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主题

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作者

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语言

  • 114 篇 中文
检索条件"主题词=野有蔓草"
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说《诗·氓》之“落”无陨坠义
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文史杂志 2014年 第6期 67-69页
作者： 孙永岷
《诗经》中有诗歌三百零五篇,＂落＂字凡三见。《周颂·访落》：＂访予落止,率时昭考。＂注：＂成王始即政……与群臣谋我始即政之事＂,这＂访谋落始＂,＂落＂之训始,历代无异议。本文要说的是另外两处＂落＂字,兹见于《诗·卫风·氓》... 详细信息
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一支颂扬先妣的优美赞歌──我读《桑中》
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河南广播电视大学学报 1994年 第S1期9卷 38-40,20页
作者： 牛福林
一支颂扬先妣的优美赞歌──我读《桑中》牛福林自汉儒以来，几乎所有的《诗经》研究家都认为《庸风》中的《桑中》是一首“刺诗”，而我的观点正相反，认为《桑中》是一首颂诗，是周人颂扬先妣的优美赞歌。诗不长，为讨论方便，先录于... 详细信息
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国风爱情诗中植物比兴的奥秘
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语文学刊(教育版) 1988年 第5期 26-28页
作者： 王志忠
动植物大量入诗是《诗经》的一大特色,故孔子要求其门徒学诗以“多识于鸟兽草木之名”。①徐复观先生对这一现象有较精辟的论述:“我国在周朝初年,开始从宗教中觉醒,而出现了道德地人文精神以后,自然中的名山巨川,便由带威压性的神秘气... 详细信息
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追思大儒王阳明与古邑沅陵的奇遇——山水南来亦胜游杖藜一过虎溪头
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前进论坛 2021年 第3期 61-62页
作者： 向晓钟 不详
湘西小城沅陵,是农工党革命老区,更早之前其为明代辰州府治,钟灵毓秀。造化有缘,大儒王阳明贵州“龙场悟道”前后曾一度流连沅陵,正如《诗经·野有蔓草》所云:“邂逅相遇,适我愿兮。”“龙场悟道”之后,一道吏部公文擢王阳明为江西吉安... 详细信息
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寻访古宅(外三篇)
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躬耕 2016年 第12期 33-36页
作者： 王征桦
寻访古宅在皖南的冬季,路边枯黄的稻草上覆盖着一层薄霜。穿过陵阳小镇,循着白色的霜迹找寻,就会出现一个村落,那就是所村。我在皖南的乡村行走,多是为了看看遗存下来的古宅。这些古宅夹杂在各色各样的新式小楼之中,更显得古朴而沧桑。... 详细信息
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《风》中的爱情真美好
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博览群书 2019年 第4期 100-104页
作者： 黄宁 广东女子职业技术学院
《诗经》中的作品大约产生于周武王灭商(前1066年)以后,正是从奴隶社会向封建社会转变的时期,政局复杂多变,人民生活动荡不安,《国风》中不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削,但是人类渴望美好生活的愿望坚不可摧,那些反映美好... 详细信息
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以生为本 建构趣味语文教学机制
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中学语文（大语文论坛）（下旬） 2016年 第8期 27-28页
作者： 李海平 青海乌兰县第一中学
随着课程改革的实施,教育越来越注重以学生本身为培养教育对象的教育方式,培养学生学习的积极性和主动性,注重学生全面发展,摒弃了原来那种仅仅提供知识的教学方法。语文,是一门人文社会学科,也是一门艺术。语文作为学习其他学科的基础... 详细信息
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先秦时代的成婚礼俗
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河北师院学报(社会科学版) 1994年 第3期 29-32页
作者： 苏冰
远古到战国,华夏民族的婚姻形态、方式、制度的发展大体经历了三个阶段。一是通常意义的婚姻由无到有,至迟在新石器时代末期出现了较固定的婚偶关系;二是嫁娶婚的特定方式至迟在殷商前期出现;三是古代婚礼至迟在西周初步形成.观察婚姻... 详细信息
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莫把“菱角”当“邂逅”
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咬文嚼字 2011年 第7期 23-24页
作者： 许多雪
陈运舟先生《"邂逅"本为菱角》一文(见《咬文嚼字》2011年第3期)解释"邂逅"说:"邂逅"是一个并不陌生的动词,然而它的本义可能一般人并不熟悉。邂逅,本作薢茩,原义为菱角。……菱角,属菱科,一年生蔓性水生草本植物。菱的
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余培的诗
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创作评谭 2015年 第1期 31-32页
作者： 余培 新建县水务局
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