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老庄道本体论的再阐释及其当代审视

太原师范学院学报（社会科学版） 2022年第4期21卷 24-36页

作者：陆玉胜临沂大学马克思主义学院山东临沂276005

老庄道本体论关乎有与无的关系。老子道本体论表现为建构有无二元思维框架而由有走向无;庄子道本体论则表现为解构有无二元思维框架而更彻底地走向无。老庄道本体论尚无,并最终都走向虚无主义。从当代语境看,老庄道本体论主要适合于崇... 详细信息

老庄道本体论关乎有与无的关系。老子道本体论表现为建构有无二元思维框架而由有走向无;庄子道本体论则表现为解构有无二元思维框架而更彻底地走向无。老庄道本体论尚无,并最终都走向虚无主义。从当代语境看,老庄道本体论主要适合于崇尚节欲、抑制创新、观赏世界和喜好非智的农耕文明社会,因此需要对老庄道本体论加以当代审视:第一,扬弃老庄道本体论中节欲的农耕文明观,树立现代工商业文明观;第二,去除老庄道本体论中的漠视创造精神特质,培育创造精神;第三,扬弃老庄道本体论中的观赏世界的观点,树立解释世界和改变世界的观点;第四,去除老庄道本体论中蕴含的非智主义,弘扬现代理智主义;第五,扬弃老庄道本体论的整体性,树立现代本体论的整体观。

关键词：老庄道本体论虚无主义当代审视

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论庄子道本体论的思想进路

世纪桥 2008年第16期 61-62页

作者：黄斌徐州市广播电视大学

道论在本体的意义上,老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度,庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学... 详细信息

道论在本体的意义上,老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度,庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学传统的本体论,道本体更显中国传统哲学的特色。

关键词：道本源论庄子知识论道本体论中国哲学

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道本源论到道本体论

北京工业大学学报（社会科学版） 2009年第2期9卷 50-53页

作者：黄斌徐州市广播电视大学江苏徐州221006

道论开启了中国哲学本体论的大门,在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。通过对老、庄之道超验性、本真性等方面的比较研究及对道论自身的发展脉络进行梳理、甄别,认为老子本源之道并未达到通常理解的本体的高度,而是庄子在... 详细信息

道论开启了中国哲学本体论的大门,在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。通过对老、庄之道超验性、本真性等方面的比较研究及对道论自身的发展脉络进行梳理、甄别,认为老子本源之道并未达到通常理解的本体的高度,而是庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了道本体论。

关键词：道本源论庄子知识论道本体论

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王安石《洪范传》作年论辨

中南大学学报（社会科学版） 2014年第3期20卷 273-277页

作者：胡金旺宜宾学院历史与哲学研究所四川宜宾644000

《洪范传》是王安石一篇重要的学术作品,但学界对其写作年代尚未达成统一的意见。因王安石的学术思想具有明显的阶段分期的特点,因此,确定它的写作年代对于研究他的学术思想很有必要。与以往学者从该作品的最早版本,或从王安石对旧作进... 详细信息

《洪范传》是王安石一篇重要的学术作品,但学界对其写作年代尚未达成统一的意见。因王安石的学术思想具有明显的阶段分期的特点,因此,确定它的写作年代对于研究他的学术思想很有必要。与以往学者从该作品的最早版本,或从王安石对旧作进行"删润缮写"的时期来确定其写作年代的途径不同,通过分析王安石道本体论的演变,不同篇章中相关思想的关联及其人才观、君臣观思想内容所属的阶段来判定,认为传世的《洪范传》文本的写作年代应该被确定为王安石熙宁三年上呈给神宗皇帝前夕,属于其后期的作品。

关键词：王安石《洪范传》变法时期道本体论人才观君臣观

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老子思想三论

云梦学刊 2012年第2期33卷 16-24页

作者：董京泉中共中央宣传部北京100806

老子的道本体论、和谐思想、自然无为和依道治国的思想以及老子首创的作为哲学范畴的道和自然、无为等范畴值得作出系统的考证和阐释,以澄清在这些思想和范畴上的模糊认识。老子无为而治和依道治国的思想特别值得重视,老子无为而治的理... 详细信息

老子的道本体论、和谐思想、自然无为和依道治国的思想以及老子首创的作为哲学范畴的道和自然、无为等范畴值得作出系统的考证和阐释,以澄清在这些思想和范畴上的模糊认识。老子无为而治和依道治国的思想特别值得重视,老子无为而治的理念是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产,老子由此提出的依道治国方略是独具中国特色的治国方略,对老子无为而治的理念和依道治国的方略,应当批判地汲取其思想精华,要结合新的时代特点和时代性问题加以诠释,使其成为富有时代精神的政治理念和治国方略。

关键词：老子道本体论和谐思想自然无为依道治国

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老子道本体研究

文学教育(上) 2012年第12期 121-125页

作者：李健北京师范大学哲学与社会学学院北京师范大学校长培训项目组华夏前沿科学研究院

郭店《老子》竹简甲本构成了完整的本体论哲学体系。老子把道作为本体,道是先在的(在逻辑上道先于物而存在),道是物产生、变化的根本根据,道是物的原起点、总规律,这是老子的道本体论;人法道实现完满而成为王(圣人)的时候,才能与道、天... 详细信息

郭店《老子》竹简甲本构成了完整的本体论哲学体系。老子把道作为本体,道是先在的(在逻辑上道先于物而存在),道是物产生、变化的根本根据,道是物的原起点、总规律,这是老子的道本体论;人法道实现完满而成为王(圣人)的时候,才能与道、天、地具有同样重要的位置,同构成实存中的四大,王是人的终极价值和终极目标,这就为作为不完满的人确立了一个终极理想,这是老子的自然人生论;王即圣人是完满的,与道、天、地同为实存中的四大,所以老子主张圣人治国,认为圣人遵循和维护万物的自然状态,像道一样遵循无为,这是老子的无为价值论。

关键词：郭店《老子》竹简甲本先在道本体论自然人生论无为价值论