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中国道教宫观植物多样性及道教树种分布格局

华东师范大学学报（自然科学版） 2023年第3期 9-19页

作者：昌维杨永川靳程王新阳黄力周礼华胡四维重庆大学三峡库区生态环境教育部重点实验室重庆400045

共获取到全国72座道教宫观的树木名录,揭示了不同地区道观的树种组成特征、分布格局及其影响因素,探讨了道教宫观在生物多样性保护方面的作用.结果表明:①在全国72座道教宫观中,共计树木354种,隶属85科208属;②道观树种以乡土树种为主,... 详细信息

共获取到全国72座道教宫观的树木名录,揭示了不同地区道观的树种组成特征、分布格局及其影响因素,探讨了道教宫观在生物多样性保护方面的作用.结果表明:①在全国72座道教宫观中,共计树木354种,隶属85科208属;②道观树种以乡土树种为主,各道观中乡土树种的比例均值为62.5%±19.8%(比例均值±标准偏差),且大多数道观(77.8%)中保存有受威胁树种;③道教树种多起源于亚热带地区,并以长江流域为热点区域,尤其是少数民族聚集的西南与中南地区;④影响道教树种分布的主要因素是地理和气候因子,但其组成在气候带上却难以区分,且随着气候带的北移,并未表现出宗教树种替代(以形态或文化含义相似的乡土树种替代原始宗教树种)现象.以上结果表明,道教宫观中植物资源丰富,是潜在的生物多样性宝库,在保护和维持生物多样性方面具有重要作用,并能为区域生态修复和城市绿地建设提供参考.

关键词：道教宫观道教树种生物多样性道教文化

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道教宫观的防火安全问题及对策

中国道教 2021年第4期 39-42页

作者：钱娇娇上海市黄浦区消防救援支队

道教宫观建筑是道教文化的重要组成部分,对于道教徒来说,道教宫观不仅仅是安身立命之地,更是弘扬道教文化的平台。明代张宇初的《道门十规·宫观修葺章》中说:“凡名山.福地,真灵香火之所,多宋、元、本朝所建宫宇,上以祝釐福国,下以容... 详细信息

道教宫观建筑是道教文化的重要组成部分,对于道教徒来说,道教宫观不仅仅是安身立命之地,更是弘扬道教文化的平台。明代张宇初的《道门十规·宫观修葺章》中说:“凡名山.福地,真灵香火之所,多宋、元、本朝所建宫宇,上以祝釐福国,下以容众安单。每因兵燹之余,遂乃废驰不举。”!从明代开始,道教徒就已经认识到道教宫观不仅仅是传承信仰和传播文化的空间,更是道教徒安身立命之所,而造成道教宫观废记的最主要原因是兵灾和火灾,可见最迟在明代,道教徒已经关注道教宫观建筑的防火问题。

关键词：道教宫观道教文化张宇初安身立命道门十规防火问题道教徒

石室与靖室:华山道教宫观及环境空间营造手法

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风景园林 2024年第3期31卷 132-139页

作者：王瑞琦楼颖李雄北京建筑大学建筑与城市规划学院重庆大学建筑城规学院北京林业大学园林学院

【目的】以道教文化为主体的名山是中国宗教名山的核心,其风景系统的营建体现了宗教文化与自然环境的作用关系。剖析西岳华山道教宫观的营造手法,可为当下中国风景名胜区的保护和发展提供理论支撑。【方法】依据是否使用建筑材料,归纳... 详细信息

【目的】以道教文化为主体的名山是中国宗教名山的核心,其风景系统的营建体现了宗教文化与自然环境的作用关系。剖析西岳华山道教宫观的营造手法,可为当下中国风景名胜区的保护和发展提供理论支撑。【方法】依据是否使用建筑材料,归纳出石室和靖室2类道教宫观,并结合现场勘查和史料搜集对2类宫观的建设发端、空间分布和营造手法进行解析。【结果】发现“依石靠崖,藏形避世”的石室的营造特征为与地共融的相地择址、“口”小“腔”大的结构形制;“以高为尊,随物赋形”的靖室的营造特征为生圣兼备的相地择址、意境相生的院落布局、有法无式的建筑空间、由凡入仙的引导空间;2类宫观的组合营造方式为“因形就势,古今共融”。【结论】保护华山道教宫观及环境空间的原真性、整体性,有助于华山风景名胜区在中国自然保护地体系优化整合的过程中得到妥善管理和保护。

关键词：风景园林风景名胜区名山营造特征道教宫观石室靖室

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黑龙江省道教宫观空间形态研究

黑龙江省道教宫观空间形态研究

作者：高金龙吉林建筑大学

学位级别：硕士

本文旨在探讨黑龙江省道教宫观空间形态特征。道教宫观源于道教建筑单体的组织,其组织的方式构建了道教宫观的整体形态并界定着内外之间的关系。本文基于以建筑单体平面外轮廓为基本单元所构成的道教宫观总平面图,基于图底关系的空间视... 详细信息

本文旨在探讨黑龙江省道教宫观空间形态特征。道教宫观源于道教建筑单体的组织,其组织的方式构建了道教宫观的整体形态并界定着内外之间的关系。本文基于以建筑单体平面外轮廓为基本单元所构成的道教宫观总平面图,基于图底关系的空间视角,将黑龙江省道教宫观的整体形态解析为边界、空间、建筑三个要素,分别对应于形状、结构与秩序三个方面;通过借鉴景观生态学、分形几何学、计算机以及数理统计的方法,进行科学量化的研究。在论文的第一部分,针对黑龙江省的道教宫观的边界形状。其由虚边界和实边界所构成的。参考不同尺度的虚边界用来绘制道教宫观的平面闭合图形。通过量化分析不同平面闭合图形的形状指数、长短轴比等参数,可以实现道教宫观平面形态类型的划分和总体特征的探究。此外,还通过密实度、离散度这两个空间属性的量化指数,研究道教宫观边界形态的局部特征。在论文的第二部分,讨论了黑龙江省道教宫观的空间结构。该研究将道教宫观内部空间分解为两种不同的区域,包括相对规的建筑空间和相对不规则的公共空间。在研究中,使用建筑外轮廓限定的区域作为基数,计算了建筑空间率。此外,推算得到道教宫观公共空间,并计算了其分维值,以此来描述宫观空间形态的结构化程度。通过这两个参数深入探讨了道教宫观空间的结构特征。在论文的第三部分,探讨了黑龙江省道教宫观的建筑群体秩序。为了深入了解这一现象,使用计算机编程创建了一个建筑节点网络图,在此基础上,导出了每个建筑单体的面积大小、角度偏差和相互之间的最小距离等数据,并通过对这些数据进行演算和统计得出了三个不同的紊乱指数和一个综合紊乱指数。通过这些指数,揭示了道教宫观中建筑的群体秩序特征。

关键词：道教宫观空间形态边界形态空间结构建筑秩序

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明清时期济南道教宫观研究

明清时期济南道教宫观研究

作者：陈翠莹山东师范大学

学位级别：硕士

自魏晋以来,济南地区的道教已有所发展。至金元时期,全真教在济南迅速传播,并兴建起多所宫观,为此后道教的发展造就了良好的文化氛围。明洪武年间,山东的政治中心由青州府移至济南府,此后济南的政治、经济和文化地位都有所提高。明清时... 详细信息

自魏晋以来,济南地区的道教已有所发展。至金元时期,全真教在济南迅速传播,并兴建起多所宫观,为此后道教的发展造就了良好的文化氛围。明洪武年间,山东的政治中心由青州府移至济南府,此后济南的政治、经济和文化地位都有所提高。明清时期政府对道教采取宽严相济的政策,给予道教一定的发展空间。另外,明代德王府在济南延续近二百年,与道教保持密切联系,进一步推动了济南道教的发展。独特的自然地理优势、浓郁的文化氛围以及特殊的人文历史背景为济南道教的发展奠定了基础。明清时期济南地区的名山宫观众多,尤其自明中后期以来,道观建修活动更为频繁,为研究明清济南道教发展历史提供了重要参考。济南道教根植于地方社会,始终与周围地区保持着良好互动,因此社会各阶层均有不同程度地参与道观建修活动,不仅对前代留存下来的道观进行修缮,而且还兴建了关帝庙、龙王庙、玉皇庙等大批与民间信仰有着密切关系的庙宇。明清时期济南建有众多道观,华阳宫和洞虚观是其中的典型代表。华阳宫历史悠久,却曾被列为“淫祠”,是典型的儒释道三教融合的道观;洞虚观是一处重要的全真道观,在清代时期改建为书院,成为讲学育才之地。两座道观的发展历史充分展现了明清时期济南道教宫观的地域特色,是研究济南地方文化的重要资料。在济南道教的长期发展过程中,世俗化与民间化程度不断加深,并形成了以全真教为主的宫观格局。道教宫观作为道教文化的重要载体,有着重要的社会影响。一方面,济南道教与地方社会关系密切,在发展中不断吸纳民间信仰中的内容,东岳大帝与碧霞元君信仰的传播为济南道教的发展注入了活力。另一方面,济南道观在兴修过程中逐渐融合佛、儒两家思想,从而推动了儒释道三教合一思想的发展。

关键词：明清济南道教宫观华阳宫洞虚观

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道教宫观建筑选址与规划策略研究

道教宫观建筑选址与规划策略研究

作者：贺海燕厦门大学

学位级别：硕士

道教宫观建筑的选址和规划有着丰富的中华传统文化思想内涵。由于诸多原因,当前此类建筑在选址及规划设计中存在着如:选址破坏生态、与所处环境不协调、其建筑人性化尺度缺失等问题;在此,本文拟从以下三方面进行研究:一方面,通过对道教... 详细信息

道教宫观建筑的选址和规划有着丰富的中华传统文化思想内涵。由于诸多原因,当前此类建筑在选址及规划设计中存在着如:选址破坏生态、与所处环境不协调、其建筑人性化尺度缺失等问题;在此,本文拟从以下三方面进行研究:一方面,通过对道教思想中人、社会、环境之间的关系梳理,基于对称、均衡、虚实等现代美学原理的视角,对道教形势派风水思想关于天地尺度中的物理环境空间美学和心理环境空间美学等这些选址和规划的策略进行研究;另一方面,基于现代视知觉原理的视角,对道教形势派风水思想关于人性化尺度的物理空间尺度原则和心理空间尺度原则进行研究;此外,对道教宫观建筑的内涵与外延及其形式发展演化进行梳理研究。道教宫观在天地尺度中的选址策略不但尊重自然、保护生态环境,而且包涵着现代美学相关原理,其人性化的建筑规划策略既符合现代视知觉相关原理,又具有科学性,此乃是对现代同类建筑的选址和尺度规划所具有的普适意义与价值之所在。

关键词：道教宫观选址规划

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茅山道教宫观建筑相地择址的文化内涵

中国宗教 2023年第9期 60-61页

作者：孙垚丁昶中国矿业大学、建筑与设计学院

道教宫观建筑是道教文化绵延生长的活态见证,是中国传统建筑的重要组成部分。茅山是道教七十二福地中的第一福地,十大洞天中的第八洞天,道教文化底蕴深厚。茅山道教宫观的相地择址是对茅山自然山水条件充分利用的结果,也添注了茅山道教... 详细信息

道教宫观建筑是道教文化绵延生长的活态见证,是中国传统建筑的重要组成部分。茅山是道教七十二福地中的第一福地,十大洞天中的第八洞天,道教文化底蕴深厚。茅山道教宫观的相地择址是对茅山自然山水条件充分利用的结果,也添注了茅山道教独有的信仰和文化理念。

关键词：道教文化道教宫观茅山道教中国传统建筑文化理念洞天自然山水七十二

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传统古建筑的装饰之美记武当山道教宫观壁画

中国宗教 2024年第3期 78-79页

作者：康嘉艳武汉轻工业大学艺术设计学院

武当山道教宫观壁画反映了自明代中叶以来壁画艺术逐渐世俗化、民间化,体现了民间社会的生活趣味及精神世界,成为具有独特艺术魅力、民众喜闻乐见的民间壁画的过程。位于湖北省十堰市境内的武当山是中国著名的道教圣地,武当山古建筑群... 详细信息

武当山道教宫观壁画反映了自明代中叶以来壁画艺术逐渐世俗化、民间化,体现了民间社会的生活趣味及精神世界,成为具有独特艺术魅力、民众喜闻乐见的民间壁画的过程。位于湖北省十堰市境内的武当山是中国著名的道教圣地,武当山古建筑群主要是道教宫观,以规模宏大、气势雄伟著称于世,1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

关键词：道教宫观道教圣地武当山世界文化遗产联合国教科文组织明代中叶湖北省十堰市壁画艺术

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道教宫观主要教职任职办法

中国道教 2020年第6期 60-61页

(2010年6月23日中国道教协会第八次全国代表会议通过 2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订 2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议修订)第一条为加强道教教制建设,促进宫观管理,根据《宗教事务条例》《宗教活动场... 详细信息

(2010年6月23日中国道教协会第八次全国代表会议通过 2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订 2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议修订)第一条为加强道教教制建设,促进宫观管理,根据《宗教事务条例》《宗教活动场所主要教职任职备案办法》《宗教团体管理办法》和《中国道教协会章程》,制定本办法。第二条本办法所称的主要教职,是指道教宫观的方丈、监院和住持。第三条担任方丈须具备以下条件:(一)爱国爱教,遵纪守法,身心健康;(二)信仰坚定,品行端正,戒行精严,办事公道,品德服众,威仪可法。

关键词：中国道教协会道教宫观爱国爱教宗教团体 (二) 宗教活动场所教职遵纪守法