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道家内丹术(气功) 理论概念的由来和运用

中国道教 1990年第1期 42-50页

作者：孟乃昌

“金液还丹下玉梯,烹煎白雪飞。黄芽渐长生天地,质内真,路不迷,化琼浆,满玉池。”（《自然集·天下乐》） “二更里,二气运,铅消汞焰煎。铅是汞,汞成铅,冲和满洞天,冲和气,任虚源,九曲明珠串。双阕透,射碧天,元来是自然。”（《鹤鸣余... 详细信息

“金液还丹下玉梯,烹煎白雪飞。黄芽渐长生天地,质内真,路不迷,化琼浆,满玉池。”（《自然集·天下乐》） “二更里,二气运,铅消汞焰煎。铅是汞,汞成铅,冲和满洞天,冲和气,任虚源,九曲明珠串。双阕透,射碧天,元来是自然。”（《鹤鸣余音·两个雁儿》）全真七子之一,丹阳真人马钰的这两首炼丹小令,具有科学史意义。从本义上理解,还丹指铅（Pb）和汞（Hg）制成铅汞齐,再加热生成氧化铅和氧化汞。黄芽指氧化铅（Pbo）或其他铅化合物;白雪为汞的氯化物,尤指氯化亚汞（Hg2CL2）。金液丹的成分,主要是胶态黄金,所以阿拉伯和欧洲炼丹术又称之为“黄金饮料”（Potable Gold）。但是现在不是这样,马丹阳的词是指内丹。

关键词：内丹术金液还丹内丹派金液丹参同契外丹真铅丹经铅汞齐金丹大要

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略论道教外丹中的几种矿物金属(续完)

中国道教 1992年第1期 16-23页

作者：金正耀

三、论服食黄金现代医药学中常用动物作药理实验。试制一种新药,也要先在动物身上试验疗效。古代服丹求仙者也有他们的鉴别丹药是否成功的方法,就是“试以作金,金成者药成也,金不成者药不成”。如果得到的是真正的药物精华,那它一定能... 详细信息

三、论服食黄金现代医药学中常用动物作药理实验。试制一种新药,也要先在动物身上试验疗效。古代服丹求仙者也有他们的鉴别丹药是否成功的方法,就是“试以作金,金成者药成也,金不成者药不成”。如果得到的是真正的药物精华,那它一定能作成金,当然也就能令服食者成仙度世:“金若成,世可度;金不成,命难固。”(《黄帝九鼎神丹经》)作金不成的药,达不到使人成仙不死的效果,勉强服食是无济于事的。在试丹法的背后,隐伏的仍是“丹精生金”的观念。但服食丹砂等药剂化作之“金”,不也是可以汲取诸药的精华吗?

关键词：外丹丹法金液还丹真铅真汞和合四象丹经现代医药学丹道李少君

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道教辞典

中国道教 1991年第2期 58-59页

炼形道教修炼术语。一、炼养身形。即通过导引、行气等炼好身体,为“得道成仙”创造条件,义同“筑基”。《至游子》卷下:“学道者必先养其身,而后可与议矣。”“止行炼形可乎?奇士曰:斯住世矣,为其返老还少也。”《云笈七签》卷四十九... 详细信息

炼形道教修炼术语。一、炼养身形。即通过导引、行气等炼好身体,为“得道成仙”创造条件,义同“筑基”。《至游子》卷下:“学道者必先养其身,而后可与议矣。”“止行炼形可乎?奇士曰:斯住世矣,为其返老还少也。”《云笈七签》卷四十九《玄门大论三一诀》:“守神炼形为中乘。”二、炼养“内丹”。即通过“炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚”等阶段,实现三归二、二归一而“结胎成丹”。《灵宝毕法·金液还丹第七》云:“则大药将成,谓之金液;肘后抽之入脑,自上复下降下田,则曰还丹。又复前升,遍满四体,自下而上,则曰炼形。”又云:“此采药三百日,数足胎圆,而飞金精减一卦,勒阳关如旧。

关键词：金液还丹灵宝毕法炼养云笈七签得道成仙结胎内丹炼精三归玄门

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道教辞典

中国道教 1990年第4期 60-61页

作者：华颐

张伯端(984—1082)北宋道教徒。又名紫阳,字平叔。天台(今属浙江)人。曾涉猎三教经书,以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。少为太学生,举进士不第,后为府吏。因触犯“火焚文书律”,遣戌岭南,后转成都... 详细信息

张伯端(984—1082)北宋道教徒。又名紫阳,字平叔。天台(今属浙江)人。曾涉猎三教经书,以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。少为太学生,举进士不第,后为府吏。因触犯“火焚文书律”,遣戌岭南,后转成都。传说熙宁二年(1069)在成都遇异人刘海蟾,授以“金液还丹火候之诀”。乃改名“用成(诚)”,号“紫阳”。作《悟真篇》,阐发道教内丹之法。强调先“命”而后“性”。三教合一思想显著,“教虽为三,道乃为一”,认为“

关键词：金液还丹悟真篇三教合一张伯端刘海蟾内丹释家平叔大宋天宫宝藏用成

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道教南宗考略

中国道教 1989年第1期 23-27页

作者：任林豪陈肖岐

道教是中国土生土长的宗教,产生于东汉末年。其后在政治、经济、文化等诸因素的影响下,不断地发展,变化,至中晚唐逐步趋于成熟。由于唐宋文化的嬗变,道教学说发生了巨大的转变,原来风靡一时的外丹服食说日趋衰落,内丹学说日趋兴盛。宋... 详细信息

道教是中国土生土长的宗教,产生于东汉末年。其后在政治、经济、文化等诸因素的影响下,不断地发展,变化,至中晚唐逐步趋于成熟。由于唐宋文化的嬗变,道教学说发生了巨大的转变,原来风靡一时的外丹服食说日趋衰落,内丹学说日趋兴盛。宋金时期,内丹学说更加兴盛,名家辈出,其标志就是所谓南、北宗的分立。一、南宗思想溯源南宗,始于宋张伯端,“其学先命而后性”,主流“始于太上老君,而盛于吕祖,溯其源:少阳帝君得老君之传也,两传而得吕祖云,吕祖传刘海蟾而开南宗”。

关键词：南宗张伯端内丹刘海蟾悟真篇外丹薛道光吕祖金丹四百字金液还丹

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从内修方术到内丹

武当 2019年第6期 58-67页

作者：孔令宏

内丹来源于内修方术和外丹术。一、内修方术的早期发展在人类文化的早期,原始宗教和巫术占有重要的地位。巫术在进入社会文明之后,在中国转变为方术,由方术再进一步演化为道术。所谓道术,就是在道教形成之后,道教按照自己的哲学和信仰... 详细信息

内丹来源于内修方术和外丹术。一、内修方术的早期发展在人类文化的早期,原始宗教和巫术占有重要的地位。巫术在进入社会文明之后,在中国转变为方术,由方术再进一步演化为道术。所谓道术,就是在道教形成之后,道教按照自己的哲学和信仰对方术进行了改造,从属于道教的这一部分,被称之为道术。内修方术早在春秋战国时期就已经出现了。考古

关键词：内丹术《黄庭经》《参同契》金丹术金液还丹外丹黄白术周易参同契分章通真义元气论《道藏》胎息精微论

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金丹大道存诚子伍柳天仙法脉入手功夫提要

现代养生 2018年第23期: 17-19卷 17-19页

作者：存诚子

一道家仙宗金丹大道经典,历来只传理,不传法,入手、转手、了手的具体功夫,主要依靠师徒之间'口传心授',秘而不宣。师父经常叮嘱弟子对外'不该讲的不要讲',或者点到为止,只吐露一鳞半爪,引而不发,故而有'掐头去尾剩中间,要明大道问神仙';... 详细信息

一道家仙宗金丹大道经典,历来只传理,不传法,入手、转手、了手的具体功夫,主要依靠师徒之间'口传心授',秘而不宣。师父经常叮嘱弟子对外'不该讲的不要讲',或者点到为止,只吐露一鳞半爪,引而不发,故而有'掐头去尾剩中间,要明大道问神仙';'神仙不肯分明说,说破源流得罪天'之说。

关键词：金丹大道后天气下鹊桥金液还丹

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苏元朗内丹功

现代养生 2010年第7期 14-15页

作者：梁浩

苏元朗,号青霞子,隋朝著名道士,曾学道于茅山,后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹,著有《龙虎通玄要诀》、《龙虎金液还丹通元论》等书,并在徒众中广为传播。自此内丹功法始为世人所知。因当时魏伯阳的《周易参同契》还未在社会上流... 详细信息

苏元朗,号青霞子,隋朝著名道士,曾学道于茅山,后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹,著有《龙虎通玄要诀》、《龙虎金液还丹通元论》等书,并在徒众中广为传播。自此内丹功法始为世人所知。因当时魏伯阳的《周易参同契》还未在社会上流行,且《参同契》和

关键词：内丹功法苏元朗金液还丹性命双修

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大周天述真

中国气功 1996年第12期 30-31页

作者：刘太生刘敏刘捷铁道部柣洲电力机车工厂湖南省株洲市第一医院株洲铁路电机学校

《悟真篇》说“西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜”。按文王八卦方位,震卦在东方,《用易·说卦传》中有“震为龙”,龙主要生活在水中,所以把阴药真汞比拟为东海青龙;相对地因兑卦位于西方,虎主要生活在山里... 详细信息

《悟真篇》说“西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜”。按文王八卦方位,震卦在东方,《用易·说卦传》中有“震为龙”,龙主要生活在水中,所以把阴药真汞比拟为东海青龙;相对地因兑卦位于西方,虎主要生活在山里,把阳药真铅比拟为西山白虎,紫金霜即金丹,由此可见,金丹是通过龙虎斗而获得的。

关键词：内丹术内丹功金液还丹张紫阳《悟真篇》大周天性命双修