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金瓶掣签制度符合宗教仪轨和历史传统

中国藏学 2022年第6期 201-203页

作者：郑堆中国藏学研究中心北京100101

活佛转世制度是藏传佛教所独有的首领传承继任制度,是藏传佛教中国化的显著特征,历经几百年的发展演变,逐步形成了一整套严谨而又严密的宗教仪轨和历史定制,主要体现在转世灵童的寻访、认定、坐床等主要环节,其中对有影响的大活佛采取... 详细信息

活佛转世制度是藏传佛教所独有的首领传承继任制度,是藏传佛教中国化的显著特征,历经几百年的发展演变,逐步形成了一整套严谨而又严密的宗教仪轨和历史定制,主要体现在转世灵童的寻访、认定、坐床等主要环节,其中对有影响的大活佛采取金瓶掣签认定转世灵童、报请中央政府批准继任、坚持国内寻访原则等已成为重要历史定制。金瓶掣签制度是清中央政府为进一步完善藏传佛教大活佛转世制度而采取的一项重要措施,既剔除了活佛转世的某些弊端,也符合宗教教义和宗教仪轨,体现了对宗教仪轨和信教群众宗教感情的尊重,更体现了中央政府在活佛转世问题上的权威。

关键词：活佛转世藏传佛教宗教仪轨金瓶掣签宗教感情历史定制宗教教义清中央政府

金瓶掣签制度制定过程中对“护法神”的处理研究

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中国藏学 2015年第3期 333-343页

作者：张曦中央民族大学藏学研究院

以乾隆五十六年廓尔喀第二次入侵西藏为发端,清中央政府在西藏地方施行了一系列改革。在制订金瓶掣签制度中,对于是否继续保留护法神通过降神参与转世灵童的认定,乾隆认为存在较多弊端,想到通过测试护法神的灵通等手段,最大限度的限制... 详细信息

以乾隆五十六年廓尔喀第二次入侵西藏为发端,清中央政府在西藏地方施行了一系列改革。在制订金瓶掣签制度中,对于是否继续保留护法神通过降神参与转世灵童的认定,乾隆认为存在较多弊端,想到通过测试护法神的灵通等手段,最大限度的限制其作用甚至将其取缔。当时领兵在藏的福康安认为应该在改革的基础上予以保留,对乾隆的指示始终实行不力。直到何琳任驻藏大臣后,才坚决执行了乾隆的旨意,通过公开测试,迫使降神者自认其弊,从而为乾隆彻底废除护法神通过降神参与活佛转世提供了依据。②

关键词：金瓶掣签活佛转世护法神处理及效果

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金瓶掣签与神判文化

西藏研究 2006年第2期 43-49页

作者：于洪张双志中央民族大学民族学系中国人民大学清史研究所

金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝为进一步完善活佛转世制度、加强对西藏政教监管而采取的一项重要措施。它的产生深深根植于中国自古就有的神判文化。神判是“神明裁判”或“神意裁判”的简称,又叫“神断”、“天罚”、“巫术裁判”等。金... 详细信息

金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝为进一步完善活佛转世制度、加强对西藏政教监管而采取的一项重要措施。它的产生深深根植于中国自古就有的神判文化。神判是“神明裁判”或“神意裁判”的简称,又叫“神断”、“天罚”、“巫术裁判”等。金瓶掣签就是清朝根据藏族的社会情况,以及客观存在的活佛转世制度、神判文化而制定的神判仪式。

关键词：金瓶掣签神判文化活佛转世

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金瓶掣签──释尊垂示之方便

法音 1995年第8期 23-26页

作者：却西曹自强中国藏语系高级佛学院

金瓶掣签──释尊垂示之方便中国藏语系高级佛学院却西，曹自强金瓶掣签，藏语色朋朱巴，意谓摇金瓶，即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是１７９２年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行，为藏传佛教最后认定大活佛转世灵... 详细信息

金瓶掣签──释尊垂示之方便中国藏语系高级佛学院却西，曹自强金瓶掣签，藏语色朋朱巴，意谓摇金瓶，即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是１７９２年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行，为藏传佛教最后认定大活佛转世灵童特立的一项法定制度。它从藏传佛教...

关键词：转世灵童仪轨活佛藏传佛教佛教教派班禅额尔德尼金瓶掣签

论金瓶掣签制度在北京雍和宫的设立与实施——以新近翻译披露的《清代雍和宫档案史料》为据

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中国藏学 2016年第4期 148-159页

作者：宗喀.益西丹佛中央民族大学哲学与宗教学学院

乾隆皇帝为了整顿藏传佛教活佛转世寻访、认定中存在的种种弊端,创立了金瓶掣签制度,在拉萨大昭寺与北京雍和宫各置一"金奔巴瓶",用于掣签认定蒙藏地区的大活佛,这是藏传佛教活佛转世管理体制的创新之举。本文依据新近翻译披露的《清代... 详细信息

乾隆皇帝为了整顿藏传佛教活佛转世寻访、认定中存在的种种弊端,创立了金瓶掣签制度,在拉萨大昭寺与北京雍和宫各置一"金奔巴瓶",用于掣签认定蒙藏地区的大活佛,这是藏传佛教活佛转世管理体制的创新之举。本文依据新近翻译披露的《清代雍和宫档案史料》中的满文档案以及藏、汉文等材料,深入分析了学术界鲜有论及的关于设立两处金瓶的背景、次序、缘由以及乾隆皇帝处理此相关事件的态度与举措。

关键词：活佛转世金瓶掣签乾隆皇帝雍和宫

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清代雍和宫的金瓶掣签——以雍和宫档案为例

中国边疆史地研究 2016年第4期26卷 56-67页

作者：阿音娜 N.哈斯巴根中国藏学研究中心历史所北京市社会科学院满学所

乾隆五十七年至五十八年,清廷在拉萨大昭寺和北京雍和宫各置一只金瓶,规定以后蒙藏地区呼图克图的呼毕勒罕由金瓶掣签认定。以往研究对西藏金瓶掣签的实施情况有较深入探讨,而对雍和宫的金瓶掣签则关注较少。作者据中国第一历史档案馆... 详细信息

乾隆五十七年至五十八年,清廷在拉萨大昭寺和北京雍和宫各置一只金瓶,规定以后蒙藏地区呼图克图的呼毕勒罕由金瓶掣签认定。以往研究对西藏金瓶掣签的实施情况有较深入探讨,而对雍和宫的金瓶掣签则关注较少。作者据中国第一历史档案馆保存的雍和宫满、汉、蒙文档案,对蒙古地区各呼图克图呼毕勒罕认定的程序和特点进行探讨。

关键词：清代金瓶掣签雍和宫雍和宫档案

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清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制研究

清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制研究

作者：胡舒蔓内蒙古大学

学位级别：硕士

金瓶掣签是藏传佛教为了选出宗教首领活佛的继承人而推行的一种独特的宗教首领传承制度,其最早起源于12世纪末期藏传佛教体系中的“转世”制度。清乾隆时期,为了“整饬黄教”,首创“金瓶掣签”制度,对活佛“转世”制度当中的相伴而生的... 详细信息

金瓶掣签是藏传佛教为了选出宗教首领活佛的继承人而推行的一种独特的宗教首领传承制度,其最早起源于12世纪末期藏传佛教体系中的“转世”制度。清乾隆时期,为了“整饬黄教”,首创“金瓶掣签”制度,对活佛“转世”制度当中的相伴而生的各种问题进行解决。在对金瓶掣签制度进行研究的一系列文献当中,主流的观点是从宗教的角度分析这一制度,或者以历史学的角度来审视这一制度的发展,鲜有从法学的角度来进行评析的观点。同时,一般研究者的着眼点都在西藏地区,对西藏地区推行金瓶掣签制度研究的文章无论数量和水平都非常可观,而对于蒙古地区推行金瓶掣签制度的分析和研究则显得相对较少。笔者将从这一角度着手,从对清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度进行分析研究。笔者认为,清朝在蒙古推行金瓶掣签制度是从政治、经济、思想文化等多方面着手的,首先在政治制度上,设立雍和宫,掌管册封蒙古地区哲布尊丹巴与章嘉等蒙古各部大活佛的金瓶。对于蒙古各部需要金瓶掣签的活佛都由理藩院进行登记,对于金瓶掣签的具体程序也用法律加以了详细规定,以法律和制度来进行管理。同时雍和宫也是一个管理蒙古各部喇嘛教系统的重要平台,历任堪布都为清朝多民族国家的建立起到了不可忽视的作用。其次,清朝为了,建立起喇嘛教的权威和影响力,配合在蒙古各部推行金瓶掣签制度不断对大喇嘛进行赏赐,加封,以至于形成了独特的喇嘛旗制度和后期不断庞大的寺院经济,这样做的目的就是为了更好的管理这些活佛与大喇嘛让其听命于清王朝,便于包括金瓶掣签制度在内的各项制度的顺利实施。最后,在思想文化上,为了推行金瓶掣签制度,加强对于蒙古地区藏传佛教的管理,清朝历代统治者都不断提高和尊崇藏传佛教在各宗教中的地位,对于整个社会都形成一种尊崇佛教的社会文化思潮。清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度是有着深刻的原因的。清朝自立国之初,就十分重视对蒙古各部的管理,金瓶掣签制度对于管理蒙古各部的重要性因此不言而喻。清朝在蒙古各部实施金瓶掣签之后,加强了对蒙古各部藏传佛教的管理。由于藏传佛教在蒙古各部的影响极为广泛,早已深入到了社会生活中的方方面面。因此无论蒙古各部从上层贵族到平民以及喇嘛教徒都受到了金瓶掣签制度的巨大影响。清朝政府面对蒙古各部复杂的局面和内忧外患的形势,选择从宗教的角度着手,利用金瓶掣签这样一个巧妙的方式来间接的实现了对于藏传佛教的管理,让此后数百年蒙古各部一直处于一个相对和平和稳定的状态,对解决当代宗教问题具有一定的启示意义。笔者认为,首先,解决宗教问题必须以尊重和维护宗教权威,保持宗教独立的角度着手;其次,解决宗教问题必须依赖健全的法律制度;最后,也是最重要的一点,解决宗教问题不妨从改革宗教自身的角度入手,以改良宗教自身来解决其发展带来的一系列问题。虽然金瓶掣签制度有一定的积极意义,但是与同时期的西方宗教改良运动相比而言,清朝在蒙古各部推行金瓶掣签制度,无论其对于整个社会的影响力还是对于宗教自身发展而言都明显显出颓势,这也正预示着以清王朝为代表的整个封建制度已经开始落后于时代。

关键词：金瓶掣签制度清朝蒙古

赵朴初会长听取嘉木样副会长关于十一世班禅额尔德尼金瓶掣签册立仪式和坐床典礼的情况汇报

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法音 1996年第1期 21-22页

作者：徐玉成

赵朴初会长听取嘉木样副会长关于十一世班禅额尔德尼金瓶掣签册立仪式和坐床典礼的情况汇报本刊讯１９９５年１２月１４日，全国政协副主席、中国佛教协会会长、班禅灵童寻访小组总顾问赵朴初居士，在北京广济寺听取了中国佛教协会副会... 详细信息

赵朴初会长听取嘉木样副会长关于十一世班禅额尔德尼金瓶掣签册立仪式和坐床典礼的情况汇报本刊讯１９９５年１２月１４日，全国政协副主席、中国佛教协会会长、班禅灵童寻访小组总顾问赵朴初居士，在北京广济寺听取了中国佛教协会副会长、班禅灵童寻访小组成员嘉木样活佛...

关键词：金瓶掣签赵朴初副会长佛教协会十世班禅坐床册立爱国爱教典礼佛教界

金瓶掣签制度制定过程中对“护法神”的处理研究

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