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道通为一:中国哲学之共同体观念及其价值理想

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社会科学战线 2019年第12期 16-23页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学部

现当代西方共同.体思想的根基是其原子论思维以及非此即彼的二元对立思维和“敌对思维”,表现为“既患失之、又患得之”的矛盾心态,因之对更大范围的世界共同体或人类共同体持有一种根本的怀疑态度。中国古代哲学重合一、重整体,世界在... 详细信息

现当代西方共同.体思想的根基是其原子论思维以及非此即彼的二元对立思维和“敌对思维”,表现为“既患失之、又患得之”的矛盾心态,因之对更大范围的世界共同体或人类共同体持有一种根本的怀疑态度。中国古代哲学重合一、重整体,世界在道的通性上感通为一、一心体天地万物之理;其“以道观之”“和而不同”的主张则成为共同体存在的精神根源;其成己一成人为一体、立人达人为核心的主张亦足以成为共同体实现的价值基础。有此心性修养与天下胸怀,中国人才能真诚地、切实地提出人类命运共同体的主张并在实践上不断推进。

关键词：中国哲学共同体对立思维整体观道通为一

道通为一教学相生——寓审美教育、美术实践活动于语文教学之探索

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教学月刊（中学版） 2012年第8期 62-64页

作者：方向慧中国美术学院附中

笔者所在的中国美术学院附中，是美术基础教育学校，学生来自全国四面八方，他们是一群与普高学生的年龄相当，但心志、特长、习性、文化课基础等方面有所不同的艺术生。他们有个性，却颇有些偏执；他们聪明，但行为习惯上时有懒散；他... 详细信息

笔者所在的中国美术学院附中，是美术基础教育学校，学生来自全国四面八方，他们是一群与普高学生的年龄相当，但心志、特长、习性、文化课基础等方面有所不同的艺术生。他们有个性，却颇有些偏执；他们聪明，但行为习惯上时有懒散；他们爱艺术，课余喜欢看美术类画册，大多时间专注地投入到绘画练习之中，

关键词：中国美术学院语文教学道通为一审美教育实践活动相生教育学校美术基础

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道通为一 ——解读庄子的生命哲学

道通为一 ——解读庄子的生命哲学

作者：李慰祖河北大学

学位级别：硕士

哲学的研究可以归结为一种“意义的追寻”。哲学的主题是生命的哲学，对于现实人生、个体生命的关注是其永恒不变的主题。它是人们对于生命现象的本质最深入的思考，是对于生命终极意义的理性的追寻和探索，是人们对于生命的源头、生命... 详细信息

哲学的研究可以归结为一种“意义的追寻”。哲学的主题是生命的哲学，对于现实人生、个体生命的关注是其永恒不变的主题。它是人们对于生命现象的本质最深入的思考，是对于生命终极意义的理性的追寻和探索，是人们对于生命的源头、生命的活动、生命的演变的思维理论的科学系统概括后所形成的有关生命的价值观和社会观的统一。先秦诸子中，儒、墨“游方之内”，老、庄“游方之外”的哲学思想表现出的“意义的追寻”大多是以探求生命的终极意义为主题。庄子哲学的本质是生命的哲学，主题是敬畏自然和感悟生命，可以说庄子的生命哲学是最突出、最完备的。“道通为一”的整体性世界观是庄子生命哲学的本体论依据。“道”是天地万物的生命本性或生命世界的本真之境，“道通为一”即天地万物的生命整体性。本文以“道”本体论为依据，解读庄子的生命哲学，对生命本质进行深层次的探究。他的哲学立足于人生存的困境，并从中超脱出来追求精神自由，使短暂的生命具有高远的意义和永恒的价值，这构成了庄子生命哲学的基本理论方向和内容。论文一共分为四个部分。第一部分，概要介绍了庄子其人及其生命哲学产生的时代背景。第二部分，论述了庄子“道通为一”的生命整体性世界观，包括庄子之“道”、人道的现实困境和庄子体道的方法。第三部分，研究和探讨了庄子“道通唯一”的回归之途。第四部分阐述了庄子生命哲学的问题意识、现代价值和社会意义。

关键词：庄子生命哲学道通为一精神自由历史作用

究“神人之际”,悟“道通为一”——解读马克思的宗教思想,透视宗教与世俗社会的关系

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历史教学问题 2012年第3期 20-26页

作者：李平民上海财经大学人文学院

80年代以来全球范围内的宗教复兴现象越来越引起学术界的关注。建设社会主义先进文化既离不开继承本民族的优秀传统文化，也离不开吸收世界一切优秀文化成果；建设世界经济新秩序和坚持和平发展离不开与世界各种文化的对话和求同存异。... 详细信息

80年代以来全球范围内的宗教复兴现象越来越引起学术界的关注。建设社会主义先进文化既离不开继承本民族的优秀传统文化，也离不开吸收世界一切优秀文化成果；建设世界经济新秩序和坚持和平发展离不开与世界各种文化的对话和求同存异。在新的时代背景下，准确解读马克思的宗教思想，透视宗教文化与世俗文化的关系，无疑具有重要现实意义。

关键词：神人宗教马克思主义社会存在社会意识上帝的国共产主义道通为一

外篇不外道通为一——《秋水》篇哲学思想探析

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理论学刊 2022年第2期 152-160页

作者：刘广涛聊城大学文学院山东聊城252000

《秋水》虽属于《庄子》外篇,可其中宏伟的思想、超迈的境界、深刻的哲理、严谨的逻辑乃至才华横溢的语言,足以代表庄子的哲学水准和美学风格。《秋水》上篇包括海神与河伯的七次问答,体现着庄子的认识论和矛盾论;下篇包括六个精心安排... 详细信息

《秋水》虽属于《庄子》外篇,可其中宏伟的思想、超迈的境界、深刻的哲理、严谨的逻辑乃至才华横溢的语言,足以代表庄子的哲学水准和美学风格。《秋水》上篇包括海神与河伯的七次问答,体现着庄子的认识论和矛盾论;下篇包括六个精心安排的寓言故事,体现着庄子体道悟道的实践论。认识论、矛盾论和实践论思想彰显出庄子开阔的思想格局和严密的内在逻辑。镶嵌于对话结构中的哲学命题,一方面丰富了《秋水》篇的思想内涵,另一方面也使得其主旨深奥玄远,易生歧义。《秋水》中所蕴含的“相对论”与“齐物论”,二者对立统一,形成强烈的思想张力。在“道通为一”的思想格局中,蕴含着万物差别和物论蜂起的逻辑前提。

关键词：《秋水》道通为一认识论矛盾论实践论

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存在之通:庄子“道通为一”的哲学阐明

江淮论坛 2014年第3期 115-121页

作者：赵丽端华东师范大学哲学系上海200241

通,作为贯穿庄子整个思想体系的核心概念之一,以"道通为一"为其深沉内涵,在存在的图景上展示了庄子对统一的存在形态的关注。由此,揭示出庄子之通所具有的含义之一:存在之通,它蕴含着两重内容:一为本然世界中的浑而未分之通,一为现实世... 详细信息

通,作为贯穿庄子整个思想体系的核心概念之一,以"道通为一"为其深沉内涵,在存在的图景上展示了庄子对统一的存在形态的关注。由此,揭示出庄子之通所具有的含义之一:存在之通,它蕴含着两重内容:一为本然世界中的浑而未分之通,一为现实世界中的分而齐之之通。就世界之在而言,庄子把它划分为未始有物的本然世界与分化的现实世界,并以浑而未分的本然世界为理想的形态。与之相应,庄子区分了社会领域的不同存在形态:至德之世、动乱之世,并赋予前者以理想的性质,旨在突出人之在应与万物通而为一,这既在价值观上体现了人之在应当以通为其品格,又以形而上领域未始有封的本然之在为其根据。同时,存在的秩序之维从有序性、条理性彰显出存在之通,并展示着其与存在的统一之维的相关性。

关键词：庄子道通为一存在之通本然世界现实世界存在之序

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道通为一:大学学报如何引领学术创新

中国期刊年鉴 2022年第1期21卷 199-201页

作者：付长珍《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》

时代是思想之母,思想是时代风帆。承百代之流,而会乎当今之变。当今世界正处于百年未有之大变局,中华民族迈入伟大复兴的新征程。这是一个需要理论且一定能够产生理论,需要思想且一定能够产生思想的新时代。扎根中国大地,构建中国特色... 详细信息

时代是思想之母,思想是时代风帆。承百代之流,而会乎当今之变。当今世界正处于百年未有之大变局,中华民族迈入伟大复兴的新征程。这是一个需要理论且一定能够产生理论,需要思想且一定能够产生思想的新时代。扎根中国大地,构建中国特色哲学社会科学,不仅是时代赋予哲学社会科学工作者的历史任务,也是中国学术期刊建设的使命与担当。

关键词：大学学报中国特色哲学社会科学道通为一学术期刊建设伟大复兴哲学社会科学工作者大变局引领学术

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“厉与西施,道通为一”——庄子审丑观述评

湖南城市学院学报 2008年第6期29卷 55-60页

作者：秦忠翼湖南城市学院中文系湖南益阳413000 湖南涉外经济学院文学部长沙410205

庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化。在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用。一个人如果能"坐忘","离形去知,"使之形若槁木,心如死... 详细信息

庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化。在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用。一个人如果能"坐忘","离形去知,"使之形若槁木,心如死灰,就能入道,这样就能遭遇灾难而等闲视之,视生死如气之聚散,保持一种愉悦而自由的心境。庄子的审丑观是一种遁世的消极的人生观在美学上的表现,然而却具有深刻的辩证法思想和审丑的方法论意义。

关键词：庄子审丑道通为一无用之用坐忘

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“道通为一”:论张岂之学术思想的精神特质

唐都学刊 2023年第4期39卷 76-83页

作者：郑建钟重庆理工大学国学研究所重庆400054

人的一生需要承担不同的身份角色,学术人的一生也会从事多种类型的研究,著名历史学家、教育家张岂之先生以其九十余年的历程,向我们展示了集教育、管理和研究于一身的“求道者”的生动形象。综合梳理张先生各阶段学术思想中的五个维度:... 详细信息

人的一生需要承担不同的身份角色,学术人的一生也会从事多种类型的研究,著名历史学家、教育家张岂之先生以其九十余年的历程,向我们展示了集教育、管理和研究于一身的“求道者”的生动形象。综合梳理张先生各阶段学术思想中的五个维度:“真假孔子观”“伦理两重观”“儒学人学观”“文明历史观”“会通文化观”,清晰地展现了其学术“殊途而同归”的思想轴心在于“人”,在于求索一个整全而完善的“人”,这是张岂之先生一生献身教育与学术的“求道之思”而通达“道通为一”的精神特质。

关键词：张岂之学术思想精神特质道通为一