检索结果-南通市图书馆

中国现代、当代文学研究 2009年第3期 79-88页

作者：魏建

郭沫若离开人世30年了，但对郭沫若的评价非但未能盖棺论定，反而是分歧越来越大。近年来，互联网又给我们提供了一个了解民间声音的渠道。从网上看，对郭沫若的议论呈现出截然相反的两种评价。这些帖子有时候像是辩论赛：“正方”称郭... 详细信息

郭沫若离开人世30年了，但对郭沫若的评价非但未能盖棺论定，反而是分歧越来越大。近年来，互联网又给我们提供了一个了解民间声音的渠道。从网上看，对郭沫若的议论呈现出截然相反的两种评价。这些帖子有时候像是辩论赛：“正方”称郭沫若是“百科全书式的文化巨人”，“反方”说他是“卑鄙无耻的小人”；“正方”说他“学识渊博”，“反方”说他“不学无术”；“正方”说他“名副其实”，“反方”说他“徒有虚名”；“正方”说他是“盖世奇才”，“反方”说他是“投机分子”；拥护者骂对方无知、愚蠢，根本没资格对郭沫若说三道四，反对者则骂对方“为无耻之徒辩护”。对一个人的评价，反差如此之大，是比较少见的。但是，在郭沫若身上出现这种情况却是不奇怪的。首先是由于郭沫若作为“球形天才”的丰富性。郭沫若是具有多种身份、多重角色、多种价值构成的多侧面人物。在网络的争辩中，不同意见的对立往往看到的是郭沫若的不同侧面，而每个人心目中的郭沫若都是不一样的。有的认为郭沫若是诗人，有的恰恰认为他的诗作不成功，认为历史研究是郭沫若的本行；有的认为他主要是政治家，有的认为他主要是书法家，还有的认为郭沫若主要是科学家，等等。此外，在不同的话语系统中，对郭沫若也存在着不同的解读。在大陆官方话语系统里，郭沫若是“继鲁迅之后……我国文化战线上又一面光辉的旗帜”[1]。在民间话语系统里，郭沫若则是“流氓+才子”的形象。在精英话语系统里，由于政治立场和意识形态的差异，大陆学者偏于肯定，台湾学者偏于否定[2]。表面来看，只要不带偏见，这只是不同的人对郭沫若见仁见智的分歧。仔细考察，则是因为对具有多种身份、多重角色、几多变化的郭沫若形象，人们只能看到其有限的某个或某几个侧面。其次是由于郭沫若“时而是巨人、时而是庸人”的矛盾性。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合体，这并不是责难人，而是为人下定义。”[3](P27)贤如世界级大文豪歌德，也不能避免“有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人”[4](P256)。郭沫若也是这样，有时很伟大，有时也很平庸。他既有许多非凡的成功业绩，也确有一些不成功之处。比如，他写过很多很好的诗篇，也写过很多很不好的顺口溜。赞美郭沫若的人说他的诗如何好，贬低他的人举出他的顺口溜说如何不好。总之，争辩双方一边抓住了郭沫若的伟大，另一边抓住了他的渺小。其实，对郭沫若来说，只看到他成功与不成功的任何一面都是不够的。

关键词：郭沫若研究新文学郭沫若性格

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郭沫若研究三议

引用

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2008年第3期41卷 79-82页

作者：蔡震中国社会科学院郭沫若纪念馆北京100009

2008年,是郭沫若逝世30周年。30年来,随着社会学术思想领域的日趋活跃,关于郭沫若研究的学术纷争也不断产生,近年来更是形成了观点截然对立的状况——拥护者竭力论证和维护其革命文化旗帜的地位,反对者则列举其为文与为人的不足,对其极... 详细信息

2008年,是郭沫若逝世30周年。30年来,随着社会学术思想领域的日趋活跃,关于郭沫若研究的学术纷争也不断产生,近年来更是形成了观点截然对立的状况——拥护者竭力论证和维护其革命文化旗帜的地位,反对者则列举其为文与为人的不足,对其极力否定。其实,作为"人"的郭沫若,"既不像天使那样纯洁,也不像魔鬼那样邪恶,无论是对其神圣化,抑或妖魔化,都是对真实郭沫若的一种遮蔽"。从这一立场出发,本刊约请了几位郭沫若研究方面的专家,分别就目前郭沫若研究存在的问题、郭沫若的自我定位与我们对郭沫若的定位、郭沫若的性格侧面、郭沫若研究的双重祛魅等问题进行探讨,以期还原作为"人"的郭沫若与作为学术对象的郭沫若。

关键词：郭沫若研究新文学郭沫若性格

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