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宋代道教造像、法派与地方信仰的互动研究——以大足舒成岩为例

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美术学报 2023年第3期 22-31页

作者：周洁华东理工大学艺术设计与传媒学院

南宋绍兴年间的大足舒成岩,造像主尊既有宋代典型的三清四御主尊组合,也有代表地方信仰的淑明皇后题材。作为一处曾由宋代天心正法道士掌管的道观,通过回溯舒成岩的动态开凿过程,从图像和文本对读的方式,剖析主尊造像的增刻与道教史的关... 详细信息

南宋绍兴年间的大足舒成岩,造像主尊既有宋代典型的三清四御主尊组合,也有代表地方信仰的淑明皇后题材。作为一处曾由宋代天心正法道士掌管的道观,通过回溯舒成岩的动态开凿过程,从图像和文本对读的方式,剖析主尊造像的增刻与道教史的关系,考察天心正法与道教造像、民众信仰和地方社会的互动是为本文核心。

关键词：宋代道教道教造像天心正法舒成岩

设计、制作、安置:艺术史视角下的北朝道教造像碑

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形象史学 2022年第2期 113-134页

作者：张媛香港中文大学文化及宗教研究系中国

北朝时期(386—581年)在今关中、关东~1地区出现了一批道教属性明确的造像碑~2,是迄今所知中国最早的道教造像,系研究北朝美术史、道教史、文化史等的重要实物资料。最早刊载北朝道教造像碑的是日本学者大村西崖(Omura,Seigai),~3至20世... 详细信息

北朝时期(386—581年)在今关中、关东~1地区出现了一批道教属性明确的造像碑~2,是迄今所知中国最早的道教造像,系研究北朝美术史、道教史、文化史等的重要实物资料。最早刊载北朝道教造像碑的是日本学者大村西崖(Omura,Seigai),~3至20世纪60年代,国内外学术界开始关注这批资料。

关键词：道教造像道教史北朝时期实物资料造像碑艺术史美术史文化史

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道教造像的艺术特色

中国道教 1998年第2期 50-51页

作者：纳光舜

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川渝地区宋代以前道教造像的发现与研究

石窟寺研究

石窟寺研究 2023年第2期 208-226页

作者：邓宏亚四川大学

川渝地区是宋代以前道教摩崖造像的集中分布区,此区域宋代以前道教造像能够较好地反映道教造像的渊源与发展,为研究中古时期佛道关系乃至地方民众信仰提供了丰富的实物遗存,是研究道教美术、古代道教史等问题的重要实物资料。川渝地区... 详细信息

川渝地区是宋代以前道教摩崖造像的集中分布区,此区域宋代以前道教造像能够较好地反映道教造像的渊源与发展,为研究中古时期佛道关系乃至地方民众信仰提供了丰富的实物遗存,是研究道教美术、古代道教史等问题的重要实物资料。川渝地区宋代以前道教造像的发现和研究大致可分为1980代初期到1990年代中期、1990年代中期以后至今两个阶段。前一阶段,主要是配合第二次全国文物普查开展的调查工作,研究专文不多;后一阶段,得益于文物考古事业的发展及道教研究的兴盛,越来越多的专业学术机构和学者投入到对道教造像的调查研究工作中来,此期材料刊布爆发式增长,在基础研究、艺术特色、铭刻、造像渊源、佛道关系、道教仪式、造像与地方社会等方面的成果亦较为丰富。然而,川渝地区宋代以前道教造像的研究还应注重材料刊布的规范与完整性,基础研究中的年代、分期、分区、题材辨识的准确性,研究视角的多重性,问题探讨的深度性等方面。

关键词：川渝地区道教造像两个阶段研究展望

南朝长江流域的宫观碑记与道教造像——南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论

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湖南大学学报（社会科学版） 2015年第6期29卷 111-117页

作者：包艳汪小洋东南大学艺术学院江苏南京210096

长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出... 详细信息

长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出当时道教造像的存在形态,即:南朝时期长江流域已经出现了道教神仙的供奉仪式,但南朝宫观中普遍不设置神像。

关键词：南朝长江流域道教造像宫观碑记

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关中一带北朝道教造像的几点基本问题

新美术 1997年第4期18卷 37-49页

作者：李凇

关中一带,即以西安为中心之陕西中部地区,其北朝时期(公元420—581年)的道教造像碑石尤具特色.这些碑石,是迄今所知中国最早的一批道教造像.①对中国道教史、中国佛教史、中国美术史等学科的研究都有重要价值.自本世纪60年代以来,已逐... 详细信息

关中一带,即以西安为中心之陕西中部地区,其北朝时期(公元420—581年)的道教造像碑石尤具特色.这些碑石,是迄今所知中国最早的一批道教造像.①对中国道教史、中国佛教史、中国美术史等学科的研究都有重要价值.自本世纪60年代以来,已逐渐引起了国内外学术界的关注,并有了一些介绍性或研究性的论文(均见本文注释各条).笔者曾著一文,初涉此题.②然而需要廓清的问题依然不少,有些属于基础性问题,不廓清无法进行其它更为深入的研究.如,在《魏文朗造像碑》这块现在中国第一块与道教相关的造像碑上,到底道像在哪里?如何界定和区分佛像与道像样式?中国现存第一块独立的道教造像碑《姚伯多造像碑》所供奉的主尊到底是哪一位?有些什么变化?关中文化重镇临潼县所发现的几通北朝造像碑,是佛还是道?对于这些基本问题,本文将逐次展开讨论.另外,某些与本文相关又非本文重点的问题,为了保持行文顺畅,故列于注释中讨论.如,富县石泓寺石窟的道像年代及四川北周强独乐造佛道二尊像的性质.

关键词：造像碑道教造像魏文朗道教史始光元年二十五史北魏基本问题天尊佛像

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美国波士顿美术馆藏中国道教造像

中原文物 2013年第2期 56-64页

作者：刘连香中央民族大学民族学与社会学学院文博系北京100081

美国波士顿美术馆收藏中国道教造像十二件,主要在二十世纪初入馆。这批造像的时代范围从北魏延续至明代,大部分是石质,个别为瓷质。造像多数带有题记铭文和发愿文,具有明确纪年,反映了中国道教造像的发展历程。

关键词：波士顿美术馆道教造像考证

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大足石刻中的道教造像

四川文物 1990年第4期 34-42,2页

作者：邓之金大足县文管所

大足石刻始于初唐,经晚唐、五代、盛于两宋,延续明清都有造像。这些造像,星罗棋布,分布于县境,公布为各级文物保护单位74处。其中国家级2处、省级4处、市级1处、县级67处。共有造像1030龛窟,5万多躯,总称大足石刻,或大足石窟。

关键词：道教造像大足石刻大足县侍者左右旁老君平顶天尊观音玉皇

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一块北魏羌族的道教造像碑

中国道教 1994年第3期 32-35页

作者：李凇

陕西关中一带,近年来不断发现北朝至隋初的道教造像,据笔者所知,目前已有四十余处以上,其范围东起华山,西接甘陇,南至秦岭,北达铜川。较为集中的收藏地,有耀县博物馆、西安碑林博物馆、临潼县博物馆等地。1993年底,笔者在陕西彬县考察,... 详细信息

陕西关中一带,近年来不断发现北朝至隋初的道教造像,据笔者所知,目前已有四十余处以上,其范围东起华山,西接甘陇,南至秦岭,北达铜川。较为集中的收藏地,有耀县博物馆、西安碑林博物馆、临潼县博物馆等地。1993年底,笔者在陕西彬县考察,在该县文化馆库房内发现一块北朝时期羌族部落所造道教造像碑,其形制特殊,图像丰富,对研究宗教史、民族史和艺术史都颇有价值,披之以文,以飨有心者。该碑断为两截,并有部分缺损(图一)。

关键词：道教造像碑林博物馆临潼县博物馆陕西彬县北朝时期民族史宗教史南至以文供养人