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《钱神论》货币思想的认识论特征及其局限——基于历史唯物主义视角

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阜阳师范学院学报（社会科学版） 2019年第4期 115-119页

作者：赵威安徽理工大学

《钱神论》货币思想的具象、表象认识特征突出,但它又从感性直观的现象出发,直接走向了货币本体化的认识路线,忽视了对货币产生的政治、社会基础的考察。历史唯物主义认为,要在人类物质生产、生活的基础上,对货币作社会历史性考察。货... 详细信息

《钱神论》货币思想的具象、表象认识特征突出,但它又从感性直观的现象出发,直接走向了货币本体化的认识路线,忽视了对货币产生的政治、社会基础的考察。历史唯物主义认为,要在人类物质生产、生活的基础上,对货币作社会历史性考察。货币建立在物质生产和生活需要的基础上,它受制于历史的物质实践。货币体现的是人与自然、人与人的关系,对货币的认识和它异己性存在的解决途径,同样要在历史的物质实践活动中去实现。

关键词：钱神论认识论历史唯物主义货币

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鲁褒的《钱神论》

月读 2016年第5期 33-34页

作者：张国刚

南阳鲁褒作《钱神论》以讥之曰①：＂钱之为体②,有乾坤之象①,亲之如兄,字曰孔方。无德而尊,无势而热,排金门,入紫闼②。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜③,幽滞非钱不拔④,怨仇非钱不解⑤,令闻非钱不发⑥。洛... 详细信息

南阳鲁褒作《钱神论》以讥之曰①：＂钱之为体②,有乾坤之象①,亲之如兄,字曰孔方。无德而尊,无势而热,排金门,入紫闼②。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜③,幽滞非钱不拔④,怨仇非钱不解⑤,令闻非钱不发⑥。洛中朱衣、当涂之士⑦,爱我家兄⑧,皆无已已,执我之手,抱我终始,凡今之人,惟钱而已!＂[选自《资治通鉴》卷八十三,

关键词：钱神论朱衣晋惠帝紫闼当涂《资治通鉴》洛中元康

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鲁褒《钱神论》解析

学习与研究 1983年第9期 51-53页

作者：董兴文

钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难折象寿,不匱象道。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之... 详细信息

钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难折象寿,不匱象道。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后;处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:“哿矣富人,哀此(艹冖凡)独。”钱之为言泉也,无远不住,无幽不至。京

关键词：鲁褒钱神论《钱神论》

“钱神”与“钱毒”——从鲁褒《钱神论》说开去

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作文世界（高中版） 2004年第7期 88-92页

作者：竺洪波

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从《钱神论》说起

群言 1992年第1期 45-45页

作者：赵发元

晋人鲁褒写过一篇《钱神论》,文中假托司空公子之口对钱作了一番议论。先讲钱的由来,钱的形象,"内方象地,外圆象天,大矣哉。""其积如山,其流如川","亲爱如兄,字曰孔方,失之贫弱,得之则富强,无翼而飞,无足而走"。钱能使严厉的面孔露出笑... 详细信息

晋人鲁褒写过一篇《钱神论》,文中假托司空公子之口对钱作了一番议论。先讲钱的由来,钱的形象,"内方象地,外圆象天,大矣哉。""其积如山,其流如川","亲爱如兄,字曰孔方,失之贫弱,得之则富强,无翼而飞,无足而走"。钱能使严厉的面孔露出笑容,使不轻易开口的人张嘴说话,它与尊长富贵融为一体。接着描述,钱能通天,钱能通神,它比任何东西都具有吸引力,人们见了它,精神一下子就提了起来。有了它万事顺利,"何必读书,然后富贵"。

关键词：钱神论晋人无翼而飞它比使人如川金钱万能刘兰芝江雪琴盗泉之水

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从文化角度看圆形方孔钱

金融教学与研究 1992年第2期 66-67页

作者：谢振山

从秦始皇时代开始,一直到封建社会结束,圆形方孔形制的钱币在中国流通了两千多年。这是一个很值得注意的历史现象。为什么圆形方孔钱能够长盛不衰?一般的解释是圆形方孔钱具有便于携带、不易磨损等优点,能够较好地满足流通的需要。笔者... 详细信息

从秦始皇时代开始,一直到封建社会结束,圆形方孔形制的钱币在中国流通了两千多年。这是一个很值得注意的历史现象。为什么圆形方孔钱能够长盛不衰?一般的解释是圆形方孔钱具有便于携带、不易磨损等优点,能够较好地满足流通的需要。笔者认为,货币作为一种商品流通的工具,它还反映着一定历史时期文化,因此在考察货币时,也必须同时从文化的角度进行分析,才能对这一货币现象作出科学、全面的认识。在笔者看来,圆形方孔钱之所以能长盛不衰,除了前述原因之外,还因为它反映了中国人传统世界观(主要是宇宙观)和传统的人生观(主要是伦理观)。

关键词：圆形方孔钱方孔历史时期货币现象钱神论中国货币史天圆地方儒家思想思想观念统治思想

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漫话“孔方兄”——铜铸币演变略说之二

文史知识 1990年第8期 51-54,2页

作者：李邦经

中国古代环钱多有方孔,晋人鲁褒'伤时之贪鄙',在《钱神论》中有'亲之如兄,字曰孔方'的牢骚话,南北朝以后,人们遂戏称钱为'孔方兄'。环钱滥觞子战国秦地,是先秦铜铸币四大系统中出现较晚的一种。有人引证太公九府环法,说是去刀留环而成,... 详细信息

中国古代环钱多有方孔,晋人鲁褒'伤时之贪鄙',在《钱神论》中有'亲之如兄,字曰孔方'的牢骚话,南北朝以后,人们遂戏称钱为'孔方兄'。环钱滥觞子战国秦地,是先秦铜铸币四大系统中出现较晚的一种。有人引证太公九府环法,说是去刀留环而成,有人说楚币变自贝,刀币变自渔猎地区的'削',布币变自农牧地区的'镈',环钱则变自由纺轮演变而来的环璧。与东方刀币、中原布币、南方蚁鼻钱相比,环钱作为流通币的条件最优越。大约在圆孔、方孔环钱并行,刀、布币未完全退出流通领域之时,秦王嬴政统一了山东六国,建立了我国第一个中央集权的封建帝国。以后,秦始皇做了许多有利于国家统一的大事。

关键词：环钱方孔蚁鼻钱钱神论晋人秦王嬴政小泉直一秦半两钱大泉五十伤时

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隐逸的类型

重庆师范大学学报（哲学社会科学版） 1993年第4期 98-105页

作者：张立伟

本文重在论隐逸这种社会一文化现象,而非论隐士其人。简单的说,隐与仕相对,可以仕而不仕即为隐。隐士固然在隐逸,但历史上好多非隐士一生中也有长长短短的隐逸行为。我在《孔子论隐逸三要素》和《庄子论隐逸三要素》(分别载于《孔子研究... 详细信息

本文重在论隐逸这种社会一文化现象,而非论隐士其人。简单的说,隐与仕相对,可以仕而不仕即为隐。隐士固然在隐逸,但历史上好多非隐士一生中也有长长短短的隐逸行为。我在《孔子论隐逸三要素》和《庄子论隐逸三要素》(分别载于《孔子研究》1991年第4期,《江汉论坛》1993年第4期)中指出,儒道两家分别揭示了隐逸五要素:正义、自由、待时、生存、冷漠。捉住五要素,就捉住了理解隐逸行为的关键。本文就是对上两文的继续,进而论隐逸的类型,实际也就是看五要素如何具体展现于历史之中。

关键词：儒道两家长长短短五要素江汉论坛隐逸文化魏晋之际江海之士隐居求志山水田园诗钱神论

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金钱反思录

渭南师范学院学报 1990年第1期7卷 75-79,93页

作者：张崇文

一、神秘的魔方:凭证、困兽“货币”是经济学论著中常用的专业性木语,“金钱”一词常出现于文学作品和人们日常口语中。虽然二者之间往往存在着微秒的差异,但是却系指同一客体的同一概念。就其表征说,它尤如一具变幻莫测的魔方,神秘惊奇... 详细信息

一、神秘的魔方:凭证、困兽“货币”是经济学论著中常用的专业性木语,“金钱”一词常出现于文学作品和人们日常口语中。虽然二者之间往往存在着微秒的差异,但是却系指同一客体的同一概念。就其表征说,它尤如一具变幻莫测的魔方,神秘惊奇,使人眼花瞭乱,难以把握。在有的场合它充当了社会经济生活中某种重要的凭证,人们少不了它;而在另外一些场合中它却变成了一头撕咬人灵魂的困兽,使人毛骨悚然。如此矛盾对立。

关键词：使人日常口语同一概念钱神论文学作品经济生活晋惠帝成公绥万恶之源掩卷沉思