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说“休”道“闲”

说“休”道“闲”

中国训诂学研究会2010年学术年会

作者：劉興均成都大学文新学院广西师范大学文学院

文章论述了"休"、"閒"二字的原初构形意图,梳理了这两个字词意义发展的线索及其与相关字词的意义联系。指出休的字形构意与表示哺乳的乳字有相似之处,人对自然物的依赖犹如小孩对母亲的依赖,是文章的一个亮点。

关键词：休閒乳息闭

来源： cnki会议评论

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中国园林的四时之景

设计艺术研究 2023年第2期13卷 116-120页

作者：裴瑞欣武汉理工大学湖北武汉430070

中国园林特重时序性景观,四时之景蔚为大观。四时之景的营造,选取不同时令的物候、人事、典故等,立意定景,点醒人们对时序变化的赏会;在此过程中,着意凸显四时之闲,以闲身闲意、供以栖迟,敞开四时之美;进而以春生夏长秋收冬藏的自然节律... 详细信息

中国园林特重时序性景观,四时之景蔚为大观。四时之景的营造,选取不同时令的物候、人事、典故等,立意定景,点醒人们对时序变化的赏会;在此过程中,着意凸显四时之闲,以闲身闲意、供以栖迟,敞开四时之美;进而以春生夏长秋收冬藏的自然节律,表达传统文化对少长盛衰不同阶段人生况味的体察和理解,使得中国园林成为了传统人生体验和理想的形象载体。

关键词：中国园林四时之景闲人生况味

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伫月

当代教育 2022年第4期 94-95页

作者：赵婷婷贵州大学

闲是清清浅钱的闲,是忙里偷闲的闲,宁谧之夜,好不欢喜!恰步而至时,见月华汩汩流淌,偏还随风曳动,又如涟漪般微微漾开,而其近处的云儿则幽隐仿若氤氟之气,似可生香。我的心啊,亦随之騙趾,悠悠然地惬意四起,无人知晓,那便独享这一道“至... 详细信息

闲是清清浅钱的闲,是忙里偷闲的闲,宁谧之夜,好不欢喜!恰步而至时,见月华汩汩流淌,偏还随风曳动,又如涟漪般微微漾开,而其近处的云儿则幽隐仿若氤氟之气,似可生香。我的心啊,亦随之騙趾,悠悠然地惬意四起,无人知晓,那便独享这一道“至味珍储”吧!月出皎兮,清澈挚纯,从来为人所爱。

关键词：至味幽隐闲

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“閒”义管窥

福建中医学院学报 2008年第3期18卷 68-69页

作者：彭榕华福建中医学院中医系福建福州350108

从事医古文教学多年，笔者深感正确理解词义对准确把握中医古籍，学习历史文化知识，具有十分重要的意义。在教学《扁鹊传》时，学生对文中多次出现的“同”字意义感到迷惑，故特将文中出现的“同”字加以辨析。

关键词：閒扁鹊传医古文

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“传移模写”的思想实质

北京理工大学学报（社会科学版） 2012年第5期14卷 145-150页

作者：韩雪松东南大学艺术学院南京210096

"传移模写"与刘绍祖没有必然的联系。对刘绍祖而言,"移画"仅仅表示他有能够超出一般画家的精密细致的描写能力。"传移模写"和临摹没有联系。"传移模写"以自然为粉本,"传移"强调创造性,"模写"强调细致的描写。张彦远提出"传移模写,画之末... 详细信息

"传移模写"与刘绍祖没有必然的联系。对刘绍祖而言,"移画"仅仅表示他有能够超出一般画家的精密细致的描写能力。"传移模写"和临摹没有联系。"传移模写"以自然为粉本,"传移"强调创造性,"模写"强调细致的描写。张彦远提出"传移模写,画之末事"应当在他所提及的语境中去理解,从张彦远批评当代艺术家绘画只顾及形似、色彩,而失其笔法,没有气韵以及艺术家轻率的创作态度看,"末事"不是小事,而是大事,它与"经营位置,画之总要"一样,处在非常重要的地位。"传移模写"要求绘画应该包含形、色、笔法,甚至气韵,它是对画家提出的高标准。张彦远和谢赫都对他这种画风提出了批评。

关键词：传移模写闲移画时人末事

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论金中期诗话的三种理论取向

内江师范学院学报 2021年第9期36卷 32-40页

作者：于东新张晋芳内蒙古民族大学文学与新闻传播学院内蒙古通辽028000

金代中期,随着“国朝文派”的崛起,金代诗话逐渐走出金初北宋诗话的藩篱,“至大正气,思虑深邃”的周昂诗话,“温厚平易,冲和清雅”的党怀英诗话,以及“诗画相通,清新闲逸”的王庭筠诗话,在继承“自然”精神基础上,它们分别对“奇”“雅... 详细信息

金代中期,随着“国朝文派”的崛起,金代诗话逐渐走出金初北宋诗话的藩篱,“至大正气,思虑深邃”的周昂诗话,“温厚平易,冲和清雅”的党怀英诗话,以及“诗画相通,清新闲逸”的王庭筠诗话,在继承“自然”精神基础上,它们分别对“奇”“雅”“闲”三种理论取向做了深入探索。这些诗话不仅包含了此期诗评家们关于诗歌创作、审美境界、文学与其他艺术门类关系等诸多方面的思考,并且这些思考丰富了金代诗话的内容,增加了金代诗学理论的深度。众人合力,金源本土特色的诗话体系终于建构起来了。

关键词：金中期诗话理论取向奇雅闲

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“濠濮间想”造景意象源流考辨与嬗变探因

中国园林 2022年第9期38卷 123-128页

作者：李锐赵纪军曾绎憧华中科技大学建筑与城市规划学院武汉430074 湖北省城镇化工程技术研究中心自然资源部城市仿真重点实验室武汉430074

“濠濮间想”,一作“濠濮闲想”,是中国园林重要的造景意象之一。其典出《世说新语》,进而追溯至《庄子》,而考察众多现存善本,其原作“濠濮閒想”,“閒”同时包含“闲”之“闲适”与“间”之“之间”的含义。分析典籍文本及后世文人、... 详细信息

“濠濮间想”,一作“濠濮闲想”,是中国园林重要的造景意象之一。其典出《世说新语》,进而追溯至《庄子》,而考察众多现存善本,其原作“濠濮閒想”,“閒”同时包含“闲”之“闲适”与“间”之“之间”的含义。分析典籍文本及后世文人、造园家对此典的引用,确定“閒”在此意象中应释为“闲”,而由于唐宋以来园林意境理论及哲学思辨的发展,以及明清之际在典籍转录、刊刻中频频以“間”代“閒”,意象转而偏重于“间”。从“闲”到“间”不仅是文字的流变,也反映了“濠濮閒想”这一意象被应用于园林造景时,从早期侧重山水自然引发的“闲适”到后期侧重园林意境“时空之间”体验的某些转向。对于“濠”“濮”的二重典故,前者指向物我同一的终极思辨、后者重在个人德操品性的表达,因而前者在园林造景中更受青睐,却可直接用典《庄子》,其造景意向不能全然置于“濠濮闲(间)想”的语境中加以理解。

关键词：风景园林閒濠濮间想濠濮闲想《世说新语》《庄子》