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《史记》叙事的都邑意识

兰州大学学报（社会科学版） 2012年第5期40卷 8-13页

作者：侯文学吉林大学文学院吉林长春130012

《史记》叙事的都邑意识表现在重城邑、隆关中、尊京师、崇工商四个方面。城邑被视为文明的标志,论武将战绩多以拔城数量为计。对于楚汉争霸,以项羽未建都关中为憾,而高度推许刘邦定都长安的大略。关于京师的纪述,表现为维护中央皇权的... 详细信息

《史记》叙事的都邑意识表现在重城邑、隆关中、尊京师、崇工商四个方面。城邑被视为文明的标志,论武将战绩多以拔城数量为计。对于楚汉争霸,以项羽未建都关中为憾,而高度推许刘邦定都长安的大略。关于京师的纪述,表现为维护中央皇权的态度,全书按照以京师为中心的政治地理布局安排叙事结构,于古代历史多重都城兴建与迁徙。对汉代及历代都邑的纪述,多关注财物的富足与商品的流通,正视都邑工商业活动与工商业者的业绩。

关键词：《史记》司马迁城邑都邑汉代

唐代都邑的钟楼与鼓楼--从一个物质文化侧面看佛道两教对中国古代社会的影响

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文史哲 2011年第4期 20-37页

作者：辛德勇北京大学历史系教授北京100871

钟楼和鼓楼,是中国古代都邑当中两个非常重要的标志性景观。在当代社会民众的一般印象中,当这两座建筑成对组合配置时,通常是钟楼居东,鼓楼在西,常言所说"晨钟暮鼓",正与这种东西方位相对应。然而,若是追溯它的历史渊源,则可以看到,这... 详细信息

钟楼和鼓楼,是中国古代都邑当中两个非常重要的标志性景观。在当代社会民众的一般印象中,当这两座建筑成对组合配置时,通常是钟楼居东,鼓楼在西,常言所说"晨钟暮鼓",正与这种东西方位相对应。然而,若是追溯它的历史渊源,则可以看到,这种配置形式并不是亘古不变的传统,而是唐代以来佛教在全国各地普遍兴盛之后才逐渐形成的现象。首先是在唐代世俗社会的建置当中,以东鼓西钟作为定制,而佛寺则以东钟西经作为定制,佛寺的制度并且迅速为道观所仿效。至南宋时期,在一部分介于世俗建置与道教宫观之间的祠庙当中,率先出现了融合仙凡两界的东钟西鼓对置形式,情况开始发生改变。紧随其后,元朝在道观中比较普遍地采用了这种新的布局形式。进入明代,它又被佛寺接纳成为通行的定制,并在清代发展成为佛、道两教和世俗三界共同行用的钟、鼓楼配置准则。

关键词：钟楼鼓楼都邑

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夏商都邑水利文化遗产的考古发现及其价值

考古 2016年第1期 88-102,2页

作者：杜金鹏中国社会科学院考古研究所北京市100710

偃师二里头、偃师商城、郑州商城、黄陂盘龙城、洹北商城、安阳殷墟等夏商都城或区域中心城邑遗址发现了大量护城河、壕沟、暗渠、水池、井、渡槽等水利设施。它们具有防护城市、改善人居环境、保障生活生产的水资源供给、提升区域景观... 详细信息

偃师二里头、偃师商城、郑州商城、黄陂盘龙城、洹北商城、安阳殷墟等夏商都城或区域中心城邑遗址发现了大量护城河、壕沟、暗渠、水池、井、渡槽等水利设施。它们具有防护城市、改善人居环境、保障生活生产的水资源供给、提升区域景观等作用,对了解当时科技、社会组织与管理具有重要意义。

关键词：夏商水利设施都邑

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农业文明与秦早期都邑考

中国历史地理论丛 2003年第3期18卷 57-67页

作者：徐日辉杭州商学院浙江杭州310035

考察秦人的发展史 ,多与农业文明有关 ,尤其在早期都邑的构建上最为突出。秦自非子发迹到二世亡国为止 ,先后建立过秦、犬丘、氵开、氵开渭之会、平阳、雍、泾阳、栎阳和咸阳 ,总计 9处都邑。其中秦与犬丘是公元前 890年——公元前 76 ... 详细信息

考察秦人的发展史 ,多与农业文明有关 ,尤其在早期都邑的构建上最为突出。秦自非子发迹到二世亡国为止 ,先后建立过秦、犬丘、氵开、氵开渭之会、平阳、雍、泾阳、栎阳和咸阳 ,总计 9处都邑。其中秦与犬丘是公元前 890年——公元前 76 2年之间建立的两处最早的都邑 ,具体在今甘肃省东南部的渭水流域和西汉水流域 ,这里土地肥沃水草丰美 ,是中国旱作农业的发祥地之一 ,自新石器时代以来就一直是先民们繁衍生息的聚居区。秦人以此为中心建立都邑 ,发展农业经济和畜牧经济 ,为早期的生存与壮大提供了可靠的物质保障。

关键词：农业文明秦朝都邑秦犬丘

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聚落、城址与早期都邑研究的理论方法与实践

南方文物 2022年第2期 174-180页

作者：张国硕郑州大学历史学院

聚落、城市聚落、都邑聚落的区分与判定是聚落考古的重要课题,应采用相应的理论方法加以深入探讨。在考古实践中,制订聚落的认定标准、划分聚落等级、对聚落断代,是早期聚落研究的基础。城市聚落研究的焦点在于认定标准,研究的重点是对... 详细信息

聚落、城市聚落、都邑聚落的区分与判定是聚落考古的重要课题,应采用相应的理论方法加以深入探讨。在考古实践中,制订聚落的认定标准、划分聚落等级、对聚落断代,是早期聚落研究的基础。城市聚落研究的焦点在于认定标准,研究的重点是对各类防御设施的辨析。早期都邑聚落具有独特的认定标准,研究过程中应注意都邑的建造顺序、延续期等问题。

关键词：聚落城市都邑理论方法实践

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青铜时代都邑制骨手工业的布局特征

南方文物 2023年第3期 95-106页

作者：赵昊北京大学考古文博学院

制骨手工业是中原地区青铜时代大型都邑中一类重要的经济活动。本文梳理自二里头时期至战国时期15处都邑中的40处制骨生产地点,重点关注这些地点与都邑宫殿区、铜铁冶铸作坊的空间关系。第一,在历时性变迁方面,制骨作坊与宫殿区的相对... 详细信息

制骨手工业是中原地区青铜时代大型都邑中一类重要的经济活动。本文梳理自二里头时期至战国时期15处都邑中的40处制骨生产地点,重点关注这些地点与都邑宫殿区、铜铁冶铸作坊的空间关系。第一,在历时性变迁方面,制骨作坊与宫殿区的相对位置关系变迁大致可分为四个阶段,制骨生产表现出逐渐远离宫殿区而贴近一般居址区的特征。这可能与原料来源、骨器消费习惯的变化有关。第二,对于不同规模的制骨作坊,位于宫殿区内的制骨生产生产规模总体偏小,这可能高级贵族对宫殿区环境要求的提高有关。第三,骨器生产点对铜铁作坊具有普遍的依赖性,保证稳定、便利的金属工具供给可能是导致这一现象的重要经济动因。

关键词：青铜时代都邑制骨布局

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郑州小双桥商代都邑布局探索

中国国家博物馆馆刊 2016年第9期 6-17页

作者：侯卫东河南大学黄河文明与可持续发展研究中心开封475001

郑州商城在商代白家庄期的某个时间失去都邑地位,其西北方向约12.5公里处的小双桥一带成为新的都邑。小双桥都邑所处台地呈西北东南走向,宫城城墙和大型宫殿宗庙建筑的走向,也大多与地形的走向一致,一改郑州商城北偏东为主的取向,同时... 详细信息

郑州商城在商代白家庄期的某个时间失去都邑地位,其西北方向约12.5公里处的小双桥一带成为新的都邑。小双桥都邑所处台地呈西北东南走向,宫城城墙和大型宫殿宗庙建筑的走向,也大多与地形的走向一致,一改郑州商城北偏东为主的取向,同时也朝向郑州商城,说明小双桥都邑的营建既结合了地形又朝向先王都邑。小双桥都邑从内到外依次是"宫城"、"城区"和"郭区",宫城由多个功能不同的单元组成,与此前郑州商城三重结构布局类似。小双桥都邑的夯筑技术和建筑布局与郑州商城相似,其营建继承了郑州商城的建筑理念和技术传统。小双桥都邑的青铜冶铸遗存位于宫城内,有相关大型夯土建筑及大规模的牛牲祭祀,更加重视青铜冶铸工业。比起郑州商城,小双桥都邑的祭祀活动更加集中,祭祀类别更加鲜明,祭祀规模更宏大,人牲祭祀更普遍,高台祭坛更巍峨壮观。

关键词：小双桥商代都邑布局

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西周都邑车马器埋葬的东西差异与含义变迁

中国国家博物馆馆刊 2020年第6期 30-40页

作者：张礼艳陈园东北师范大学历史文化学院长春130024

西周时期三个都邑所在的洛阳地区、丰镐地区和周原地区出土了大量青铜车马器,这些青铜车马器在埋葬种类、数量、流行年代及摆放位置上呈现出的特点表明,西周都邑的车马器埋葬存在地域上的东西差异。洛阳地区在车马器选择上更侧重实用性... 详细信息

西周时期三个都邑所在的洛阳地区、丰镐地区和周原地区出土了大量青铜车马器,这些青铜车马器在埋葬种类、数量、流行年代及摆放位置上呈现出的特点表明,西周都邑的车马器埋葬存在地域上的东西差异。洛阳地区在车马器选择上更侧重实用性,丰镐地区和周原地区更侧重装饰性,这种东西差异同时也反映了车马器在西周时期含义的变化。在从实用性向装饰性转变的过程中,车马器的埋葬方式和摆放位置亦发生变化,车马器的含义从马车的附属品逐渐变成马车的象征物,继而成为拥有者身份的象征。车马器埋葬的东西差异归根结底源于商人与周人对马车、车马器的不同对待,西周中期车马及车马器埋葬方式的变化是周文化形成自身特色的一个方面。

关键词：西周都邑车马器区域差异

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西周都邑考疑

西周都邑考疑

作者：余明辉河南大学

学位级别：硕士

西周都邑在中国古代都邑发展史上占有重要地位,但相关研究较为薄弱,且存在着一系列亟待解决的问题。本文选取其中的郑地史地问题、(?)京地望问题、周地地望问题、丰邑相关问题、镐京称谓问题等五大关联性极强的疑难问题作为研究对象。... 详细信息

西周都邑在中国古代都邑发展史上占有重要地位,但相关研究较为薄弱,且存在着一系列亟待解决的问题。本文选取其中的郑地史地问题、(?)京地望问题、周地地望问题、丰邑相关问题、镐京称谓问题等五大关联性极强的疑难问题作为研究对象。在全面吸收先哲时贤学术成果的基础上,运用史源学理论、同铭排斥法、出土地考察法、三重证据法、多学科交叉结合研究法等理论和方法,对以上诸问题进行了深入系统的研究。在理顺相关纠葛的同时,对各大疑谜作出了更为合理的解释。本文主要观点如下:公亶父迁岐并非“仁政”之举,而是一场被迫的战略转移。“王季宅程”为历史事实,程之地望或在渭北安陵。文王亦曾久居程地,后徙都丰邑。豐、(?)、(?)是三个不同的字。“豐”为周人后创之字,作地名时专指文王丰邑。“(?)”是在“豐”的基础上造的新字,专用于“(?)”一词。丰京遗址是文王丰邑的核心区。鄠县灵台就是文王灵台。灵台及其附近的西周遗存具有苑囿性质,虽地处丰邑之郊,但仍是丰邑的重要组成部分。武王都镐后,丰邑逐渐由丰侯封地转变为不同族姓贵族的共同居邑。“丰京”一词源于清代,“丰京”的滥用极易引发我们对西周丰邑性质的误读。镐京本作蒿京,本义为郊区高地,即丰邑之郊区高地。成王亲政第五年,蒿京始称宗周。“京”为周人方言,是故武王之都虽获“宗周”新称,但并未废弃“蒿京”旧名。宗周为镐京专名,他邑不得称宗周。“丰镐相去二十五里”实际上指的是镐池与灵台间相距二十五里。西周金文中的“周”地位于岐周,“周”地拥有西周王室最为重要的宗庙建筑群,即“康宫建筑群”。以吴虎鼎铭为据,可以推断“(?)”地亦位于岐周。西周之郑(奠)位于凤翔雍城一带,拥有与丰邑、“周”地相似的城市结构;桓公始封之郑就位于此。京兆之郑县、汉中之南郑皆因两周之际郑人迁徙而得名,《穆天子传》中的“南郑”则属于虚构的地名。《竹书纪年》“穆王以下都于西郑”是魏国史官对穆王在郑地活动的客观总结,与穆王以下西周诸王无关。

关键词：西周都邑丰邑镐京 (?)京郑