检索结果-南通市图书馆

道德主体的社会建构——涂尔干关于人格形成的建构论视角

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

天津社会科学 2019年第3期3卷 85-90页

作者：迟帅南开大学周恩来政府管理学院社会学系

涂尔干道德社会学的立足点有助于说明现代主体的建构过程,即道德的社会性是理解道德本质和作用的核心,而各种各样的主体形式是一系列社会建构的结果。现代社会越来越注重的个体权利也是社会历史作用的结果,是随着社会的个体化而产生的,... 详细信息

涂尔干道德社会学的立足点有助于说明现代主体的建构过程,即道德的社会性是理解道德本质和作用的核心,而各种各样的主体形式是一系列社会建构的结果。现代社会越来越注重的个体权利也是社会历史作用的结果,是随着社会的个体化而产生的,个体权利并不具备原始的、固有的自足性,这可以追溯到人格的宗教起源。个体人格的形成过程有助于我们理解现代主体的最重要的来源--个体主义的兴起,这些在涂尔干看来都是社会分类建构出来的范畴。

关键词：道德主体建构论人格社会

良知“坎陷”抑或“呈现”?——兼论阳明学对道德主体与认知主体的开出

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2022年第6期49卷 10-17页

作者：龚晓康贵州大学哲学学院贵州贵阳550025

牟宗三试图通过“良知自我坎陷”说解决主客的分化以及认知主体的开出问题,但他未能清楚地阐明良知“坎陷”的发生机制,由此带来诸多理论上的困境,尤其是道德主体与认知主体难以并立的问题。“良知自我坎陷”说既然基于“良知”而展开,... 详细信息

牟宗三试图通过“良知自我坎陷”说解决主客的分化以及认知主体的开出问题,但他未能清楚地阐明良知“坎陷”的发生机制,由此带来诸多理论上的困境,尤其是道德主体与认知主体难以并立的问题。“良知自我坎陷”说既然基于“良知”而展开,那就有必要回到阳明学的语境,以对其作进一步的澄清。阳明学所言之良知,为“造化的精灵”,虽能呈显万物,但却“与物无对”,并不能自我坎陷以产生主客的分化。主客的分化其实是源于意识的作用,“意之所在便是物”,意识活动的发动者成为主体,意识活动的对象则成为客体。故而,主客的分化并非源于良知的“坎陷”,而是源于意识的自我对象化,由此而有道德主体与认知主体的开出。不过,两种主体的开出,皆不离于良知的作用:良知之知善知恶,能为人提供先天的道德法则,依之而开出道德主体;良知之虚灵不昧,能使人有明觉精察之思虑活动,依之而开出认知主体。两种主体的开出皆是良知的“呈现”而非“坎陷”,故能并行不悖。就此而言,道德主体与认知主体之间既非相互开出,亦非相互消解的关系,而是有着不同的开出路径,但又可以相互促进。

关键词：良知坎陷阳明学道德主体认知主体

道德主体的确立与德性生命的展开——《论语·学而》第一章释义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

运城学院学报 2022年第2期40卷 22-28页

作者：肖俊毅武汉大学国学院武汉430072

《论语·学而》第一章是总领全书的纲要,揭示了儒家内圣外王的哲学理路,展现了一种淡泊高远的生命境界与自得于心的生命情感,可谓孔子思想的根本要义之所在。此章三句话分别描述了人生的三种状态,其间存在着相互承接的内在联系,并渐次... 详细信息

《论语·学而》第一章是总领全书的纲要,揭示了儒家内圣外王的哲学理路,展现了一种淡泊高远的生命境界与自得于心的生命情感,可谓孔子思想的根本要义之所在。此章三句话分别描述了人生的三种状态,其间存在着相互承接的内在联系,并渐次开显出了孔子为人为学、立身处世的根本原则及其生命状态。其间隐微而深刻的义理构成了《论语》全书思想体系的核心与基点,值得深入探索。

关键词：儒家内圣外王为己之学道德主体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

生成进路下人工智能的道德主体地位

自然辩证法研究 2022年第8期38卷 35-42页

作者：代欣玲彭小兵程鹏重庆大学公共管理学院重庆400044 东北大学马克思主义学院沈阳110169

人工智能道德主体地位的确立会撼动现代社会法律及伦理秩序。学术界对人工智能道德主体地位以意向为轴的多元主张仍存在内在张力。生成进路通过“道德知觉”、有机图式分别对道德主体中的道德来源、道德目的进行建构,以强调心智与生命... 详细信息

人工智能道德主体地位的确立会撼动现代社会法律及伦理秩序。学术界对人工智能道德主体地位以意向为轴的多元主张仍存在内在张力。生成进路通过“道德知觉”、有机图式分别对道德主体中的道德来源、道德目的进行建构,以强调心智与生命在道德主体形塑过程中的不可或缺性,确立了能感入他者道德世界的公共世界之非自我中心物及时间性的存在者才有资格成为道德主体。基于认知科学的生成进路道德观继承了该进路试图在心智与生命间的解释鸿沟上取得进展的传统,与离身的精神及无意的行为进行二分,提出了整合心智与生命的“道德知觉-有机图式”的道德观,这是一种与古典进路和具身进路相区别的生成进路的人工智能道德主体考量标准。

关键词：生成进路人工智能道德主体道德知觉有机论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

医学AI道德主体地位的哲学批判

医学与哲学 2022年第8期43卷 1-6页

作者：赵亮英广东警官学院马克思主义学院广东广州510230

医学人工智能(artificial intelligence,AI)是否能够成为道德主体而承担道德责任,关键要从哲学上辨析医学AI的感受性意识和意向性行为是否可能。意向性因果关系可以论证医学AI无法获得感受性意识和自由意志,因而不可能成为完全的道德主... 详细信息

医学人工智能(artificial intelligence,AI)是否能够成为道德主体而承担道德责任,关键要从哲学上辨析医学AI的感受性意识和意向性行为是否可能。意向性因果关系可以论证医学AI无法获得感受性意识和自由意志,因而不可能成为完全的道德主体;但在世界语境中,医学AI可以通过算法模拟表征派生的意向性意识,表现为有限的道德主体行为,这一功能完全由科研设计决定,因而可以向相关科研人员或机构追溯替代责任;在交流语境中,医学AI因“感受性缺失”不具有内在的意向性意识,因而不能有效交流并做出正确的医学判断,应由相关医务人员或机构承担替代责任。

关键词：医学人工智能感受性意向性道德主体语境

儒家道论转向中道德主体建构的演进逻辑——以《周易·系辞上》中三个道论命题的诠释史为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江海学刊 2021年第5期 49-57页

作者：陈继红南京大学马克思主义学院暨中国传统文化研究中心

在儒家思想史中,关于《周易·系辞上》中三个内在相关的道论命题之诠释是一项不断推进的工作。以此为线索,可以从一个小切口清晰地体察儒家道论转向中道德主体建构的演进逻辑。具体说:“一阴一阳之谓道”的诠释转向,喻示着道德主体的祛... 详细信息

在儒家思想史中,关于《周易·系辞上》中三个内在相关的道论命题之诠释是一项不断推进的工作。以此为线索,可以从一个小切口清晰地体察儒家道论转向中道德主体建构的演进逻辑。具体说:“一阴一阳之谓道”的诠释转向,喻示着道德主体的祛魅进程,随着良知、与气合一之心以及“人”等成为道德主体,人的理性与主体性得以不断彰显,由此摆脱了超验道德主体的宰制;“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的诠释转向,喻示着道德主体生成方式的实践转向,随着有形、无形之辨的不断深入,道德主体生成方式的抽象性被不断地剥离,与人的实践生活取得了愈来愈紧密的联系;“百姓日用而不知”的诠释转向,喻示着趋向平等的道德主体结构之建构,从王阳明的“能”与“不能”之解到王艮的“失”与“不失”之释,圣人、士、百姓之“知”的差距被逐步拉近。但是,由于传统形而上学本体论思维的局限,儒家所建构的道德主体依旧是前现代的,直至近代才发生质的改变。

关键词：《周易·系辞上》儒家道论诠释史道德主体演进逻辑

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人工道德主体是否可能的意识之维

大连理工大学学报（社会科学版） 2021年第2期42卷 117-122页

作者：刘永安南京师范大学泰州学院江苏泰州225300

随着人工智能技术的发展,人工智能体日益表现出一定的自主、自治的主体性行为特征,这催生了人工道德主体是否可能的论题。意识问题是制约人工道德主体是否可能的关键维度。目前人工智能体能在功能等价的意义上对意识的智力性认知层面予... 详细信息

随着人工智能技术的发展,人工智能体日益表现出一定的自主、自治的主体性行为特征,这催生了人工道德主体是否可能的论题。意识问题是制约人工道德主体是否可能的关键维度。目前人工智能体能在功能等价的意义上对意识的智力性认知层面予以模拟,但并不具备对于一个道德主体来说至关重要的现象学意识。人工智能体缺乏产生现象学意识的本体论基础;缺乏现象学意识第一人称的定性特征;缺乏现象学意识的情感元素和移情理性。因此,目前的人工智能体尚不是伦理自治的主体,不能成为完全意义上的道德主体。

关键词：人工智能体道德主体现象学意识心智信息观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道德主体权利能力与行为能力论析

唐都学刊 2022年第2期38卷 39-43页

作者：赵平安徽师范大学马克思主义研究中心/伦理学与道德教育研究所安徽芜湖241002

人的权利与义务受制于其对事物的辨别、选择及控制能力,法律据此将其分为不同类型,当各行其是,即只能行使与其能力相当的权利、履行与其能力相当的义务。我们常说法律是底线,道德是高尚的法律。道德主体的能力诉求应当要求更高,理应科... 详细信息

人的权利与义务受制于其对事物的辨别、选择及控制能力,法律据此将其分为不同类型,当各行其是,即只能行使与其能力相当的权利、履行与其能力相当的义务。我们常说法律是底线,道德是高尚的法律。道德主体的能力诉求应当要求更高,理应科学设置道德主体的权利能力和行为能力,并在此基础上,将道德主体分为三类:完全道德行为能力人、限制道德行为能力人和完全没有道德行为能力人,再赋予其不同的道德要求和评价标准,以助推美丽中国的构建。

关键词：新时代道德主体道德权利能力道德行为能力

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道德主体的建构:孔子自识思想的阐释

保定学院学报 2021年第5期34卷 1-7页

作者：王开元河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

孔子自识思想展现了传统儒家哲学如何对人自身进行理解与建构。孔子思想中的自身是一个能知的主体,一方面,在自身与外部世界的实践活动中,可以实现对自身内在意识活动的把握,形成一种自我意识;另一方面,自身的判断力则能够对所呈现的道... 详细信息

孔子自识思想展现了传统儒家哲学如何对人自身进行理解与建构。孔子思想中的自身是一个能知的主体,一方面,在自身与外部世界的实践活动中,可以实现对自身内在意识活动的把握,形成一种自我意识;另一方面,自身的判断力则能够对所呈现的道德意识加以确证,从而将自我由一个特殊的个体转化为普遍的道德存在,实现从自我意识向自我认识的转变。孔子通过对自身的认知理解实现对道德主体的建构,而自身的实践活动又使得这一建构具有工夫论的面向。

关键词：孔子 “己” 自我意识道德主体