检索结果-南通市图书馆

边疆文学 2006年第2期 2-页

作者：祁继先何金武

　　藏传佛的金刚舞是为供养佛而举行的宗教仪式的舞蹈,民间俗称跳神,跳金刚舞的目的为驱邪、镇魔招祥.……

关键词：金刚舞

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五台山金刚舞创作研究

艺术百家 2013年第A1期29卷 302-303,306页

作者：张敏娟李瑞莉张丽娟山西省音乐舞蹈曲艺研究所山西太原030001

五台山作为兼有汉地佛教和藏传佛教的圣地,在每年举办的盛大佛事活动中,最吸引人的要数喇嘛教的"金刚舞"表演。作为一种宗教舞蹈,金刚舞具有其独特的艺术魅力和精神内涵。本文从金刚舞的源流、传入、舞段表演、角色装扮以及金刚舞的文... 详细信息

五台山作为兼有汉地佛教和藏传佛教的圣地,在每年举办的盛大佛事活动中,最吸引人的要数喇嘛教的"金刚舞"表演。作为一种宗教舞蹈,金刚舞具有其独特的艺术魅力和精神内涵。本文从金刚舞的源流、传入、舞段表演、角色装扮以及金刚舞的文化多元性特征等方面进行一些研究和探讨。

关键词：舞蹈艺术五台山佛事活动金刚舞宗教舞蹈

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古鲁寺“次九”金刚舞考察

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2005年第11期26卷 30-33页

作者：刘晓梅四川大学宗教所四川成都610064

近年来学者对藏族羌姆仪式做了详细的研究和讨论,笔者在两年内,对宁玛派新龙古鲁寺的“次九”羌姆仪式做了一些田野调查工作,将其历史、仪式流程、仪式含义以及其宗教意义等做了一些描述。其中也对金刚舞的起源,同原始宗教舞蹈与祭祀舞... 详细信息

近年来学者对藏族羌姆仪式做了详细的研究和讨论,笔者在两年内,对宁玛派新龙古鲁寺的“次九”羌姆仪式做了一些田野调查工作,将其历史、仪式流程、仪式含义以及其宗教意义等做了一些描述。其中也对金刚舞的起源,同原始宗教舞蹈与祭祀舞蹈进行了比较和讨论。

关键词：古鲁寺金刚舞原始宗教祭祀舞蹈田野调查

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从“金刚舞”到“羌姆”看文化的传播与变异

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2006年第2期 10-12页

作者：万代吉西北民族大学藏语言文化学院甘肃兰州730030

文化在传播过程中必然与当地的本土文化发生各种关系,经过充分的本土化和民族化,被纳入当地文化中,即文化的“整合”或“趋同”。佛教自7世纪传入西藏后,与当地文化融合发展形成藏传佛教,成为藏族人生活中不可缺少的内容,其中佛教舞蹈... 详细信息

文化在传播过程中必然与当地的本土文化发生各种关系,经过充分的本土化和民族化,被纳入当地文化中,即文化的“整合”或“趋同”。佛教自7世纪传入西藏后,与当地文化融合发展形成藏传佛教,成为藏族人生活中不可缺少的内容,其中佛教舞蹈是佛教仪礼的组成部分。佛教舞蹈传入西藏后,经历了同样的过程,经过与当地舞蹈文化之间的碰撞、融合,形成了具有藏传佛教特色的佛教舞蹈羌姆。

关键词：金刚舞羌姆本土化民族化

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五台山金刚舞仪式的文化空间建构与解读

当代舞蹈艺术研究 2020年第1期5卷 73-76页

作者：索美超中国艺术研究院太原师范学院舞蹈系

五台山金刚舞是一种集诵经、音乐、舞蹈为一体的具有完整仪式流程的藏传佛教舞蹈形式。在镇鬼、跳鬼、斩鬼和谢土的仪式活动中,金刚舞特有的语言符号系统建构起世俗、庙宇、神圣及地狱的多重空间,并随着仪式的进程使其在同一观演场的观... 详细信息

五台山金刚舞是一种集诵经、音乐、舞蹈为一体的具有完整仪式流程的藏传佛教舞蹈形式。在镇鬼、跳鬼、斩鬼和谢土的仪式活动中,金刚舞特有的语言符号系统建构起世俗、庙宇、神圣及地狱的多重空间,并随着仪式的进程使其在同一观演场的观演交互中不断发生转换。本文运用仪式文化空间理论探讨金刚舞仪式多重空间的建构,并尝试对其在不同空间存在的文化意义进行解读。

关键词：金刚舞仪式空间建构文化

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“金刚舞”的诞生与佛教歌舞观的演变

内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第6期46卷 107-111页

作者：张径真龙梅内蒙古师范大学社会学民俗学学院内蒙古呼和浩特010022 中国社会科学院研究生院北京100732

古印度是一个尚舞之国,但早期佛教视歌舞为"恶事"而严加禁绝。大乘佛教兴起后,歌舞逐渐成为一种渡化众生、供养佛菩萨的"方便善巧",体现了大乘佛教的入世精神。到了密教时期,"歌舞"不仅被冠以"金刚"名号,成为一种修行法门,还衍生出"金... 详细信息

古印度是一个尚舞之国,但早期佛教视歌舞为"恶事"而严加禁绝。大乘佛教兴起后,歌舞逐渐成为一种渡化众生、供养佛菩萨的"方便善巧",体现了大乘佛教的入世精神。到了密教时期,"歌舞"不仅被冠以"金刚"名号,成为一种修行法门,还衍生出"金刚歌菩萨"和"金刚舞菩萨"。考察"金刚舞"的诞生与佛教歌舞观的演变历史,有助于我们了解佛教从小乘到大乘再到密乘3个不同历史时期的思想变迁。

关键词：佛教金刚舞歌舞观

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论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

文艺研究 1996年第2期 45-60页

作者：郭净

关于西藏寺院神舞"羌姆"的起源,学者们大致持有两种看法:一说滥觞于古老的苯教祀神舞蹈;一说肇始于藏地第一座正规寺院——桑耶寺创建期间的法事活动。鉴于前者尚无充分的史料予以印证,故而后一种说法多为学界所赞同。笔者也同意后一种... 详细信息

关于西藏寺院神舞"羌姆"的起源,学者们大致持有两种看法:一说滥觞于古老的苯教祀神舞蹈;一说肇始于藏地第一座正规寺院——桑耶寺创建期间的法事活动。鉴于前者尚无充分的史料予以印证,故而后一种说法多为学界所赞同。笔者也同意后一种观点,并进而认为:"羌姆"作为一种完整形态的仪式舞蹈,是佛教在传入西藏之时,融合了包括苯教仪轨在内的诸多本土文化因子而形成的。它最早的名称叫做"金刚舞",以印度密教大师莲花生为主创编于桑耶寺,时间约在公元八世纪下半期。一、金刚舞的密教背景

关键词：密宗修习密教佛教教派金刚乘金刚舞姜姆羌姆莲花生大师桑耶寺寺院西藏

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“戴胡公头以逐疫”新考

文化遗产 2020年第5期 80-88,I0002,I0003页

作者：刘怀堂湖北工程学院湖北孝感432000

南朝宗懔《荆楚岁时记》所记“戴胡公头以逐疫”,源自魏晋南北朝时期的佛教之行像,行像目的之一为消灾解厄、祈福纳祥。所行之像为释迦摩尼佛,胡公即释迦摩尼佛,胡公头则为释迦摩尼佛头像之头套面具。而胡公头之“胡”乃荆楚民间关于“... 详细信息

南朝宗懔《荆楚岁时记》所记“戴胡公头以逐疫”,源自魏晋南北朝时期的佛教之行像,行像目的之一为消灾解厄、祈福纳祥。所行之像为释迦摩尼佛,胡公即释迦摩尼佛,胡公头则为释迦摩尼佛头像之头套面具。而胡公头之“胡”乃荆楚民间关于“佛”的讳称或方音读法。其中,“金刚力士”并非指一人——金刚是由释迦摩尼佛化身的佛教高等护法神,力士则是由佛教供养人转变而来的地位低下的佛教护法神。他们由胡公带领,在细腰鼓的伴奏下,分别作金刚舞与力士舞以逐疫。此傩戏是对魏晋南北朝佛教行像的模仿,为后世大头和尚舞的源头。

关键词：胡公头金刚舞力士舞行像

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羌姆角色扮演的象征意义及其与藏戏的关系

民族艺术 2003年第4期 59-69页

作者：康保成中山大学

流传于藏蒙地区的宗教舞蹈羌姆——金刚舞,是佛教战胜苯教的产物,具有十分特殊的宗教象征意义,与汉族地区以驱鬼巫术为基本特征的傩舞有着本质区别。金刚舞早在唐以前已传入汉族地区,金刚的面具曾被借来驱傩,故羌姆的特殊涵义经常被忽... 详细信息

流传于藏蒙地区的宗教舞蹈羌姆——金刚舞,是佛教战胜苯教的产物,具有十分特殊的宗教象征意义,与汉族地区以驱鬼巫术为基本特征的傩舞有着本质区别。金刚舞早在唐以前已传入汉族地区,金刚的面具曾被借来驱傩,故羌姆的特殊涵义经常被忽略。羌姆与藏戏有着明显的渊源关系。藏戏并不属于傩戏,而是典型的佛教戏剧。

关键词：藏蒙地区宗教舞蹈羌姆佛教戏剧角色扮演象征意义金刚舞藏戏

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十六天魔舞源流考

西藏研究 2010年第2期 60-72页

作者：黎国韬中山大学中国非物质文化遗产研究中心广东广州510275

文章对元代的"十六天魔舞"进行研究,认为此舞渊源于藏传密教的金刚舞,所表现的内容与莲花生大师收伏魔女并使之成为护法有关。创编这种乐舞的是噶玛噶举派黑帽系的上师,初期原在河西流传,后来随着黑帽系的得宠而于元末和其他密法一起进... 详细信息

文章对元代的"十六天魔舞"进行研究,认为此舞渊源于藏传密教的金刚舞,所表现的内容与莲花生大师收伏魔女并使之成为护法有关。创编这种乐舞的是噶玛噶举派黑帽系的上师,初期原在河西流传,后来随着黑帽系的得宠而于元末和其他密法一起进入宫廷。它在汉地的流传过程中不止一次被改造,并逐步减少了宗教因素。元亡以后,此舞仍不时出现在汉族戏曲表演之中,反映出它具有很高的艺术水平。

关键词：十六天魔舞金刚舞藏传密教河西流传改造