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钟馗
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大舞台 2003年 第5期 20-30页
作者: 方辰
序幕[音乐强烈,梆子音调.[幕开,场上昏暗、神秘.(全剧舞美要简洁而空灵;要"一切景语皆情语")[欢快的音乐中,灯鬼、挑鬼、瓶鬼、伞鬼等舞出.
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钟馗
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西安社会科学 2012年 第2期30卷 F0002-F0002,F0003页
钟馗在我国民间是驱鬼除恶的英雄,是赐福镇邪的福神,是天地正气的化身,钟馗的形象寓意着廉政清明,寄托着人们扶正祛邪、迎祥祈福的心愿。
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钟馗
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中华奇石 2021年 第9期 8-8页
作者: 李闻道 不详
大湾石清幽色调烘托出山野悠然,石面清整,人物位置恰在好处,面前黑物,与人物形成绝妙的呼应。鬼是何物,无有定论,缥缈无形,有点凶煞,凡人躲之不及,唯钟馗性喜捉之,又放之,捉放之间,构成诸种传说,奇石之无有定论,恰是可爱可美之处。
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钟馗神话的由来及其形象
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宗教学研究 2001年 第2期 35-40页
作者: 刘燕萍 香港岭南大学中文系
有关钟馗的记载,最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说,有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》;小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》。钟馗是民间宗教中捉鬼、■鬼、驱鬼逐疫的神祗。 钟馗并非实有其人... 详细信息
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钟馗故事的传播方式与演变过程
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宁夏社会科学 2008年 第1期 128-131页
作者: 张兵 张毓洲 西北师范大学学报编辑部 甘肃兰州730070
钟馗是中华大地上一个家喻户晓的传说人物,他来源于远古人们用来驱鬼的法器终葵(终椎)。钟馗故事产生以后,以经文、愿文、文人笔记、逸史、戏曲、小说、绘画等多种方式传播,其故事也传到了邻国日本,影响了日本文化。
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钟馗故事及形象在通俗文学中的演变
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深圳大学学报(人文社会科学版) 2010年 第6期27卷 111-116页
作者: 徐泽亮 苏州大学文学院 江苏苏州215000
钟馗由驱邪的法器逐渐演变为神话人物。钟馗形象产生后,经过后世文人的加工附会,逐渐变成了一个捉鬼的英雄形象。由于其捉鬼故事的趣味性和辟邪的功能,在后世的小说、戏剧以及民间文学中,钟馗的形象不断得到补充和发展,其故事也在保留... 详细信息
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钟馗小说与钟馗形象漫议
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明清小说研究 1995年 第1期 123-129页
作者: 张虹 南京审计学院
一 中国古代的小说人物,跟中国古代的小说一样,多有一种世代累积型的特点,特别是一些神魔小说中的人物。这种累积,许多还能追溯到这个形象名称首见的文本之前的若干时代。《西游记》中的孙悟空是极典型的例子。钟馗形象的累积丰富,则更... 详细信息
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钟馗形象的文化价值研究 ——以灵璧地区旅游纪念品为例
钟馗形象的文化价值研究 ——以灵璧地区旅游纪念品为例
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作者: 杨艳美 长春工业大学
学位级别:硕士
钟馗是中国古代著名的捉鬼大神,他脱胎于中国道教信仰,最初在原始道教和统治阶层受到推崇,经历了与民间信仰的融合后,成为中国古代最具特色和最受欢迎的捉鬼大神。钟馗诞生以后,随着道教和文人对钟馗的不断神化,逐渐形成了以钟馗捉鬼为... 详细信息
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钟馗形象演变与美学意蕴
钟馗形象演变与美学意蕴
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作者: 周莹 安庆师范大学
学位级别:硕士
钟馗作为古老的神话人物,其起源之说繁多,这为他增添神秘色彩的同时,也给世人提供了更为广阔的想象和创作空间。千年来,钟馗这一独特的艺术形象一直活跃在大众文化和精英文化之中,展现出雅俗共赏的魅力与常读常新的生命力。从保佑家宅... 详细信息
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从《钟馗斩鬼传》看太原话的[-n][-■]不分
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语文研究 1990年 第1期 20-21页
作者: 李守秀
人们一般把[ ][ ]不分看作是山西方言的显著特点之一,但这只是就以太原话为代表的晋中方言而言,在晋南不少县是分[ ][ ]的,到晋北的大同,这两个鼻辅音韵尾趋于消失。看来山西方言中这两个鼻辅音韵尾,从南到北有逐步消失的趋势。
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