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中国美术 2014年第2期 54-59页

作者：张啸东人民美术出版社

2002年金秋时节，适逢天津第二届中国（天津）书法艺术节开幕，笔者陪同周俊杰先生专程到天津大学黾园拜访王先生。

关键词：天津大学访谈录王学仲道器教授美人艺术节

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吴廷翰的气论及其思想影响

安徽师范大学学报(人文社会科学版) 1988年第3期 69-75页

作者：姜国柱

吴廷翰(约公元1490—1559年),字崧伯,号苏原,明南直隶无为州(今安徽省无为县)人。他是我国明代正德、嘉靖年间一位杰出的唯物主义哲学家。吴廷翰的唯物主义思想,上承王廷相,下启日本古学派,不仅发展了中国古代唯物主义哲学,而且影响了... 详细信息

吴廷翰(约公元1490—1559年),字崧伯,号苏原,明南直隶无为州(今安徽省无为县)人。他是我国明代正德、嘉靖年间一位杰出的唯物主义哲学家。吴廷翰的唯物主义思想,上承王廷相,下启日本古学派,不仅发展了中国古代唯物主义哲学,而且影响了日本唯物主义哲学。因此,吴廷翰的唯物主义思想,既是中华民族的优秀文化遗产,又是中日两国人民的共同精神财富。本文仅就吴廷翰的“气”论及

关键词：吴廷翰形而上形而下理气道器古学派太极《吉斋漫录》

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贺麟对王夫之哲学的研究与借鉴

中国哲学史 1996年第3期 108-113页

作者：宋志明中国人民大学哲学系副教授

贺鳞是以西方哲学为主要研究对象的哲学史家,但他懂得,研究西方哲学是手段,并不是目的。研究西方哲学的目的,在于促进中国哲学的发展。基于这种认识,贺麟在研究西方哲学的同时,花费相当大气力研究中国哲学。在中国古代众多的哲学家当中... 详细信息

贺鳞是以西方哲学为主要研究对象的哲学史家,但他懂得,研究西方哲学是手段,并不是目的。研究西方哲学的目的,在于促进中国哲学的发展。基于这种认识,贺麟在研究西方哲学的同时,花费相当大气力研究中国哲学。在中国古代众多的哲学家当中,贺麟比较重视明清之际著名哲学家王夫之的思想,专门写出长篇论文《王船山的历史哲学》,发表在《哲学评论》1946年第10卷第1期。贺麟对王夫之哲学的基本特征和历史哲学作了深入的探讨,提出一系列独

关键词：王夫之体用道器天道心物读通鉴论王船山王夫之(1619-1692) 哲学社会科学

民族传统元素符号在当代会展设计中的应用研究

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民族艺林 2018年第4期 28-35页

作者：张彬北京服装学院北京100029

中华民族拥有五千年的历史文化宝藏,以中华民族图案、建筑、色彩、民俗为设计元素的当代会展设计,在世界会展设计的舞台上别具特色。文章通过对民族传统元素符号的提取与结构重组,引申出其更深广的文化象征意义,并分析了应用到当代会展... 详细信息

中华民族拥有五千年的历史文化宝藏,以中华民族图案、建筑、色彩、民俗为设计元素的当代会展设计,在世界会展设计的舞台上别具特色。文章通过对民族传统元素符号的提取与结构重组,引申出其更深广的文化象征意义,并分析了应用到当代会展设计中带有中国特色、中国味道、中国精神的会展设计。文章通过对中华民族传统元素符号深层次内涵的挖掘,对中国民族特色会展设计进行深入系统的分析与探讨,让理论回归实践,希望能为当下会展设计实践者提供理论上的借鉴。

关键词：道器民族文化传统元素符号会展设计象征性

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试述薛福成倡导西学的理论

青岛大学师范学院学报 2000年第2期17卷 50-55页

作者：易春秋 266041 海军航空工程学院青岛分院政教室!青岛

本文认为 ,作为近代著名的思想家、“洋务巨擘”薛福成在向西方学习的过程中 ,为了破除阻力 ,倡言西学 ,构建了诸多理论 ,如“体用”“道器”论、“西学中源”说、“西法为公共之理”说等 ,都具有自己的独到之处

关键词：薛福成体用道器西学中源西法为公共之理

朱熹理气学说新论——对“逻辑在先说”的批判

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井冈山大学学报（社会科学版） 2017年第3期38卷 63-70页

作者：石磊贵州师范学院马列主义教学部贵州贵阳550018

朱熹的理气学说是中世纪思维的产物,融信仰、情感、形上的臆测推断、逻辑思维、感性思维为一体。而"逻辑在先说"是用现代思维方式对朱熹理气关系的疏解,在"理顺"了理气关系的同时,回避和掩盖了其中不符合现代思维的内容。在朱熹的学说中... 详细信息

朱熹的理气学说是中世纪思维的产物,融信仰、情感、形上的臆测推断、逻辑思维、感性思维为一体。而"逻辑在先说"是用现代思维方式对朱熹理气关系的疏解,在"理顺"了理气关系的同时,回避和掩盖了其中不符合现代思维的内容。在朱熹的学说中,理生气、气散灭才是整个理气关系的理论基石,并通过理气学说统摄其鬼神观和祭祀观。由于理生气灭说蕴含了理对气实然的先在和主宰义,与逻辑在先说严重相违和相左,因此被各种逻辑在先的观点所回避和忽视。这导致逻辑在先视域下的理气观、鬼神观和祭祀观往往失准和片面。

关键词：朱熹理气道器逻辑在先说

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船山论道器、理气与物器(下)

船山学刊 2001年第2期 9-14页

作者：张立文中国人民大学哲学系教授

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船山论道器、理气与物器(上)

船山学刊 2001年第1期 15-20页

作者：张立文中国人民大学哲学系

船山关于"气"与"太极"、"诚"关系的论述,往往涉及"道"与"器"、"理"与"气"等关系问题.由于船山在语言文字表述中存在着诸如"盈天地之间皆器",或"盈两间皆道也"等命题,需要加以梳理,以明船山哲学逻辑结构.

关键词：道器理气物器中国哲学史王船山

从万世统纪到故纸堆——有关六经功用的叙述及其历史变迁

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商丘师范学院学报 2016年第11期32卷 20-26页

作者：杨晓清翟奎凤山东大学儒学高等研究院尼山学堂山东济南250100

历代的六经功用论可以划分为四个阶段。第一时期是先秦两汉,政教并重,实用为先;第二时期为魏晋至隋唐,六经几经坎坷成为文章源起;第三阶段则是宋元明三代,六经从载天理之具沦为糟粕;最后便是清末近代,六经复兴但走向终结,成为史学附庸... 详细信息

历代的六经功用论可以划分为四个阶段。第一时期是先秦两汉,政教并重,实用为先;第二时期为魏晋至隋唐,六经几经坎坷成为文章源起;第三阶段则是宋元明三代,六经从载天理之具沦为糟粕;最后便是清末近代,六经复兴但走向终结,成为史学附庸。打破传统的经学史分期,六经作为一个整体在历史背景下的功用变迁便清晰地展现在我们面前。六经功用从两汉的万世之统纪,到清末民初的没落,实际上反映了经学地位的沉浮,而背后则是权力、学术与思想等多重因素的交织作用。六经自成为经学起,便不断被后人建构、解构与重构,而所谓的六经功用的变化,既是思想的变换,又是历史的变迁。

关键词：六经政教文学道器糟粕

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《论语·公冶长》篇释读

汉籍与汉学 2019年第2期 59-76页

作者：林安梧台湾大学山东大学易学与中国古代哲学研究中心元亨书院

本文旨在对《论语·公冶长》一篇展开全面的释读。作者主张经典不离生活世界,生活世界即是经典,彼此周浃圆融,充周于整个身心万物之中。吾人感其意味,体其意韵,明其意义,经典的回归、生活的回归与生命的契入,道体的体认,是一不可分的整... 详细信息

本文旨在对《论语·公冶长》一篇展开全面的释读。作者主张经典不离生活世界,生活世界即是经典,彼此周浃圆融,充周于整个身心万物之中。吾人感其意味,体其意韵,明其意义,经典的回归、生活的回归与生命的契入,道体的体认,是一不可分的整体。如此才能接地气,通天道,入乎本心,布乎四体,扩达八方。《论语·公冶长》一篇共有二十八章,彰显了"不罪无过,道器不离"的精神样态,从孔夫子对诸多弟子的点评与交谈中,我们可以看到那源泉滚滚、沛然莫之能御的生生之德。

关键词：道器君子求仁得仁文章天道