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邢劭研究

邢劭研究

作者：杨化坤河北师范大学

学位级别：硕士

邢劭是一位内涵较为丰富的作家:他身为儒者,谨遵传统道德规范,但又率性洒脱,颇有名士风度;虽生于佛教大兴的北朝,但不为习俗浸染,反而高举“神灭论”大旗反对佛法;虽在文学上主张学习南朝,但又认为“河北江南,意制本应相诡”,坚决捍卫... 详细信息

邢劭是一位内涵较为丰富的作家:他身为儒者,谨遵传统道德规范,但又率性洒脱,颇有名士风度;虽生于佛教大兴的北朝,但不为习俗浸染,反而高举“神灭论”大旗反对佛法;虽在文学上主张学习南朝,但又认为“河北江南,意制本应相诡”,坚决捍卫北朝文学的独立性。可见,邢劭的确值得深入研究。本文从其文集及传记材料的整理考辩入手,全方位、多角度地对其生平、著述、思想及文学成就展开研究,并将其置于南北文化交融这样特定历史时期内,再现他在北朝文学史上的地位和作用。本文正文部分由三章组成,分别为:《邢劭生平及作品丛考》,《邢劭思想探微》,《邢劭文学述论》;附录部分由《邢劭诗文校注》及《邢劭诗文佚句辑存》组成。第一章包括《生平丛考》及《作品丛考》两节。第一节中《邢劭之名考》认为邢劭之名作“劭”,“邵”、“卲”皆误;《邢劭称号考》对邢劭六种称号得来的缘由、时间及涵义进行考证;《邢劭任奉朝请时间考》认为邢劭任奉朝请时间应为延昌末(515),辩驳了传统正光末(525)的说法;《邢劭交游考》对邢劭与魏收之间的交游进行考述,并勾稽出与其他文士间的交游。第二节中《邢劭著述考》对邢劭参撰或独撰的七种著作进行考述;《〈奏立明堂太学〉真伪考》对《奏立明堂太学》一文是否为邢劭所作辨析,因文献不足征,暂作存疑,但提出了自己的看法;《〈百官贺平石头表〉真伪考》认为《百官贺平石头表》确为邢劭作,反驳了梅鼎祚、李建栋的观点;《〈冬夜酬魏少傅直史馆〉系年考》认为《冬夜酬魏少傅直史馆》作于天保八年(557),反驳了李建栋河清元年(562)的观点。第二章包括《儒学思想》、《神灭论思想》、《文学思想》三节。第一节首先对邢氏家族的儒学传统进行考述,认为邢劭儒学思想源于郑玄,但对其直接产生作用的则是其父邢虬。其次,总结了邢劭儒学思想的特点,主要为:一、博学多才,不独守一经;二、深明旨义,不陷入章句之末节;三、学以致用,不死守旧制。最后,对邢劭儒学思想特点的成因予以分析,认为玄学的影响起着至关重要的作用。第二节首先对邢劭神灭论思想产生的背景进行了概括。其次,归纳出其神灭论思想的主要内容:一、对“人死还生”的观点持否定态度;二、认为“神不灭论”只是圣人有所劝奖而提出;三、提出物种“类化”之说。最后,分析了邢劭神灭论思想在哲学史上的意义。第三节首先对《萧仁祖集序》中的文学思想进行论述,并与沈约《宋书·谢灵运传论》、江淹《杂体三十首序》比较,指出其独特性在于对北朝文学自我价值的肯定。其次,对邢劭择善而从的文学主张评述,认为其学习沈约,并未单纯模仿,而是能够突破藩篱,自铸伟辞。最后,指出了邢劭情辞兼重的文学主张。第三章包括《邢劭的诗歌》、《邢劭的骈文》、《与温子升、魏收的比较》三节。第一节从风格特征与艺术特色两方面对邢劭诗歌进行分析,认为其诗风存在多样化的特征,但均为雅致之作,并认为其诗风的成因在于北朝质朴文风及取法沈约的双重作用。最后,对邢劭诗歌的不足进行了评述。第二节亦从风格特征和艺术特色两方面对邢劭骈文进行分析,认为其总体风格是典丽,但不同文体间稍有区别,分别为:宏大壮丽的风格、典雅凝重的风格、俊逸遒劲的风格及铺张扬厉的风格。其次,从具体的艺术手法对邢劭骈文进行了分析,分别为:繁密而恰当的用典艺术、对仗与骈散结合的灵活句法、虚字与“潜气内转”法的并行使用。第三节首先通过与温子升、魏收的比较,指出邢劭与二人的异同,以此凸显出邢劭文学创作的独特性。其次,对邢劭的文学史意义进行阐释,认为其价值在于:与温子升、魏收共同代表了当时北朝文学发展的最高水平,提出了适合北朝文学发展的主张,对后进的奖掖与提拔。

关键词：邢劭考证思想北朝文学校注

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邢劭神灭论思想发覆

中国语言文学研究 2011年第2期 203-208页

作者：杨化坤河北师范大学文学院

邢劭为北朝著名神灭论思想家,其观点今主要保存于杜弼《与邢劭议生灭论》一文中。他继承传统朴素唯物主义思想和桓谭、范缜的"神灭论"思想,又独创物种"类化"之说,对当时流行的人死后"化为异物"的观点大胆驳斥。他的物种"类化"思想,在哲... 详细信息

邢劭为北朝著名神灭论思想家,其观点今主要保存于杜弼《与邢劭议生灭论》一文中。他继承传统朴素唯物主义思想和桓谭、范缜的"神灭论"思想,又独创物种"类化"之说,对当时流行的人死后"化为异物"的观点大胆驳斥。他的物种"类化"思想,在哲学史上独放异彩。

关键词：邢劭神灭论物种“类化”

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邢劭著述考

沧桑 2009年第5期 220-221页

作者：张林山西大学商务学院

邢劭是北朝的文学大家,今存文章二十九篇,诗歌八首。本文通过对相关材料进行梳理,考证出其部分作品的写作年代。

关键词：北朝文学邢劭著述考

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邢劭生平事迹考略

现代语文（上旬．文学研究） 2009年第7期 26-28页

作者：张林山西大学商务学院文化传播系

关于北朝作家邢劭的生平事迹，迄今为止我们还知之甚少。本文拟在前人研究成果的基础上，对邢劭的有关生平事迹进行一些必要的考证，尽可能弄清楚邢劭一生中较为重要的经历。

关键词：北朝作家邢劭生平事迹

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北朝学者邢劭儒学思想探微

山西大同大学学报（社会科学版） 2024年第2期38卷 27-32页

作者：杨化坤安徽财经大学文学院安徽蚌埠233030

邢劭是南北朝时期著名的儒者,在北朝儒学发展史上具有不可忽视的地位。他的儒学思想受其父邢虬的影响较大,擅长“三礼”之学。作为卓有成就的儒者,邢劭的儒学思想有着自己的独特之处,主要表现为:博学多才,不独守一经;学以致用,不死守旧... 详细信息

邢劭是南北朝时期著名的儒者,在北朝儒学发展史上具有不可忽视的地位。他的儒学思想受其父邢虬的影响较大,擅长“三礼”之学。作为卓有成就的儒者,邢劭的儒学思想有着自己的独特之处,主要表现为:博学多才,不独守一经;学以致用,不死守旧制;深明旨义,不陷入章句之末节。邢劭为人颇具名士风度,长于思辨,在其儒学思想的形成中,玄学思维的介入起到了至关重要的作用。

关键词：邢劭儒学玄学

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邢劭“无神论”思想浅探

科技信息 2012年第20期 13-13页

作者：陈玲黄山学院文学院

邢劭的"无神论"思想主要反映在《与邢劭议生灭论》一文中,《与邢劭议生灭论》中关于邢劭无神论思想的集中展现在生与灭,形与神,质与用等方面。论辩的意义在于质疑去惑,对"人死还生"的观点持否定态度,认为"神不灭论"只是圣人有所劝奖而... 详细信息

邢劭的"无神论"思想主要反映在《与邢劭议生灭论》一文中,《与邢劭议生灭论》中关于邢劭无神论思想的集中展现在生与灭,形与神,质与用等方面。论辩的意义在于质疑去惑,对"人死还生"的观点持否定态度,认为"神不灭论"只是圣人有所劝奖而提出的,主张物种"类化"之说。

关键词：邢劭无神论核心意义

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魏齐之际文士交游新论

文学遗产 2018年第1期 36-48页

作者：庄芸北京大学中文系

东魏邺城形成了一个文士交游圈,史称"邺下言风流者",可视之为邺下风流。其成员皆出自北魏洛阳时代的文化高门,延续着旧有的权贵网络。除此之外,还有一个邺下新贵文士交游圈。邢劭、魏收分别属于这两个不同的交游圈,史称邢劭、魏收"各有... 详细信息

东魏邺城形成了一个文士交游圈,史称"邺下言风流者",可视之为邺下风流。其成员皆出自北魏洛阳时代的文化高门,延续着旧有的权贵网络。除此之外,还有一个邺下新贵文士交游圈。邢劭、魏收分别属于这两个不同的交游圈,史称邢劭、魏收"各有朋党",正是这种文坛分野的体现。从洛下到邺下,北魏的历史遗产仍然深刻影响着士族群体及个人的命运。

关键词：北朝文学温子昇邢劭魏收

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论北魏诗歌的发展

文史知识 1990年第3期 11-18页

作者：曹道衡

历来论南北朝诗歌的人,大抵只谈南朝,至于北朝,最多也只约略地谈一下后期的温子升、邢劭和魏收,而且往往只是一笔带过。至于北魏一朝百余年的诗歌,更很少有人注意。在这里,笔者试图对北魏诗的发展作一些论述,说明北朝后期诗趋向繁荣的... 详细信息

历来论南北朝诗歌的人,大抵只谈南朝,至于北朝,最多也只约略地谈一下后期的温子升、邢劭和魏收,而且往往只是一笔带过。至于北魏一朝百余年的诗歌,更很少有人注意。在这里,笔者试图对北魏诗的发展作一些论述,说明北朝后期诗趋向繁荣的原因。

关键词：邢劭温子升北朝文文人诗南朝文学体物缘情东晋南朝冬日伤志篇写景诗卢思道

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燕赵文化视野下先唐颂文述论

名作欣赏 2011年第28期 106-109页

作者：张志勇李金善河北大学文学院

艺术作为人类精神活动的产品,是不能脱离文化意识而存在的。研究古代的颂文体的创作,应该联系颂所产生的社会文化背景。燕赵文化是指古代燕赵大地上的人们所创造的物质文化和精神文化的一种地方文化的总称。燕赵大地独特的地理条件、深... 详细信息

艺术作为人类精神活动的产品,是不能脱离文化意识而存在的。研究古代的颂文体的创作,应该联系颂所产生的社会文化背景。燕赵文化是指古代燕赵大地上的人们所创造的物质文化和精神文化的一种地方文化的总称。燕赵大地独特的地理条件、深厚的人文环境和悠久的历史传统孕育了异彩纷呈、绚烂多姿的文化艺术。我们据严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》统

关键词：先唐颂文地域文化巡狩崔骃作家燕赵文化邢劭燕赵大地视野