为宜,每穴的虫量标准主代为8—10头:前一代为0.3—0.5头:主代防治应在若虫第一高孵期,前一代则在成虫羽化前夕。

关键词：褐稻虱生育期水稻穗期阈限

“阈限”规约下的苏轼《江城子》互文性解读及英译策略剖析

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山东外语教学 2012年第2期33卷 104-108页

作者：袁翠广东科学技术职业学院外国语学院广东珠海519090

根据文本阐释的"阈限"观,即主题与主题倾向关联性语境融合理论,通过对苏轼《江城子》及其英译多译本的个案解读,揭示中国古典诗歌暨文学文本的互文性解读方式及英译处理策略。通过分析诗词中的内互文性与外互文性,重点关注诗词文本的语... 详细信息

根据文本阐释的"阈限"观,即主题与主题倾向关联性语境融合理论,通过对苏轼《江城子》及其英译多译本的个案解读,揭示中国古典诗歌暨文学文本的互文性解读方式及英译处理策略。通过分析诗词中的内互文性与外互文性,重点关注诗词文本的语义判断与翻译选择、文本意象识别与翻译创构及其内涵意义阐释与翻译重建,探求文本阐释"阈限"观下的中国古典诗词翻译的动态对等。

关键词：苏轼《江城子》阈限互文性主题与主题倾向性