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检索条件"主题词=释比"
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到岷江中流击水--川西北羌族释比响器制度研究
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中国音乐学 2024年 第1期 5-19,96页
作者: 刘桂腾 上海音乐学院
在岷江上游“鸟度也还愁”的高山峡谷之中,流传着一种祭山还愿的羌族释比信俗。从传统民间果若到当代公共文化的夬儒节,反映了时代变革对传统音乐文化生态变异的深刻影响。本文以民国时期的羌族调查成果为对照组,把传世的释比响器实物... 详细信息
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神话的“统一战线”与羌族的多元一体的族群记忆
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吕梁教育学院学报 2024年 第1期41卷 89-93页
作者: 王智汪 韩冰洋 宿迁学院马克思主义学院 江苏宿迁223800 格乐大学国际关系学院 泰国曼谷10310 淮北师范大学历史学院 安徽淮北235000
费孝通先生曾经指出:“羌族是一个向外输血的民族”,考察羌人的神话无疑是有助于我们从文化角度来解读这一神秘民族,进而还原古代羌族应有历史地位。同时,羌族神话还蕴含了羌族先民的情感认知和精神需求。千百年来,羌人跻身于大山深处,... 详细信息
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羌族“释比”与彝族“毕摩”的较研究
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敦煌学辑刊 2012年 第1期 113-120页
作者: 廖玲 四川大学道教与宗教文化研究所 成都610064
中国西南的羌族与彝族都有着悠久的历史和丰富的文化,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和密切的文化联系,两个民族均属汉藏语系藏缅语族,都是古羌人后裔,其独具特色的传统宗教都以信仰鬼神、崇拜祖先、注重仪式、巫祭杂糅等为基本... 详细信息
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人类学较视野中的羌族释比
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宗教学研究 2019年 第2期 169-178页
作者: 李祥林 教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所
本文立足文化人类学的较视野,结合汉族“端公”、满族“萨满”、彝族“毕摩”等,对羌族释比的名与实进行知识考古和较分析,有助于我们深入认识羌族释比及其文化。
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羌族释比法器和服饰的装饰内涵分析
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装饰 2008年 第6期 117-119页
作者: 张犇 南京航空航天大学艺术学院
羌族释比文化具有无形的、非物质的特点,其装饰具有极强的巫术性和象征意味,具有选材原始天然、装饰朴素古拙、色彩单纯强烈的审美特征,不仅是羌族珍贵的非物质文化遗产,也是我国重要的文化资源。
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羌族释比法器设计的地域性差异成因分析
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南京艺术学院学报(美术与设计) 2015年 第1期 183-187页
作者: 张犇 南京航空航天大学艺术学院 江苏南京211106
释比是羌族宗教与文化的固有传承人,是传统羌族社会中的精神领袖,在羌族人心目中具有崇高的地位和高超的法力,释比法器功能明确,形式多样,具有深厚的文化内涵和明确的地域性特征,体现出了质朴的审美观与非功利的价值观,具有一定的研究... 详细信息
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云南彝族他留铎系与羌族释比较研究
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贵州民族研究 2018年 第2期39卷 203-206页
作者: 邓宏烈 高彩虹 四川大学马克思主义学院 四川成都610064 四川大学道教与宗教文化研究所 四川成都610064
彝族和羌族同属汉藏语系藏缅语支,均生活在民族学与民族史学术上所称藏彝走廊上,具有悠久的历史和灿烂的文化。他留铎系和羌族释比都是专门从事宗教活动、处理宗教事务的神职人员,也是民族文化的传承者,他们在当地社会中起着重要作用。... 详细信息
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羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究
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宗教学研究 1996年 第4期 63-74页
作者: 金绥之
羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究金绥之羌族原始宗教祭司被尊称为“释比”,简称“”。其自称各地不同。四川阿坝藏族羌族自治州汶川县威州以北至松潘、茂县地区,自称“许”;汶川县威州以南以西岷江和杂谷脑河沿岸,自称“诗谷”... 详细信息
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羌族释比法器的设计特征分析
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民族艺术研究 2013年 第5期26卷 130-136页
作者: 张犇 南京航空航天大学艺术学院美术系
释比在羌族社会中被尊为精神领袖,不仅被认为是联结了羌族现世和虚世的重要人物,还承传了羌族的各类历史文化。释比法器的设计表现出明确的功能性、多元的文化性和深沉的隐喻性等特征,其所具有的朴素人文精神,谙合当下构建生态文明、建... 详细信息
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释比·羌戏·文化遗产
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中外文化与文论 2009年 第2期 3-14页
作者: 李祥林 四川大学文学与新闻学院
'口述传统'(oral traditions)是文化人类学格外重视的对象,尤其是研究像中国羌族这种迄今依然是有语言无文字的古老民族。的确,作为非己莫属的'地方性知识'(local knowledge),羌族有丰富的口述传统,戏剧是其重要体现之一。羌族有独特的... 详细信息
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