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金岳霖政治思想和逻辑著述佚文八篇(下)

哲学动态 2017年第7期 5-6页

作者：金岳霖王中江北京大学哲学系

关于此七篇书评的介绍,请参考本文的(上)。需要指出的是,这七篇书评所体现的是金岳霖先生20世纪前期的相关认识,其中一些看法难脱时代之局限,且有可商榷之处,望读者分析甄别。

关键词：金岳霖政治思想佚文著述逻辑 20世纪前期读者分析书评

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金岳霖“雅好”《红楼梦》

红楼梦学刊 2023年第2期 249-268页

作者：张健旺东华理工大学艺术学院 330013

金岳霖是大逻辑学家,也是心体极为清雅的书生,可以说是名士,而不是《红楼梦》研究专家,他在纯粹论理的逻辑学著述中,竟然情不自禁地征引《红楼梦》典故故事作为分析的例子,确实出于对《红楼梦》的真“喜欢”。他判断《红楼梦》是“重味... 详细信息

金岳霖是大逻辑学家,也是心体极为清雅的书生,可以说是名士,而不是《红楼梦》研究专家,他在纯粹论理的逻辑学著述中,竟然情不自禁地征引《红楼梦》典故故事作为分析的例子,确实出于对《红楼梦》的真“喜欢”。他判断《红楼梦》是“重味”的作品,是一部“真实”的小说,极为有见识。最难能可贵的是,金先生用抽象思维的价值视域开发利用《红楼梦》,或作为论理之极佳案例,或作为体察世道人心之阶梯,或作为情感意趣之载体等,令人耳目一新。这恰好佐证了《红楼梦》真是一部含藏极为丰富的奇书。这对我们更好使用这部伟大作品,提供了鲜活案例。

关键词：金岳霖红楼梦重味作品真实小说

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金岳霖融通中西的形而上学之道

中南大学学报（社会科学版） 2024年第1期30卷 23-30页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

金岳霖《论道》的写作目的,是为了实现中西哲学的融通,建构一个既能够体现中国哲学精神传统又能吸收西方哲学的形而上学之道的哲学体系。金岳霖的形而上学作为一种元哲学,其问题意识来源于西方哲学,其论证方式来自西方哲学与逻辑学。但... 详细信息

金岳霖《论道》的写作目的,是为了实现中西哲学的融通,建构一个既能够体现中国哲学精神传统又能吸收西方哲学的形而上学之道的哲学体系。金岳霖的形而上学作为一种元哲学,其问题意识来源于西方哲学,其论证方式来自西方哲学与逻辑学。但是,由于“道”在中国人的思想世界及价值信仰方面居于核心地位,金岳霖建构的形而上学之道显然是立足于中国哲学的。金岳霖坚持以中国哲学特别是宋明理学的思维方式、价值观念、哲学范畴为基础,通过一系列西方逻辑体系的论证,最终建构了一个以传统中国哲学范畴为基本框架、吸收了西方哲学的现代中国哲学体系。不能仅仅将金岳霖的《论道》理解为民族文化、情感归属的需求,他同时也是站在时代和人类的哲学思考高度,通过融通中西哲学以解决现代形而上学重建的问题,其形而上学之道具有回应人类普遍哲学问题的世界现代哲学意义。

关键词：金岳霖《论道》形而上学之道

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金岳霖的事体世界观

哲学动态 2023年第11期 104-110,127页

作者：马明辉中山大学哲学系

金岳霖在《知识论》中把“事体”作为一个核心概念,构建了“世界由事体组成”的世界观。金岳霖把事体定义为“所与中有性质与关系上的统一性,而又以时间位置为终始的”接受呈现的方式。东西注重空间上的居据,事体注重时间上的终始。事... 详细信息

金岳霖在《知识论》中把“事体”作为一个核心概念,构建了“世界由事体组成”的世界观。金岳霖把事体定义为“所与中有性质与关系上的统一性,而又以时间位置为终始的”接受呈现的方式。东西注重空间上的居据,事体注重时间上的终始。事体是特殊的,事体存在而不能存而不在。事体之中有事体,一件事体可以作为另一件事体的部分。事体不同于东西,东西要用名字或指词和指来表示,而事体要用句子来表示。金岳霖关于事体的分析构成其知识论体系的重要组成部分,对当代哲学中事体理论的研究具有重要意义。

关键词：金岳霖事体东西事实逻辑

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金岳霖先生论“中国哲学”

中国社会科学院大学学报 2022年第4期42卷 5-16+136+141页

作者：李存山中国社会科学院哲学研究所

金岳霖先生在20世纪30年代提出“中国哲学史”这个名称上的“困难”,促成了关于哲学的普遍性与中国哲学的特殊性的见解，并影响了21世纪初关于“中国哲学合法性”的讨论。金先生在20世纪40年代写成《中国哲学》一文，提出中国哲学的主... 详细信息

金岳霖先生在20世纪30年代提出“中国哲学史”这个名称上的“困难”,促成了关于哲学的普遍性与中国哲学的特殊性的见解，并影响了21世纪初关于“中国哲学合法性”的讨论。金先生在20世纪40年代写成《中国哲学》一文，提出中国哲学的主要特点是“逻辑和认识论的意识不发达”“天人合一”“哲学与伦理、政治合一”“哲学家与他的哲学合一”。回顾金先生对“中国哲学”的论述，对于我们认识“中国哲学”学科的发展和中国哲学的特点具有重要意义。

关键词：金岳霖中国哲学特殊性认识论天人合一

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金岳霖对“字”的哲学分析

哲学分析 2023年第6期14卷 12-27,190页

作者：苗磊上海电机学院马克思主义学院

金岳霖从知识论的视角对字进行了深刻的解析,主要着眼于字作为认知工具的形式。他探讨了字成立的四个必要条件:字是客观的呈现、字是样型与凭借、字有意念上的意义、字是语言文字的分子;还通过字的蕴藏探讨了不同哲学论域牵涉到的意义... 详细信息

金岳霖从知识论的视角对字进行了深刻的解析,主要着眼于字作为认知工具的形式。他探讨了字成立的四个必要条件:字是客观的呈现、字是样型与凭借、字有意念上的意义、字是语言文字的分子;还通过字的蕴藏探讨了不同哲学论域牵涉到的意义与意味问题;另外,从字的文法结构方面探讨了不同文法结构中哲学表达的差异性等。这些研究无疑不同于传统局限于语言学、文字学视域中对字的研究,而是拓展到哲学反思的层面,为我们今天理解字提供了一个重要维度。

关键词：金岳霖字知识论

金岳霖笔下的朋友们:最亲密的是梁思成、林徽因

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参花(下) 2012年第2期 24-26页

作者：金岳霖

这是游离于学问之外、忘情于山水之间的哲学家金岳霖先生晚年亲自撰写的一部回忆录,回忆了自己在人生、情趣、交友三方面的经历。最亲密的朋友梁思成、林徽因我虽然是"光棍",但我的朋友都是成家的。沈从文先生从前喜欢用"打发日子"四个... 详细信息

这是游离于学问之外、忘情于山水之间的哲学家金岳霖先生晚年亲自撰写的一部回忆录,回忆了自己在人生、情趣、交友三方面的经历。最亲密的朋友梁思成、林徽因我虽然是"光棍",但我的朋友都是成家的。沈从文先生从前喜欢用"打发日子"四个字来形容生活;现在不用了,可见

关键词：梁思成张奚若林徽因金岳霖到上海去

来源：博看期刊

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论金岳霖《逻辑》中的“弗雷格-罗素论题”

哲学研究 2023年第4期 116-125页

作者：杨红玉河南大学哲学与公共管理学院

欣迪卡于1983年提出了“弗雷格-罗素论题”的概念,他想凭借这一概念表明,自然语言中“是”的不同涵义需要逻辑系统用不同的指号表征。其实,早在1935年出版的《逻辑》一书中,金岳霖就关注了直言命题中“是”的歧义问题。他指出,直言命题... 详细信息

欣迪卡于1983年提出了“弗雷格-罗素论题”的概念,他想凭借这一概念表明,自然语言中“是”的不同涵义需要逻辑系统用不同的指号表征。其实,早在1935年出版的《逻辑》一书中,金岳霖就关注了直言命题中“是”的歧义问题。他指出,直言命题中“是”的歧义来源于谓述理论的限制、量词局限于经验范围以及“是”与“存在”的隐晦预设等方面。金岳霖的这一工作不仅体现了他的逻辑观,而且对于当前学界关于“是”与“真”、“是”与“存在”的逻辑与哲学研究提供了逻辑史学方面的支持。

关键词：金岳霖 “是” 谓述量词

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论金岳霖的知识三元定义

哲学动态 2023年第11期 111-116页

作者：郑伟平厦门大学哲学系厦门大学知识论与认知科学研究中心

在《知识论》一书中,金岳霖主张“所谓有知识就是能够断定真命题”,从中可以提炼出一个知识三元定义:S知道p,当且仅当(1)p是真命题;(2)S断定p;(3)S能够断定p。基于这个定义,金岳霖表明知识是无程度的,知识进步表现为所发现的真命题数量... 详细信息

在《知识论》一书中,金岳霖主张“所谓有知识就是能够断定真命题”,从中可以提炼出一个知识三元定义:S知道p,当且仅当(1)p是真命题;(2)S断定p;(3)S能够断定p。基于这个定义,金岳霖表明知识是无程度的,知识进步表现为所发现的真命题数量的增加,“能够”的规范性也意味着金岳霖知识论的规范进路。金岳霖不仅回答了罗素的知识定义问题,即真信念加上何种要素将成为知识,还避免了罗素的消极结论,即全部人类知识都是不确定的。金岳霖的知识论是中国自主知识体系构建在哲学上的一次重要尝试。

关键词：金岳霖知识定义确定性罗素