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田野民族志的力作妈祖文化史的新篇——叶明生主编《莆田贤良港妈祖回娘家信俗调查研究》读后

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宗教学研究 2021年第2期 283-284页

作者：廖玲四川大学道教与宗教文化研究所

人类学研究人及其文化。人类学的文化研究,是通过实地的田野调查,对某一文化事项进行详细记录,从而形成田野民族志作品。叶明生教授是熟谙人类学田野方法的学者,他早在20世纪90年代参加王秋桂教授主持的海峽两岸合作项目"中国地方戏与... 详细信息

人类学研究人及其文化。人类学的文化研究,是通过实地的田野调查,对某一文化事项进行详细记录,从而形成田野民族志作品。叶明生教授是熟谙人类学田野方法的学者,他早在20世纪90年代参加王秋桂教授主持的海峽两岸合作项目"中国地方戏与仪式研究",就以《福建龙岩市东肖镇闾山教广济坛科仪本》《福建龙岩市苏邦村上元建幡大醮与龙岩师公戏》《闽西上杭高腔傀儡与夫人戏》《闾山教传度仪式研究》等成果,受到学界瞩目。

关键词：闾山教师公戏福建龙岩广济科仪两岸合作人类学研究妈祖

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道教闾山派与客家祖先崇拜亦畲亦汉混融特质

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期33卷 57-63页

作者：王天鹏赣南师范大学客家研究中心江西赣州341000

祖先崇拜是民俗学、人类学等学科研究的核心议题之一。考察客家祖先崇拜的特点不难发现,客家祖先崇拜除了具有汉族祖先崇拜如注重风水、注重丧葬祭祀等特征之外,还具有祖先与法师合一、婆太崇拜盛行等畲族少数民族的特点。考究其原因,... 详细信息

祖先崇拜是民俗学、人类学等学科研究的核心议题之一。考察客家祖先崇拜的特点不难发现,客家祖先崇拜除了具有汉族祖先崇拜如注重风水、注重丧葬祭祀等特征之外,还具有祖先与法师合一、婆太崇拜盛行等畲族少数民族的特点。考究其原因,闾山教在此区域的传播强化了畲族的族群文化,畲族的族群文化的特点也为闾山教在此区域的传播提供了条件,二者相得益障。与畲族共居此区域的本属汉族的客家人,其文化与畲族具有一定程度的相似性,畲瑶等少数民族和汉族融合的结果,使客家文化呈现亦畲亦汉的混融特质。当然,畲族文化也在一定程度上受客家文化的影响,但这并非本文的主题所在。在畲客互动的过程中,闾山教在其中起了重要作用。

关键词：闾山教祖先崇拜客家畲族

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论平阳木偶戏《南游传》的宗教价值

宗教学研究 2014年第1期 265-270页

作者：黄李娜福建师范大学

平阳木偶戏《南游传》是一部以陈靖姑一世神迹为主要线索展开的杀妖除怪、济世利民的13本连台本戏,是浙江省平阳县及周边地区民间木偶戏班在神诞日最常演的剧目之一。本文认为,该剧的宗教价值在于,它运用木偶戏这一民间喜闻乐见的艺术... 详细信息

平阳木偶戏《南游传》是一部以陈靖姑一世神迹为主要线索展开的杀妖除怪、济世利民的13本连台本戏,是浙江省平阳县及周边地区民间木偶戏班在神诞日最常演的剧目之一。本文认为,该剧的宗教价值在于,它运用木偶戏这一民间喜闻乐见的艺术形式为我们传递出了一缕缕巫道合一的闾山派宗教信息。这其中包括闾山教主许逊与闾山教教义,道教醮仪的舞台呈现与宗教内涵等。

关键词：平阳木偶戏南游传闾山教许逊道教醮仪

仪式与人生希望之重构—广西博白客家大幡醮仪刀山科仪研究

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仪式与人生希望之重构—广西博白客家大幡醮仪刀山科仪研究

作者：蔺淋娟广西师范大学

学位级别：硕士

仪式的功能在于为生活建立终极性的意义,这种意义将生活提升,使人们摆脱了厌烦、无思想和绝望。这意义也是所有仪式的最终目标,是仪式得以存在和延续下去的力量。通过对桂东南大幡醮仪中刀山科仪的过程、结构、信仰、科仪本等进行分析解... 详细信息

仪式的功能在于为生活建立终极性的意义,这种意义将生活提升,使人们摆脱了厌烦、无思想和绝望。这意义也是所有仪式的最终目标,是仪式得以存在和延续下去的力量。通过对桂东南大幡醮仪中刀山科仪的过程、结构、信仰、科仪本等进行分析解读,目的是探讨刀山科仪的仪式背后的功能意义,即刀山科仪重构人生希望之功能。首先,通过实地考察,完整的记录刀山科仪详细的仪式过程,并整理归纳出刀山科仪仪式程式目录。并对刀山科仪的结构进行详细分析,包括仪式的时间、空间、道具、文本、音乐、参与者及组织者,通过分析这些结构探讨刀山科仪的仪式内涵。其次,通过分析文献及资料,探讨了刀山科仪的存在根源,发现“刀山”文化在我国历史悠久、文化内涵丰富。包括地狱中的“刀山剑树”的形象,封建迷信中的“刀山神判”,成人礼和道公出师中的上刀山表演,宗教仪式“练关释罪”中的刀山科仪,而大幡醮仪中的刀山科仪则是为人们“练关释罪”的闾山教仪式。该仪式能存在至今是来自多方面的原因,包括:社会环境及风俗原因,道公和信众的两种需求的推动,刀山科仪自身的适应性等原因。再通过对比研究,把刀山科仪和其他少数民族的刀山仪式进行对比,发现大幡醮仪刀山科仪具有仪式功能全面、仪式请神数量众多、参与人数多等特色。通过分析刀山科仪本,分析科仪本中蕴含的道教“劝善”内容及佛教的“忏悔”思想,归纳总结闾山教“四教合一”的宗教特色。最后,本文总结概括出刀山科仪的重构人生希望之功能并分析重构之路径,重构路径包括圣化仪式时间、空间、道具等,让世俗空间向神圣空间转化,最终帮助人们重构人生希望。再来探讨刀山科仪的当代价值及其保护利用途径,刀山科仪在当代的价值包括:文化传承价值、社会整合价值、宗教研究价值及艺术价值,在保护和利用过程中应该遵循不打击、不干预、全面研究和整体保护的原则。

关键词：大幡醮仪刀山科仪闾山教重构希望

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桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究

桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究

作者：原野菁广西师范大学

学位级别：硕士

炼度仪思想奠基于汉代,完善于魏晋南北朝时期,完整的仪式形成于宋代,并一直流传至今。遍及我国华北地区、江南地区、两广、闽台、港澳,甚至在新加坡、马来西亚等国家也存在。是一种历史悠久,影响面广泛的道教仪式。道教醮仪肇始于汉代,... 详细信息

炼度仪思想奠基于汉代,完善于魏晋南北朝时期,完整的仪式形成于宋代,并一直流传至今。遍及我国华北地区、江南地区、两广、闽台、港澳,甚至在新加坡、马来西亚等国家也存在。是一种历史悠久,影响面广泛的道教仪式。道教醮仪肇始于汉代,形成于南北朝,唐宋时期发展完备,盛行于明清,上世纪中期以前曾广泛流行于湘、赣、闽、粤、桂、琼等南方地区。现存于桂东南客家聚居区的大幡醮仪是道教清事类科典中规模最大、耗资最多、延续时间最长、影响面最广的一种醮坛法事。其中的炼度仪是大幡醮仪和闾山教法事中极为重要的一种。炼度仪是一种以救拔非正常死亡者(非寿终正寝或病死都是非正常死亡,亦称“伤死”、“枉死”,后文简称“枉死”)之亡魂出离地狱中的枉死城,经过水火炼度淘魂铸魄,过阴炼洗脱生前罪孽,最后超度往生西天的仪式。另有搜捉、召考危害当地社会之鬼魂,对其进行超度的作用。并与施食仪式结合,使孤魂野鬼得到饱暖,远离村镇。其“阴超阳度”之功能,既为枉死亡魂寻找到理想的永恒归所,亦安抚了生者,为生者重构生活希望。炼度仪中所请赴炼神明之属性,道公身份,以及各种仪轨和不同仪轨所用法器、法术、符咒、科仪本、宗教信仰理论等,不仅体现出儒家思想“仁”之内涵,还体现出佛教、道教、民间信仰尤其是其中的巫术等多种宗教信仰内容。所以,炼度仪本质上虽是道教科仪,但经道教闾山派的继承和发展,成为了一种以儒家伦理思想为核心,拥有佛教血统——主要是佛教瑜伽派,且保留民间信仰尤其是原始巫术内容的,多种宗教信仰相互融合的宗教仪式。这种多宗教信仰融合的特征并非道教闾山派独有,而是广泛存在于中国宗教信仰之中。炼度仪具有“阴超阳度”,安抚民心,教化民众,树立群体社会认同,发扬传承传统文化,支持道公群体发展等众多功能。同时具有现代价值——文化价值、产业价值、社会价值等多种价值。此二者是这一古老宗教仪式至今传承不辍之奥秘及其在当代社会之意义所在。因此,有必要对其进行深入研究,进一步提升对其历史文化价值、宗教价值、社会价值及产业价值的认识,并在此基础上申请“非遗”,进行活化的保护和适度开发。使古老的传统宗教文化焕发生机和活力,为新的时代服务。

关键词：桂东南客家大幡醮仪闾山教炼度仪宗教融合

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福建闾山教师公庙及法师传说探讨

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第1期 104-111页

作者：黄建兴香港中文大学中国研究中心

本文主要探讨福建闾山教师公庙及民间法师的传说故事。师公庙供奉的是业已去世的历代著名闾山教法师,信众认为他们也像神佛一样,具有驱邪赶鬼的能力,能够保护一方水土。法师传说故事以法师为中心,叙述他们到闾山学法、斗法以及为民众斩... 详细信息

本文主要探讨福建闾山教师公庙及民间法师的传说故事。师公庙供奉的是业已去世的历代著名闾山教法师,信众认为他们也像神佛一样,具有驱邪赶鬼的能力,能够保护一方水土。法师传说故事以法师为中心,叙述他们到闾山学法、斗法以及为民众斩妖除魔的故事。大量的师公庙及法师传说故事说明了民间流传着一支以法师仪式为主的宗教传统。该传统以"驱邪"为核心,同儒、释、道三教有着明显的区别。

关键词：师公庙法师传说故事闾山教

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正统与衍变:福建正一教与民间道教关系探讨

老子学刊 2020年第1期 129-162页

作者：叶明生福建省艺术研究院

福建道教历史悠久,自唐宋以来就道派林立,道教活动十分兴盛。其中道教正派、官方宗教与民间信仰在此共存并相互影响。本文旨在于通过文献史料考证和田野调查的方式对福建地区民间道派进行研究,在玉堂派、闾山派、金山派等教派科法中所... 详细信息

福建道教历史悠久,自唐宋以来就道派林立,道教活动十分兴盛。其中道教正派、官方宗教与民间信仰在此共存并相互影响。本文旨在于通过文献史料考证和田野调查的方式对福建地区民间道派进行研究,在玉堂派、闾山派、金山派等教派科法中所表现出来的对道教、佛教、民间宗教的融合与统摄的基础上,探讨民间教派与官方教派的界定、正统及其衍变等问题。

关键词：道教正一教闾山教正统衍变

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中国西南少数民族梅山教研究的文化意义

宗教学研究 2010年第4期 134-141页

作者：张泽洪四川大学道教与宗教文化研究所

在中国西南少数民族传统宗教中,梅山教是巫术色彩浓郁的教派,其神灵和法术深受道教影响。本文考察梅山教的神灵和圣地崇拜,并分析梅山教、茅山教与西南各族群的关系,认为梅山教、茅山教的不同法术风格,是历史上道教传播影响的结果。梅... 详细信息

在中国西南少数民族传统宗教中,梅山教是巫术色彩浓郁的教派,其神灵和法术深受道教影响。本文考察梅山教的神灵和圣地崇拜,并分析梅山教、茅山教与西南各族群的关系,认为梅山教、茅山教的不同法术风格,是历史上道教传播影响的结果。梅山教在西南傩祭傩文化中的浸润影响,更反映其多元宗教文化的特征。对西南少数民族梅山教多维度的解析,是西南少数民族宗教比较研究的新视角。

关键词：梅山教茅山教闾山教张五郎道教

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从许逊信仰看道教与民间信仰的复杂性

地方文化研究 2019年第2期7卷 33-43,67页

作者：孔令宏韩松涛浙江大学道教文化研究中心

许逊信仰本为家族孝道与巫术信仰的杂交,后来分两个方向发展,其一是往上攀附道教成为孝道派,与道教的天师道、上清派、灵宝派甚至摩尼教等都发生了多方面的联系,在宋和元时期发展成为净明道,到明清时期又攀附道教中的全真道。其二是在... 详细信息

许逊信仰本为家族孝道与巫术信仰的杂交,后来分两个方向发展,其一是往上攀附道教成为孝道派,与道教的天师道、上清派、灵宝派甚至摩尼教等都发生了多方面的联系,在宋和元时期发展成为净明道,到明清时期又攀附道教中的全真道。其二是在继续保持巫术色彩,在唐代发展为闾山教而广为传播,有多个支派。其中传播到湖南梅山地区的部分,与当地法派相融合而衍变为梅山教,梅山教进而在各地传播而发生种种歧变。其三是在这二者的影响下,伴随着江右商帮在全国乃至海外的扩散,以万寿宫作为地方商会聚会之所,作为赣商相互联络的精神力量而存在。上述三个层面,展现了巫术、民间信仰与道教在历史、地域等方面,在术士、道士、官员、士大夫、乡绅、商人等社会阶层影响下发生变化的复杂性。

关键词：许逊信仰巫术道教闾山教梅山教江右商帮万寿宫