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大学理念的文化论争与价值诉求——金耀基先生《大学之理念》的思想解读

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黑龙江高教研究 2010年第4期28卷 81-83页

作者：周进华中科技大学教育科学研究院湖北武汉430074

金耀基先生的《大学之理念》从科学与人文的文化角度考察了大学理念的历史、现状和未来,提出大学要在科学与人文的对垒中高扬人文精神,对我们今天重构大学理念具有重要的借鉴意义。

关键词：金耀基大学理念科学人文

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金耀基艺术三部曲

中国文艺评论 2018年第5期 75-81页

作者：长北东南大学艺术学院

作者由"金耀基书法作品展"及演讲剖析金耀基院士的人生三部曲,认为真性情加读书游历,使金先生以整个身心拥抱社会、拥抱自然,永远兴致勃勃,永远对世界抱有新鲜的、求知的、逞能的快感,峭拔秀劲又含千种风情的"金体书",与笔下有情有识见... 详细信息

作者由"金耀基书法作品展"及演讲剖析金耀基院士的人生三部曲,认为真性情加读书游历,使金先生以整个身心拥抱社会、拥抱自然,永远兴致勃勃,永远对世界抱有新鲜的、求知的、逞能的快感,峭拔秀劲又含千种风情的"金体书",与笔下有情有识见令人击赏情感温文细腻的"金体文"灵魂相通,金先生进入了"人书俱老""通会""兼通"的境界。

关键词：金耀基 “金体书” “金体文”人书俱老兼通

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金耀基的现代化理论及其反思

衡阳师范学院学报 2013年第5期34卷 66-70页

作者：霍纪超河南科技大学人文学院河南洛阳471023 中国艺术研究院北京100027

金耀基是从社会学角度考虑中国文明秩序的建构问题。金耀基的现代化理论的正面意义体现在他深刻论述了现代化的内涵,为中国现代化运动设计了合理的步骤;他采用社会学的理论探讨中国的现代化,避免了议论的空疏;他提出了新传统化的概念,... 详细信息

金耀基是从社会学角度考虑中国文明秩序的建构问题。金耀基的现代化理论的正面意义体现在他深刻论述了现代化的内涵,为中国现代化运动设计了合理的步骤;他采用社会学的理论探讨中国的现代化,避免了议论的空疏;他提出了新传统化的概念,为传统在中国现代化过程中的再生提供了学理依据。金耀基现代化理论的不足之处在于对现代化过于乐观,缺乏对其负面效用的反思;思想层次现代化的论述较为单薄。

关键词：金耀基现代化新传统化正面意义不足之处

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金耀基：中国现代化的终极愿景是“文明”

山西青年 2014年第1期 37-41页

作者：李怀宇

2013年，金耀基先生在牛津大学出版社出版一套学术作品集：《社会学与中国研究》、《中国的现代转向》、《中国社会与文化》、《中国政治与文化》。金耀基在《中国的现代转向》增订版序中写道：“环顾今日中国大陆、台湾、香港三地都已... 详细信息

2013年，金耀基先生在牛津大学出版社出版一套学术作品集：《社会学与中国研究》、《中国的现代转向》、《中国社会与文化》、《中国政治与文化》。金耀基在《中国的现代转向》增订版序中写道：“环顾今日中国大陆、台湾、香港三地都已在现代化不同领域，取得了不同程度的成就!但现代化的大业，远远未竟。

关键词：中国现代化金耀基 “文明” 牛津大学出版社现代转向中国研究中国社会中国政治

来源：博看期刊评论

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金耀基致季蒙、巢父書札(兩通)

中国文化 2019年第1期 274-275页

作者：金耀基不详

季蒙先生:謝謝贈我大著《主思的理學》與《周易的思想體例》二冊。另二冊已遵囑轉送給大學圖書館。我於2004年自香港中文大學退休後,較少返硏究室,大著是最近才看到的。理學、周易都非我硏究領域,所知有限。唯讀完大著二篇前言及一篇後... 详细信息

季蒙先生:謝謝贈我大著《主思的理學》與《周易的思想體例》二冊。另二冊已遵囑轉送給大學圖書館。我於2004年自香港中文大學退休後,較少返硏究室,大著是最近才看到的。理學、周易都非我硏究領域,所知有限。唯讀完大著二篇前言及一篇後記,受益匪少,不止欣賞,而且很欽佩。

关键词：金耀基

传统性与现代性:中国现代化的知识学解读——兼评金耀基先生的《从传统到现代》

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中国矿业大学学报（社会科学版） 2001年第3期3卷 30-38页

作者：丁三青中国矿业大学江苏徐州221008

中国现代化的研究 ,是一个宏大的题域 ,仅靠某一学科的知识是难以支撑的。金耀基先生运用“泛科际整合方法”,用多门学科的知识为中国的现代化研究建立一套“分析系统”。本文运用传统性与现代性理论 ,对中国的现代化作了知识学解读 ,... 详细信息

中国现代化的研究 ,是一个宏大的题域 ,仅靠某一学科的知识是难以支撑的。金耀基先生运用“泛科际整合方法”,用多门学科的知识为中国的现代化研究建立一套“分析系统”。本文运用传统性与现代性理论 ,对中国的现代化作了知识学解读 ,并对金耀基先生的《从传统到现代》

关键词：金耀基《从传统到现代》现代化研究方法论传统性现代性现代化中国知识学书评

剑河闪烁着金光——重读金耀基《剑桥语丝》随笔

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华文文学评论 2015年第1期 208-212页

作者：黄维樑不详

最近重读金耀基先生的《剑桥语丝》,此书在两岸三地先后印了有五六版,论“印次”则更多。书中十多篇文章叙事、写景、抒情、议论兼具;剑桥大学这俊秀的主角之外,牛津、哈佛、海德堡以至MIT也在书中作“友情演出”;宏论卓识之外,诸校的... 详细信息

最近重读金耀基先生的《剑桥语丝》,此书在两岸三地先后印了有五六版,论“印次”则更多。书中十多篇文章叙事、写景、抒情、议论兼具;剑桥大学这俊秀的主角之外,牛津、哈佛、海德堡以至MIT也在书中作“友情演出”;宏论卓识之外,诸校的正史、逸闻加插其中,文笔雅健;文字之外,其中一个版本还有Mackenzie等的插图,真是本十分丰美的书。写作《剑桥语丝》时,金耀基刚过了四十岁。我想他从青少年开始,已知道什么是创作的美学要求。他是位社会学学者、教育家,也是位作家。好的作家要“状难写的景,如在目前”,要“寓情于景”,要“情景交融”,要用“形象思维”;这些他全会了,全用了。这要不是由于他读小中大学时受过文学的教育,就是他颖异,在读文学作品时自己悟出来的道理。古今论者谈诗的结尾,所谓poetic closure,重视“以景收结”的作法。这次重读《剑桥语丝》,发现谦称“不会吟诗”却有诗的“冲动与联想”的作者,笔下有丰富的形象语言之外,诸篇多有“以景收结”者。本书的自序是这种结尾的首例:“我似隐约又听到那三一巷传来的亘古钟声,又看见那晨曦中纤纤柳丝间剑河的冰清玉洁……”首篇《剑桥所见、所思》和次篇《雾里的剑桥》也如此。以景收结的“景”不一定都是风景、景物,也可以是有色相有声音的故事:《雾里的剑桥》结尾是大诗人、《失乐园》作者弥尔顿(John Milton)与一少女的浪漫乐园式传奇。“形象大于思维”,以形象语言收结,文意或诗意往往嫋嫋回荡,常有“文已尽而意无穷”之效。

关键词：剑桥大学金耀基重读《失乐园》随笔形象思维文学作品形象语言