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神仙道化剧对道教思想的世俗化表现

戏剧文学 2011年第8期 42-45页

作者：刘群哈尔滨师范大学

神仙道化剧以娱乐为目的形象化地演绎了道祖飞升成仙或度脱凡人成仙的故事,宣扬道教长生久视、善恶报应等宗教观念,以审美化手段演绎道教的内丹修炼理论,并将道教法术艺术化地再现于戏剧表演中,在道教民间化、世俗化的过程中起到了神学... 详细信息

神仙道化剧以娱乐为目的形象化地演绎了道祖飞升成仙或度脱凡人成仙的故事,宣扬道教长生久视、善恶报应等宗教观念,以审美化手段演绎道教的内丹修炼理论,并将道教法术艺术化地再现于戏剧表演中,在道教民间化、世俗化的过程中起到了神学道教难以达到的作用。

关键词：神仙道化剧道教世俗化艺术表现

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唐代道教的世俗化对《河东记》中神仙故事的影响

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芒种 2015年第16期 65-66页

作者：韩艳茹鲁东大学

唐代是道教发展的鼎盛期,同时也是道教转变的关键期,道教在日渐繁荣的同时趋向世俗化,这在唐代小说中多有体现。本文通过分析唐代小说集《河东记》中神仙形象的"人性化"、仙凡二者关系的变化以及成仙考验方式及结果的变化来阐述唐代道... 详细信息

唐代是道教发展的鼎盛期,同时也是道教转变的关键期,道教在日渐繁荣的同时趋向世俗化,这在唐代小说中多有体现。本文通过分析唐代小说集《河东记》中神仙形象的"人性化"、仙凡二者关系的变化以及成仙考验方式及结果的变化来阐述唐代道教世俗化在《河东记》中的反映。

关键词：《河东记》道教世俗化神仙

唐代道教的世俗化对《河东记》中神仙故事的影响

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芒种（下半月） 2015年第8期 65-66页

作者：韩艳茹鲁东大学

唐代是道教发展的鼎盛期，同时也是道教转变的关键期，道教在日渐繁荣的同时趋向世俗化，这在唐代小说中多有体现。本文通过分析唐代小说集《河东记》中神仙形象的“人性化”、仙凡二者关系的变化以及成仙考验方式及结果的变化来阐述唐... 详细信息

唐代是道教发展的鼎盛期，同时也是道教转变的关键期，道教在日渐繁荣的同时趋向世俗化，这在唐代小说中多有体现。本文通过分析唐代小说集《河东记》中神仙形象的“人性化”、仙凡二者关系的变化以及成仙考验方式及结果的变化来阐述唐代道教世俗化在《河东记》中的反映。

关键词：《河东记》道教世俗化神仙

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朱元璋的道教政策及其因由与影响

学术界 2013年第5期 199-207,287页

作者：斯洪桥南京大学哲学系江苏南京210023

明代是道教经历唐宋元的兴盛之后逐渐走向衰弱的时期。虽然有其内部自身的原因,比如道教内部没有高道为其理论作出新的建树和新的诠释,特别是在教义、教理方面没有更新的发展。但另一方面,也有外部的原因,即受到明初朱元璋的相关道教政... 详细信息

明代是道教经历唐宋元的兴盛之后逐渐走向衰弱的时期。虽然有其内部自身的原因,比如道教内部没有高道为其理论作出新的建树和新的诠释,特别是在教义、教理方面没有更新的发展。但另一方面,也有外部的原因,即受到明初朱元璋的相关道教政策的影响。朱元璋一方面尊宠道教,一方面又对其进行管理和限制,引导道教为大明王朝的社会、政治、经济服务。朱元璋的一系列道教政策,不仅对大明朝的政治生活产生了影响,也对道教在明以后的发展影响巨大,特别是对道教逐渐世俗化、民间化的过程起到了助推的作用。

关键词：朱元璋道教政策道教世俗化道教民间化

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神仙传记中的神仙信仰研究

神仙传记中的神仙信仰研究

作者：张立敏四川大学

学位级别：硕士

道教以神仙信仰为核心，道教史未尝不是一部神仙信仰的滚动发展史，作为在教徒中流传的神仙故事的记述——神仙传记，自然也是一部神仙信仰发展轨迹的重要记录。它以生动可感的修道成仙的事例表达着神仙实在、神仙可学的宗教信仰内涵，... 详细信息

道教以神仙信仰为核心，道教史未尝不是一部神仙信仰的滚动发展史，作为在教徒中流传的神仙故事的记述——神仙传记，自然也是一部神仙信仰发展轨迹的重要记录。它以生动可感的修道成仙的事例表达着神仙实在、神仙可学的宗教信仰内涵，可以说是传播教理、教义的一种很有說服力的方式，而且它能在“润物细无声”中深入人心。本文以道教中的神仙传记作为研究对象，从两个视角，四个方面探讨神仙传记中的神仙信仰。正向视角是从人到仙，主要探讨的是成仙途径这一方面，逆向视角是神仙的人性化，分别从神仙的形象、行为与心理三个方面进行探讨。全文共分五章。第一章是神仙传记的概述，首先介绍了从东汉到元明时期所存直的主要仙传的情况：如，汉刘向《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》，甘宝《搜神记》，五代杜光庭《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、沈汾《续仙传》，南宋江阴静应庵道士陈葆光撰《三洞群仙录》，元明佚名《三教源流搜神大全》、元朝浮云山圣寿万年宫道士赵道一编集《历世真仙体道通鉴》等，仙传记述了各个历史时期的修道成仙的故事，反映了神仙存在、神仙可学的信仰本质。第二章依据仙传作品，重点分析成仙途径．主要从两个角度来进行分析，一是关于性命方面的修炼方术，二是从德或事功方面来介绍。个体修炼方术方面的成仙方式，主要包括服食、饵丹、内丹、辟谷、房中、行气、存思等：从人伦道德方面，探讨积善成仙，包括积德成仙、祛欲成仙、孝道成仙、慈爱万物成仙等。第三章主要阐释，仙传所反映的神仙形象倾向人性化方面的演变，主要内容有，“道”示现为人形的至尊“神”、先秦神仙非人化特征、以西王母为例分析神仙形象的人性化转变与以八仙为例看神仙形象人性化的集中体现。第四章由仙传分析仙人关系变化，包括人仙往来、神仙参与人间的社会活动与神仙家庭的出现等方面。人仙往来主要指神仙到凡间、仙在人间与凡人到仙境;神仙参与社会活动包括神仙治病救人、参与人间政治生活、化解自然灾害与社会灾难、降妖除魔造福人民;神仙家庭的出现包含的是神仙的婚姻与家庭生活。仙人关系变化其实也就是神仙行为方式人性化的集中体现。第五章由仙传看神仙性情的多元化，主要表现在神仙有情、神仙有过两大方面。神仙有情主要指神仙表现出的如人一般的性情与孝道亲情等人类情感;神仙有过主要以谪仙为例从二个侧面来探讨，一是完满无暇的神仙，会因失职、行为不端、懒惰等人类习性而被贬谪，二是谪仙在人间通过积累功德获得救赎，重返天界。神仙性情的多元化也就是神仙心性层面人性化的展现。总之，通过对神仙传记的探讨，大体梳理了凡人成仙的基本途径和神仙人性化的具体表现，突出了仙传神仙实有、神仙可学的信仰特征，揭示了神仙的人性化是使得神仙信仰深入人心并广泛传播的重要原因。

关键词：神仙传记神仙信仰人性化道教世俗化