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从铜鼓艺术探索我国古代南方民族的审美世界

民族文学研究 2014年第5期32卷 126-131页

作者：罗冰广东文艺职业学院<广东文艺研究>编辑部

铜鼓是我国古代南方民族最具代表性的文物。民间传说、文人诗作、铜鼓纹饰以及歌舞应用构成了铜鼓的艺术之美。通过探索铜鼓艺术,将古代南方民族的审美世界主要概括为:生生不息、权重之器、安渡彼岸、乐舞人生,并再次证实审美化生存是... 详细信息

铜鼓是我国古代南方民族最具代表性的文物。民间传说、文人诗作、铜鼓纹饰以及歌舞应用构成了铜鼓的艺术之美。通过探索铜鼓艺术,将古代南方民族的审美世界主要概括为:生生不息、权重之器、安渡彼岸、乐舞人生,并再次证实审美化生存是人的一种本质需要。

关键词：铜鼓艺术南方民族审美化生存

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广西古代铜鼓艺术经济论

社会科学家 1997年第4期12卷 75-80页

作者：盘福东桂林博物馆馆

考察铜鼓艺术起源，可知实用艺术为铜鼓艺术之父，装饰艺术为铜鼓艺术之母，宗教是铜鼓艺术的助产婆，是祖先崇拜时代艺术的特色。

关键词：铜鼓艺术铜鼓文化艺术发展

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试论我国南方少数民族的铜鼓艺术

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2005年第6期 65-68页

作者：苏和平中央民族大学教育学院艺术研究所北京100081

我国的铜鼓艺术不仅历史悠久,而且其精美的造型和丰富的文化内涵使其具有特殊的文化价值和艺术价值,并备受世人瞩目。

关键词：铜鼓艺术探析

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南宁市与东兰县铜鼓艺术设计运用研究

南宁市与东兰县铜鼓艺术设计运用研究

作者：蓝艳广西民族大学

学位级别：硕士

城市景观是具有长久生命力的文化载体,承载了当地的历史文化与民族精神,是表达民族地域特色的重要场所之一。本文以艺术人类学的理论与方法为基础,结合文化地理学的景观文化研究的相关理论,尝试以跨学科视角展开研究,对铜鼓造型及纹饰... 详细信息

城市景观是具有长久生命力的文化载体,承载了当地的历史文化与民族精神,是表达民族地域特色的重要场所之一。本文以艺术人类学的理论与方法为基础,结合文化地理学的景观文化研究的相关理论,尝试以跨学科视角展开研究,对铜鼓造型及纹饰在南宁、东兰等地城市景观塑造中的艺术性运用进行较为全面的田野调查与实地记录,将作为视觉艺术载体的铜鼓放置在具体的时空中审视,梳理出不同类型地域社会及当地各阶层对铜鼓景观的认知及表述,动态性、立体性地呈现了铜鼓造型艺术从“传统”到“现代”的塑造过程;并从艺术人类学视角分析探讨了铜鼓作为重要的地方文化符号,在现代城市社区所蕴含的文化意义以及与当地人文生态环境之间的互动关联,分析其出现在现代社区的原因,认为是国家、市场、民间、学界以及文化持有者共同作用力推动的结果,以及呈现其原真性缺失、同质化、碎片化的表征特点;在此基础上对铜鼓景观田野考察进行反思,揭示了铜鼓作为现代壮族的艺术符号在现代社区中以城市景观为载体而达成的身份认同的心理投射,是如何逐步建构起来的。

关键词：铜鼓艺术城市景观文化符号认同

“生命之鼓”：白裤瑶铜鼓艺术的人类学研究 ——以南丹里湖怀里村为例

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“生命之鼓”：白裤瑶铜鼓艺术的人类学研究 ...

作者：闫梅广西民族大学

学位级别：硕士

在仪式、艺术、人三者的关系中,白裤瑶丧葬仪式中的铜鼓艺术在不同的仪式境域中表现形式各异,营造了不同的仪式氛围,表达的是不同文化内涵。铜鼓艺术表现的开始——高潮——结尾让人的心理和行为活动跟随不同的仪式场景发生改变,引导着... 详细信息

在仪式、艺术、人三者的关系中,白裤瑶丧葬仪式中的铜鼓艺术在不同的仪式境域中表现形式各异,营造了不同的仪式氛围,表达的是不同文化内涵。铜鼓艺术表现的开始——高潮——结尾让人的心理和行为活动跟随不同的仪式场景发生改变,引导着人们逐渐完成葬礼的分离——过渡（阈限）——聚合三个阶段,并将抽象的彼岸世界转变可听、可见的现实存在,由此实现人从死亡到再生的生命过程。白裤瑶的铜鼓作为“生命之鼓”,一方面体现在白裤瑶对铜鼓的文化认知上;另一方面,体现在丧葬仪式中音乐、舞蹈、歌谣、故事等艺术表现所展示出的生命精神,以及人的生命热情和文化的生命力上,体现了白裤瑶人对生命和生活的热爱,实现了人们对精神性超越生命的追求。在“生”与“死”的相对认知中,通过葬礼,以死观生,探寻铜鼓艺术的生命意义,以及白裤瑶人的生命观。白裤瑶人的认知观念通过丧葬仪式得以加强,铜鼓艺术则因反复在仪式中的展现,深深的融入在白裤瑶人的人生过程中和精神生活中,成为他们生命中不可或缺的一部分,文化中不可剥夺的重要组成部分。

关键词：铜鼓艺术白裤瑶生命丧葬仪式

“互联网+”时代下的广西民族艺术传承与创新——以广西铜鼓艺术为例

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大众科技 2016年第6期18卷 142-144,42页

作者：梁杨帆广西艺术学院人文学院广西南宁530022

广西铜鼓自古以来在不同历史时期有着不同内涵,它是釜具,是乐器,是祭器,是响器,也是重器。铜鼓是一种综合性的艺术品,也是一部民族文化的典籍。铜鼓经历了数千年风雨的洗礼,至今仍在一些地区活跃着,研究铜鼓艺术的传承与创新具有现实意... 详细信息

广西铜鼓自古以来在不同历史时期有着不同内涵,它是釜具,是乐器,是祭器,是响器,也是重器。铜鼓是一种综合性的艺术品,也是一部民族文化的典籍。铜鼓经历了数千年风雨的洗礼,至今仍在一些地区活跃着,研究铜鼓艺术的传承与创新具有现实意义。李克强总理在2015年政府工作报告中提出"制定‘互联网+’行动计划,"互联网+"的本质是在线化和数据化,将广西铜鼓艺术的传承与创新与互联网平台有机结合,为铜鼓艺术传承与创新提供更多有利条件。

关键词： “互联网+” 铜鼓艺术传承创新

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蒋廷瑜先生著《铜鼓艺术研究》一书问世

东南文化 1991年第Z1期 102-102页

作者：曹叶

由广西省博物馆馆长、研究员蒋廷瑜先生所著,广西省博物馆副馆长、副研究员吴崇基先生作图的专著《铜鼓艺术研究》最近已由广西人民出版社出版铜鼓是从春秋战国时代开始直到当代都流行于我国西南和岭南一带的具有多种功用的金属铸品,... 详细信息

由广西省博物馆馆长、研究员蒋廷瑜先生所著,广西省博物馆副馆长、副研究员吴崇基先生作图的专著《铜鼓艺术研究》最近已由广西人民出版社出版铜鼓是从春秋战国时代开始直到当代都流行于我国西南和岭南一带的具有多种功用的金属铸品,过去国内外学者已从考古学、历史学、社会学。

关键词：铜鼓艺术广西省博物馆艺术内涵春秋战国时代我国西南广西人民出版社副馆长功用铜胶

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铜鼓立体饰物研究

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1995年第1期16卷 34-41页

作者：李伟卿

铜鼓立体饰物研究李伟卿１铜鼓的立体饰物，是指有别于平面纹样的各种小雕塑。现知的近１６００面铜鼓中，有立体饰物者约占总数的三分之一强。其中属第Ⅰ类型者约１４０余面、Ⅱ型者３００多面、Ⅲ型者近８０面①。常见的母题是蛙类，... 详细信息

铜鼓立体饰物研究李伟卿１铜鼓的立体饰物，是指有别于平面纹样的各种小雕塑。现知的近１６００面铜鼓中，有立体饰物者约占总数的三分之一强。其中属第Ⅰ类型者约１４０余面、Ⅱ型者３００多面、Ⅲ型者近８０面①。常见的母题是蛙类，其他还有人物和牛马……。现按母题分...

关键词：饰物规范化铜鼓艺术母题造型和纹饰写实作风清江流域铸造工艺几何花纹压印法

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中国南方铜鼓的分类和断代

考古 1979年第1期 66-78+106页

作者：李伟卿

铜鼓的记載,始见于《后汉书·马援传》,唐宋以后文献资料逐渐增多。但是,对铜鼓的研究,却只有近百年的历史。解放后,我国考古发现的铜鼓颇多,为铜鼓研究提供了可靠的实物资料。其中,云南省博物馆发掘的铜鼓就有四五十面。为了掌握比较材... 详细信息

铜鼓的记載,始见于《后汉书·马援传》,唐宋以后文献资料逐渐增多。但是,对铜鼓的研究,却只有近百年的历史。解放后,我国考古发现的铜鼓颇多,为铜鼓研究提供了可靠的实物资料。其中,云南省博物馆发掘的铜鼓就有四五十面。为了掌握比较材料,一九七四年云南省博物馆组成由胡振东、孙太初和笔者三人的参观小组,到收藏铜鼓的所在地参观学习,承各兄弟单位的热情帮助,并惠赐铜鼓资料,谨于此致谢。现将参观所得,写成此文,不当处请指正。

关键词：纹饰纹样合范云雷纹铜鼓艺术鼓面钱纹石寨山方孔钱铜釜中华人民共和国