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拯救郑思肖:一位南宋“遗民”的绘画与个人生活

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美术研究 2020年第4期 52-62页

作者：黄小峰中央美术学院人文学院 100102

对郑思肖《墨兰图》进行全面考察,将有助于把他的艺术从政治性的遗民话语中解放出来,重新置入一个与个人的生活、信仰以及知识体系紧密相关的新的语境。把郑思肖的墨兰解读为无根兰,视为一种政治象征主义,来自于元末明初苏州士人圈的阐... 详细信息

对郑思肖《墨兰图》进行全面考察,将有助于把他的艺术从政治性的遗民话语中解放出来,重新置入一个与个人的生活、信仰以及知识体系紧密相关的新的语境。把郑思肖的墨兰解读为无根兰,视为一种政治象征主义,来自于元末明初苏州士人圈的阐释。《墨兰图》独特的画风,首先应该从宋元以来绘画发展的角度进行观察,可以看到它是折枝花卉发展变迁的结果,又与禅宗语境中的水墨画有密切的关联。郑思肖在画面中使用了新颖的隶书词语印、雕版木印等形式,展现出他与佛教寺院的关系和对佛教教义的理解。他在画中的题诗则展现出他的儒家知识体系和"易"学思想。

关键词：郑思肖墨兰图遗民无根兰郑元祐韩奕

祖陶与宗杜——宋元之际遗民诗歌创作的两大范式

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浙江学刊 2011年第5期 130-135页

作者：刘静四川大学文新学院济南大学

宋元之际遗民诗歌呈现出祖陶(陶渊明)与宗杜(杜甫)两种鲜明的基本创作形态。这既是特殊历史时期时代精神的体现,也是诗学理念大力弘扬和诗歌实践自觉追步所结出来的硕果。而对其进行的文化解读表明,"祖陶"与"宗杜"都基于"吟咏情性"的创... 详细信息

宋元之际遗民诗歌呈现出祖陶(陶渊明)与宗杜(杜甫)两种鲜明的基本创作形态。这既是特殊历史时期时代精神的体现,也是诗学理念大力弘扬和诗歌实践自觉追步所结出来的硕果。而对其进行的文化解读表明,"祖陶"与"宗杜"都基于"吟咏情性"的创作动机而得以勃发;在创作层次上既有所区别又密切相连;就创作功用而言,二者又互为补充,共同起到了调节、平衡诗人心理的功效。另外从创作实绩上看,它们不仅救治了宋季凋敝的诗风,奠定了元诗的方向,还因其理论的高屋建瓴和创作的成就斐然深深影响着后代遗民诗的创作。

关键词：宋元之际遗民诗歌祖陶宗杜范式

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论苏曼殊笔墨中的忠烈与遗民意象

中山大学学报（社会科学版） 2012年第2期52卷 52-62页

作者：朱兴和上海交通大学中文系

苏曼殊独特的性情和艺术风味与多种因素有关,其中,身世之恸是前因,凄恻情事是内因,飘零行迹与多愁善病是外因,诸因结合,铸成了苏曼殊凄恻伤情、哀感顽艳的精神世界,而忠烈与遗民意象则是他渲泄郁结和自我表达的重要通道。在革命思潮的... 详细信息

苏曼殊独特的性情和艺术风味与多种因素有关,其中,身世之恸是前因,凄恻情事是内因,飘零行迹与多愁善病是外因,诸因结合,铸成了苏曼殊凄恻伤情、哀感顽艳的精神世界,而忠烈与遗民意象则是他渲泄郁结和自我表达的重要通道。在革命思潮的激发下,苏曼殊在宋明遗民的历史世界和诗文世界中,找到了与其悽恻身世和凄艳情史相通的精神知遇厥庵郧橛朐饧剩顾谔厥獾睦繁尘跋拢≡窳颂厥獾氖?学意象,用以表达特殊之情感与思想,由此而形成了近代诗史上特殊的艺术风味。

关键词：苏曼殊忠烈遗民

寒侵·冷地·冰心:遗民流人的寒冷体验与北方抗拒

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浙江学刊 2021年第5期 199-207页

作者：朱春洁广西大学文学院南宁530004

宋末元初与明末清初的遗民流人,同处改朝换代之际,新旧政权之交替、南北地域之迁徙,作用于他们的身体和书写,由此形成其突出的寒冷体验,并指向其背后的身体权力话语。从统治者施加的身体惩处方式来看,元朝偏于规训,清廷则重在惩罚。两... 详细信息

宋末元初与明末清初的遗民流人,同处改朝换代之际,新旧政权之交替、南北地域之迁徙,作用于他们的身体和书写,由此形成其突出的寒冷体验,并指向其背后的身体权力话语。从统治者施加的身体惩处方式来看,元朝偏于规训,清廷则重在惩罚。两朝遗民流人的感受和应对方式也有所不同。除了身体层面的抵御,流人也在诗文中将冰雪之性内化为自身的不屈生命意志和澄澈人格,这也体现了他们对于北方异族统治的精神抵抗。

关键词：遗民流人身体寒冷北方抵抗

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论刘基的遗民心态

学术研究 2005年第4期 112-117页

作者：周松芳中山大学中文系

作为明朝开国元勋,刘基虽然是元朝进士出身,对元室也曾有“孤臣孽子之忠”(钱穆语),但要把他与遗民联系起来,是令人难以想象的。所以,自钱谦益提出刘基遗民心态之说几百年来,鲜少有“接招”者。笔者精研细读刘基文集,兼考时代风气,认为... 详细信息

作为明朝开国元勋,刘基虽然是元朝进士出身,对元室也曾有“孤臣孽子之忠”(钱穆语),但要把他与遗民联系起来,是令人难以想象的。所以,自钱谦益提出刘基遗民心态之说几百年来,鲜少有“接招”者。笔者精研细读刘基文集,兼考时代风气,认为刘基身上确实存在一种别样的很复杂微妙的遗民心态,值得深入讨论。

关键词：刘基遗民心态

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清初士大夫遗民的头发衣冠情结及其心理分析

安徽史学 2013年第4期 30-41页

作者：陈宝良西南大学历史文化学院重庆400715

留发抑或薙发,牵涉以下两个问题:一是孝道之承继。薙发等同于毁伤父母的遗体,是一种大不孝。二是夷夏之大防。薙发就是抛弃华夏文明之风,甘愿认同蛮夷之俗,是一种不义。明清易代之后,对于士大夫遗民而言,头发衣冠既是旧朝的象征,更是民... 详细信息

留发抑或薙发,牵涉以下两个问题:一是孝道之承继。薙发等同于毁伤父母的遗体,是一种大不孝。二是夷夏之大防。薙发就是抛弃华夏文明之风,甘愿认同蛮夷之俗,是一种不义。明清易代之后,对于士大夫遗民而言,头发衣冠既是旧朝的象征,更是民族文化的表征。"天下太平",必须以文化认同为基础。清廷强行推行薙发易服,尽管最终还是一统天下,但因薙发易服而引发的民族心理的反弹,确乎延缓了清廷统一天下的历程。就此而论,以清初士大夫遗民群体为考察的主体,透过他们面对薙发政策的行为动向,进而深入到他们的内心世界,对其头发衣冠情结加以心理分析,则尤显必要。

关键词：清初士大夫遗民头发衣冠

郁懑失落的群体——论元初遗民诗社兼与王德明先生商榷

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文学遗产 1993年第4期 83-89页

作者：欧阳光中山大学中文系

《文学遗产》一九九二年第六期载王德明先生《论宋代的诗社》一文，对前人和时贤均较少涉及的宋代诗社活动，作了较为全面的论述，读后令人耳目一新，获益良多。但王先生文中所说的宋代诗社，也把元初的遗民诗社包括在内，对此笔者却不... 详细信息

《文学遗产》一九九二年第六期载王德明先生《论宋代的诗社》一文，对前人和时贤均较少涉及的宋代诗社活动，作了较为全面的论述，读后令人耳目一新，获益良多。但王先生文中所说的宋代诗社，也把元初的遗民诗社包括在内，对此笔者却不能苟同。

关键词：王德明诗社遗民元初群体失落《文学遗产》宋代

从政治遗民到文化遗民——侯方域参加清廷乡试原因新论

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河南大学学报（社会科学版） 2014年第1期54卷 108-113页

作者：扈耕田洛阳理工学院河洛文化传承与创新研究中心河南洛阳471023

侯方域参加清廷乡试,为清初文坛与遗民界极其重要的事件,长期受后人关注。然其原因,至今仍众说纷纭,成为一大聚讼。深入解读侯方域的作品,可以看出其晚年为学趣向与青年时的狂儒、异端大异,而近于醇儒。这一转变,与清初特殊的政治背景... 详细信息

侯方域参加清廷乡试,为清初文坛与遗民界极其重要的事件,长期受后人关注。然其原因,至今仍众说纷纭,成为一大聚讼。深入解读侯方域的作品,可以看出其晚年为学趣向与青年时的狂儒、异端大异,而近于醇儒。这一转变,与清初特殊的政治背景密切相关,体现出他试图"以道易天下"、通过"济满以汉"的方式以保存汉文化的思想。这种转向表明,侯方域已由早期政治遗民转化为文化遗民。这必然影响到他对出处问题的思考,成为其参加清廷乡试的深层动机。这不仅是解开侯方域参加清廷乡试问题的关键,而且对研究明遗民的转型及出处策略的演变均有重要意义。

关键词：侯方域乡试遗民情结转型

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明清之际遗民学术论片

社会科学战线 1995年第5期 156-164页

作者：赵园中国社会科学院文学研究所

“遗民学术”之为名目似乎就是可议的:“学术”乃天下之公器;“时代性”之外的其他属性,通常像是对其的贬低。然而学术毕竟为人所从事。“学术”固不必属“遗民”,却不可能避免遗民性的介入。遗民处特殊时世,系特殊族类,其加之于学术的... 详细信息

“遗民学术”之为名目似乎就是可议的:“学术”乃天下之公器;“时代性”之外的其他属性,通常像是对其的贬低。然而学术毕竟为人所从事。“学术”固不必属“遗民”,却不可能避免遗民性的介入。遗民处特殊时世,系特殊族类,其加之于学术的印记,本来不难辨识。可以认为,明清之际“遗民文化”的价值,首先是由遗民学术体现的。

关键词：明清之际遗民王夫之学术文化顾炎武《中国近三百年学术史》方以智学术论《读通鉴论》黄宗羲